電視劇大舜,電視劇大舜全集在線觀看

35集上古歷史劇《大舜》已經(jīng)播出多年了，當(dāng)初和導(dǎo)演吳子牛一起討論劇本時，就說一定要拍成給全世界華人看的電視劇，如今在愛奇藝的點播量突破10億，作為大舜編劇我感覺這是自己這輩子最得意的作品，電視劇播出后得到很多朋友的贊賞，但是也有一些朋友說表示難懂，為了幫助大家更深刻地了解那個年代的人物，我把劇本中的人物簡介發(fā)表出來供大家閱讀了解。

之后還會陸續(xù)發(fā)表一些網(wǎng)絡(luò)的評論文章……

大舜廣告牌

片頭

愛奇藝截圖

（希望大家留言）以下是劇本正文：

天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。

——司馬遷《史記、五帝本紀(jì)》

【劇中主要人物表】

1、舜：姓姚，名重華，有虞氏，瞽叟之長子。扮演者：宗峰巖

【生平記載】按《孟子》說：舜生于諸馮（今山東諸城），遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。

【特征記載】按《孟子》說：舜發(fā)于畎（音：犬）畝，居深山之中，與木石居，與鹿豕游。其所以異于深山之野人者幾希，及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

【性格設(shè)計】睿智寬厚型。大舜秉承了唐堯的仁德思想，并將這一思想在修身治國平天下的過程中發(fā)揮到極致，所以司馬遷說“天下明德皆自虞舜始”。切忌將大舜表現(xiàn)為一個普通的“好人加明君”的形象，他自幼生長山野，骨子里透出一股野性，且謀略和膽識過人，非常富于人情味，忠于愛情，性格不乏詼諧卻恰到好處，他的表演是全劇成敗的關(guān)鍵。

【提示】體貌偉岸，舉止穩(wěn)重，這是一位胸懷可吐納天地的人物，是一位第一次聚合天下所有族團(tuán)并建立古中國第一個國家的奠基人。其性格堅韌，堅韌到能夠承受唐堯近乎苛刻的“培養(yǎng)”過程；情懷坦蕩，坦蕩到能夠接納仇人之子大禹為接班人；充滿睿智，睿智到能夠處理各種難以想象的艱難困苦。

另：在中國歷史記載上，“重瞳（每只眼睛中有兩個瞳仁）”的人有三位，第一是大舜，第二是楚霸王項羽，第三是明太祖朱元璋。這顯然是帝王“異稟”的神話，僅供參考。

2、堯：姓伊祁（從母姓），名放勛，陶唐氏，一代名王嚳（音：庫）之子。扮演者：趙文瑄

【特征記載】按《韓非子》說：堯之王天下也，茅茨不翦，采掾不斫（音：濁），糲粢（音：立次）之食，藜藿之羹，冬日麑（音：泥）裘，夏日葛衣，雖監(jiān)門之養(yǎng)，不虧于此矣。

【性格設(shè)計】豪放坦蕩型。唐堯開創(chuàng)了三王時代，其標(biāo)志就是以統(tǒng)一天下為畢生的追求，但這一偉大使命是由大舜完成的，唐堯在作用在于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了成就統(tǒng)一天下的接班人大舜。

【提示】演員可身材比大舜要矮，豪放而內(nèi)斂精明，粗獷而不失大度，他可以接納東夷人大舜為接班人，將華夏的王位拱手禪讓，可見他是以治理天下水患、統(tǒng)一古中國為己任的明王。

3、禹：姓姒，名文命，夏后氏，鯀之子。扮演者：楊錚

【特征記載】：按《韓非子》說：禹之王天下也，身執(zhí)耒臿（音：壘叉）以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。

【性格設(shè)計】忍辱負(fù)重型。大禹之父鯀是唐堯和大舜兩代名王的死敵，卻意外地被大舜選定為天子的接班人，這一基本史實就決定了大禹性格的復(fù)雜性，是個頗有挑戰(zhàn)性的角色。

【提示】大禹是性格內(nèi)斂的人物，其行動遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過語言，內(nèi)心非常復(fù)雜，但行動目標(biāo)的堅定和為之付出的卓絕努力，超過常人的想象。

大舜和大禹都有小腿無毛，十個腳趾頭沒有指甲蓋（長途奔波所致）的記載，能否在劇中應(yīng)用僅供參考。

4、皋陶（陶音：窯，一作咎繇）：姓偃，東夷大首領(lǐng)，據(jù)說是今山東費縣人。扮演者：黑子

【相關(guān)記載】在中國有記載的歷史文獻(xiàn)中，皋陶是第一位建立司法體系和制度的大法官，也是后代司法系統(tǒng)供奉的行業(yè)神。在大舜還是東夷部族之一的有虞氏部落的子民時，皋陶已經(jīng)是東夷部族的首領(lǐng)。在皋陶的領(lǐng)導(dǎo)下，東夷文明在當(dāng)時達(dá)到很高的水平。唐堯和大舜都對皋陶十分器重，《史記》中有大禹甚至明確要把王位讓給皋陶，因皋陶去世而未能如愿的記載。

【性格設(shè)計】氣度豁達(dá)，堅忍不拔，詼諧幽默，智慧內(nèi)斂，是大舜的摯友，也是大舜最敬重的人。

【提示】是古中國行業(yè)神中的獄神。他嫉惡如仇，坦蕩豪爽，詼諧幽默，在三王之間總是懂得自己的位置和作用。如果不是大舜出現(xiàn)，他也許可以成為大舜角色的歷史扮演者。

５、伯益：賜姓嬴，也稱柏翳，子孫散落中原或西北，秦王朝先祖。

【相關(guān)記載】：佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳，禹賜姓嬴氏。

【性格設(shè)計】沉穩(wěn)練達(dá)，忠心耿耿，在堯舜禹時代都是眾臣中的秩宗（相當(dāng)后代的宰相），他和子契、后稷的區(qū)別在于更富于智慧和經(jīng)驗。

【提示】秦王朝崇尚黑色，伯益的服飾或者紋身可否體現(xiàn)這一點。劇中的華夏、東夷、三苗、共工和九黎，都是由眾多大小部落集合而成的族團(tuán)，因此在每一族團(tuán)內(nèi)的人物服飾和紋身都可以不同，但同一部落內(nèi)的服飾和紋身要一致。

６、契：賜姓子，封于商地，商王朝先祖。

【相關(guān)記載】：殷契（契為殷商始祖，也稱殷契）母曰簡狄，有娀（音：松）氏之女，為帝嚳（音：庫）次妃。吞玄鳥卵而生契，契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。

【性格設(shè)計】子契是那種清正忠厚的大臣形象，恪守信念，忠于職事，任勞任怨，且極為廉潔。他后來掌管天下貨幣朋貝的制作和管理，相當(dāng)后代的財政大臣。

【提示】按照其母“吞玄鳥卵而生契”的說法，玄鳥應(yīng)為“火鳥”，可以按照這一掌故設(shè)計他的紋身和服飾圖騰，而商王朝似乎也是以火鳥為圖騰，崇尚紅色。

７、棄：賜姓姬，號后稷，封于邰地，周王朝先祖。后稷在后代的行業(yè)神中被奉為農(nóng)神，后稷之名比棄更為大家熟知，所以在劇中統(tǒng)一稱為后稷。

【相關(guān)記載】：周后稷（棄為周王朝始祖，故稱周后稷），名棄，其母有邰氏，曰姜原，為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說（悅），欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者避之不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽、麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。

【性格設(shè)計】后稷主管糧食生產(chǎn)，對于大舜統(tǒng)一天下具有舉足輕重的作用。他小子被遺棄的經(jīng)歷，使得他的性格更為張揚，以別于伯益和子契。

【提示】五谷可以做為后稷的服飾圖騰和紋身圖案，崇尚黃色，即土地和莊稼成熟之色。

８、握登（一說孟嬴，暫定握登）：大舜生母。扮演者：沈傲君

【性格設(shè)計】：偉大的母親。握登極富正義感和智慧，因為處處顯示出才華而遭到丈夫瞽叟的嫉妒。在瞽叟后妻季好的挑唆之下被誣為巴蛇精，被趕出有莘氏部落，于兒子大舜在深山老林中生活多年。母親握登以德報怨，為挽救部落的危亡多次被誤會也不計較，是大舜最好的良師，也是大舜性格和品德形成最直接最深刻的影響者，

【旁白】在中國歷史上，皇后被稱為“母儀天下”的女性，卻多是身居皇后之位而無其實者。司馬遷評價大舜是“天下明德自虞舜始”，是因為他有個真正能模范天下的偉大母親——握登。

另：握登崇拜煉石補天的神話女英雄女媧，而女媧在傳說中是蛇身，與伏羲是兄妹為婚。可以根據(jù)這情況設(shè)計握登的紋身。握登被季好污蔑為“巴蛇精”，她并不認(rèn)為是恥辱，也就變得可以理解了。

９、女英：堯的次女，大舜之妻，娥皇之妹，商均生母，有莘氏部落首領(lǐng)草木子的干女兒。扮演者：瑛子

【史料處理】女英本身的故事記載很少，借用上古神話瑤姬的部分傳說豐富其形象。瑤姬的傳說見《文選、高唐賦》和《山海經(jīng)》等書，巫山神女峰的神話來源，瑤姬化為石頭、云彩和仙草，也稱瑤草。

【性格設(shè)計】從小在有莘氏部落長大，野性十足，清純美麗，活潑睿智，醫(yī)藥知識豐富。

【提示】如果說一個成功男人的背后一定有個偉大的女性，那么大舜背后的女性就是女英。她是美和智慧的化身，性格頑皮任性，天性率真，是全劇中最富看點的女性。

10、娥皇：堯的長女，女英的姐姐，和女英是雙胞胎姊妹，都是堯的長子丹朱之妹，因受箭傷而終身未育。扮演者：張清

【性格設(shè)計】從小在唐都父母身邊長大，與女英相反，話語不多，卻處處體現(xiàn)沉穩(wěn)和智慧，與其父親唐堯頗為類似。娥皇和女英的性格是一靜一動，相輔相成。

11、瞽叟：舜父，有虞氏部落的巫祝，部落內(nèi)最有學(xué)問的人。

【特征記載】：父頑。

【性格設(shè)計】瞽字的歷史解釋有三：一說瞎子，一說半瞎，一說辦事糊涂形同盲人，本故事取半瞎，即睜眼瞎，心瞎眼也瞎。另說瞽叟為制官名稱，本劇取巫祝的說法。

【提示】上古時代，人們對鬼神的畏懼和崇拜往往大于對首領(lǐng)。因此，巫祝之類的人物在部落中往往是實際權(quán)力最大的人物，也可能集首領(lǐng)與巫師于一人。劇中的瞽叟是個顢頇可笑的人物，自以為是，妄自尊大，實際上既無能也無才。

12、季好：舜繼母，初為瞽叟的助手，女巫。扮演者：周顯欣

【特征記載】：母囂。

【性格設(shè)計】刻毒多疑，搖唇鼓舌，貪婪愛財，家庭陰謀的策劃者和各種矛盾的制造者。

【提示】中國古代的娼妓起源于巫娼，季好外形應(yīng)當(dāng)妖冶豐滿，內(nèi)心刻毒自私，形成內(nèi)外的極端反差，是個“妖艷的女妖”。

13、象：季好之子，舜的同父異母弟。扮演者：聶遠(yuǎn)

【特征記載】象傲。早年迫害大舜的焚廩、填井事件的執(zhí)行者。

【特征設(shè)計】：象是那種螞蟻緣槐夸大國一類的可笑人物。后被大舜流放到荒涼的有庳地方，在困苦生活中懂得了改過自新，還發(fā)明了中國象棋。

14、丹朱：唐堯之長子。

【特征記載】史書稱丹朱是口不道忠信之言，心不則德義之經(jīng)。其父親唐堯給丹朱的評價只有二字：不肖。

【性格設(shè)計】胸?zé)o大志的紈绔子弟，只想坐享父親的創(chuàng)業(yè)成果，想法受挫便處處與大舜為敵，且被鯀等人利用，最終在丹水之戰(zhàn)受到心靈震撼。

15、鯀：黃帝后裔，貴族血統(tǒng)，大禹之父，四兇之首。扮演者：修慶

【特征記載】不可教訓(xùn)，不知話言，縱恣兇頑，不從詔令，故諢號“梼杌（音：陶誤，一種神話中的猛獸）”。

【性格設(shè)計】鯀是劇中的反一號，自恃黃帝的高貴血統(tǒng)，野心勃勃，自認(rèn)是當(dāng)天子的材料。鯀在上古神話的歷史記載中，毀譽參半，是個頗有爭議的人物。他治水多年，雖然無功勞卻有苦勞。因此，劇中的形象是霸氣十足，雖惡而不壞，（惡和壞是有區(qū)別的）壞點子多出于歡兜策劃。

【提示】鯀字拆讀為魚和系，應(yīng)當(dāng)是魚為圖騰的部落首領(lǐng)，又是黃帝的直系子孫，擔(dān)任華夏治水大臣是順理成章的事情。鯀的壞表現(xiàn)在野心，和許多小人弄權(quán)有區(qū)別。梼杌在商周青銅器上有圖案，可參考。

16、歡兜：四兇之一

【特征記載】掩義隱賊，好行兇匿，故諢號“渾沌”。

【性格設(shè)計】心機(jī)極深，機(jī)警狡猾，一心想利用鯀的身份，共工的軍力，甚至三苗的勢力為自己撈取最大的利益。因此，他一直游走于大舜的敵對陣營之間，出謀劃策，是眾多陰謀的策劃和執(zhí)行者。

【提示】渾沌在商周的青銅器上有紋案樣式，可參考。在設(shè)計圖案時可更為兇惡夸張，他是個典型的準(zhǔn)壞人。

17、共工：老共工之后，四兇之一。（據(jù)史家考證，幾代共工都稱共工）

【特征記載】毀信惡忠，崇飾惡言，故諢號“窮奇”。另外，老共工頭觸不周山，地傾東南，從此江河之水向東流的故事非常有名。一說共工老家在西北，以水為騰圖，是搶掠為生的水族，所以歷代共工也被奉為戰(zhàn)神和水神。

【性格設(shè)計】性格兇悍卻少心機(jī)和智慧，早年跟隨鯀和歡兜做了些壞事，后被大舜和大禹感化，在大舜統(tǒng)一天下的事業(yè)中發(fā)揮了獨特的作用。

【提示】共工少心機(jī)，多是被歡兜利用，這種人物的壞和歡兜是有區(qū)別的。

18、有苗氏：三苗的大酋長，四兇之一。扮演者：張浩

【特征記載】貪于飲食，冒于貨賄，故諢號“饕餮（音：濤貼）”。故事開始時的形勢是天下三足鼎立，分別是唐堯為首的華夏族團(tuán)、皋陶為首的東夷族團(tuán)和有苗氏為首的三苗族團(tuán)，各自統(tǒng)一了所在地域并建立起聯(lián)盟。因此，有苗氏是三分天下的重量級人物，是大舜聯(lián)合華夏和東夷族團(tuán)之后最強勁的南方對手，最后慘敗于丹水之戰(zhàn)。

【性格設(shè)計】做為能夠統(tǒng)一長江以南廣大三苗地區(qū)的領(lǐng)袖，我認(rèn)為不能像現(xiàn)有資料記載的形象去草率處理有苗氏這個人物。因此，有苗氏也想成為統(tǒng)一天下的霸主，這應(yīng)當(dāng)是合理的推斷。他的失敗在于人格魅力遠(yuǎn)不及唐堯和大舜，因此失掉了民心。但有苗氏個人卻重義氣，心理并不陰暗。在唐堯和大舜的仁德思想影響之下，最后痛定思痛，接受了天下統(tǒng)一的事實。這種人物性格的大落差，既有利于處理多民族之間的紛爭，也使得戲劇更好看。

【提示】上述人物簡介已經(jīng)說的很清楚，有苗氏心雄天下不應(yīng)視為“野心”，問題在于他遠(yuǎn)不及堯舜禹的“公天下”思想，也就失掉了民心。

19、商均（均讀：勻）：大舜之子，母親是女英。

【特征記載】商均生平事跡無記載，只有“帝舜崩，三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后”的寥寥幾字。

【性格設(shè)計】自幼生長天子之家，卻在極為嚴(yán)格的要求和教育下成長。秉性忠正，仁德似父親卻不知變通，性格可愛卻有些固執(zhí)。

20、啟：大禹和女嬌之子，也是大禹之后的繼位者。自啟開始，中國建立了第一個國家——夏王朝，也開始了家天下的歷史。

【相關(guān)記載】：夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。

【性格設(shè)計】或許自幼和母親在望夫石上等待了十三年的緣故，啟是個頗有主見的人物，他后來毅然廢除禪讓制度而主政，也可看出啟的個性。

【旁白】啟建立了古中國的第一個奴隸制國家，是沒有皇帝之稱的“始皇帝”。他帶著父輩原始民主的血緣，卻只能順應(yīng)時代潮流，開始了家天下的專制時代。

21、女嬌：涂山氏族，大禹之妻，生子啟。

【性格設(shè)計】涂山氏應(yīng)當(dāng)是個很小的部落，女嬌和大禹相識完全是個偶然。因此女嬌天性活潑自由，但十三年的苦苦等待，使得女嬌的性格發(fā)生了極大的變化。女嬌最典型的臺詞，就是：一個只要女人不要天下的男人，和一個只要天下不要女人的男人，哪個更讓女人喜愛？

【旁白】“一個只要女人不要天下的男人，和一個只要天下不要女人的男人，拿個更讓女人喜愛？”在女嬌的口中，說出女人對男人的怨尤的期待。然而，“江山美人”的說法，卻成為后世的濫觴。

22、圣姑：汶川之神孚佑之女，大禹之妻

【相關(guān)記載】禹治水畢，天賜圣姑，見《水經(jīng)注、漸江水》。

【性格設(shè)計】和女嬌相比，圣姑是汶川之神孚佑的女兒，又是西南的歌神，圣姑顯然更有魅力。但圣姑知進(jìn)退，明事理，在大禹外出治水的十三年間，給了他無私的愛和幫助，屬于美女愛英雄一類。

【提示】美神的化身，唯美的特征是她敢于不受世俗的約束而盡情地釋放天性，唱歌和舞蹈是她的形體語言。（我想借鑒印度的舞語，這個角色可以用舞蹈動作代替說話，更加有特點，因此選擇演員要受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練）

23、草木子：有莘氏部落首領(lǐng)，女英之干爹。

【性格設(shè)計】草木子是北方的醫(yī)藥之神，也使唐堯的私人醫(yī)藥顧問，所以唐堯把女英自由寄養(yǎng)在草木子的家中是放心的。草木子是醫(yī)家的典范，名家多自信，所以和南方的醫(yī)藥之神互不服氣。

【提示】 “懸壺濟(jì)世”的古代醫(yī)家的特征，懸壺的壺多是葫蘆，因為壺和葫諧音。他腰間掛著一串惹眼的藥葫蘆仿佛百寶箱，既是用具也是性格特點寫照。

24、方相：南方的醫(yī)藥名家，后代奉為逐疫之神。

【性格設(shè)計】有苗氏身邊的清流代表，輔佐有苗氏統(tǒng)一三苗有功，卻因為仰慕唐堯和大舜的高風(fēng)亮節(jié)而遭到有苗氏的猜忌，后舍身爐火，鑄成象征天下統(tǒng)一的大鼎。方相的事情在《后漢書、禮儀志》中有少量記載。

【提示】腰間只掛著一個碩大的葫蘆，卻是酒葫蘆，和草木子頗有區(qū)別。他自認(rèn)為醫(yī)藥之術(shù)無人匹敵，而藥品在大自然中隨手可取，無需掛著藥葫蘆，甚至以此嘲笑草木子，也是一種性格寫照。

25、伯強：瘟疫之神，有苗氏的幫兇。

【性格設(shè)計】兇殘狡猾，是有苗氏和大舜爭奪天下的得力助手。

【提示】瘟疫之神的潛臺詞是惹禍之神，刁鉆狡詐，詭計百出，他脖子上的掛飾是人牙，每顆牙齒都是他“功勞”的記錄，既威懾對手也炫耀自己。

26、東不識：東夷老臣和戰(zhàn)將，大舜和皋陶早年的朋友

【性格設(shè)計】類似《水滸》中李逵的人物，粗獷勇猛，少有心機(jī)。東不識在統(tǒng)一天下的事業(yè)中屢建戰(zhàn)功，卻因為貪污朋貝而被處死，是個既可敬又可嘆的悲劇人物。

【旁白】他協(xié)助皋陶和大舜一路征伐，戰(zhàn)功顯赫，沒有倒在刀叢箭樹之下，卻倒在錢財面前，成為古中國創(chuàng)始貨幣以后第一個因貪污而受刑的死囚，令人扼腕嘆息。

27：秦不空：東夷老臣和戰(zhàn)將，大舜和皋陶早年的朋友。

【性格設(shè)計】類似《水滸》中林沖，忠勇正直，屢立奇功，后在對九黎的戰(zhàn)斗中，因為商均的指揮失誤而陣亡，令人扼腕嘆息。

【提示】他是后代關(guān)公或岳飛一類的人物，可按照這個形象塑造角色。

28、許由：方外之人，知識淵博，不問政事，不愿做官。許由洗耳拒絕參政的故事十分有名，可為其性格寫照。

【提示】魏晉時代的“竹林七賢”式的人物，放浪形骸，不拘一格，狂放清高，目空一切。

29、子州支父（已刪除）

30、子州支伯，華夏世外高人，學(xué)識淵博。

【提示】子州之父和子州支伯是兄弟，都是當(dāng)時的知識分子。他們和許由不同的是行為內(nèi)斂，不事張揚。

31、齒（已刪除）

32、狐不偕，華夏俠客，丹朱的食客。

33、善卷，華夏俠客，丹朱的食客。

【提示】狐不偕和善卷都是中國古代俠文化的鼻祖，武功過人，扶危濟(jì)困，打抱不平是這類人物的特質(zhì)，所謂“儒以文亂法，俠以武犯禁”。

34、石戶之農(nóng)，世外高士，多次暗中幫助大舜而不計名利。

35、北人無擇（已刪除）

【提示】石戶之農(nóng)和北人無擇都是隱士，這類人物的頭腦睿智，懂得進(jìn)退之道，多是大徹大悟的絕頂聰明之人。

36、神荼：皋陶的助手，后世奉為門神之一。

37、郁壘：皋陶的助手和繼位者，后世奉為門神之一。

【提示】神荼和郁壘是古中國民俗中最早的門神，因為他倆協(xié)助皋陶指定刑律，偵破案件，管理監(jiān)獄，都是得力的助手和堅定的執(zhí)行者。

38、雄陶：《尸子、君治》稱大舜早年有五個好友，“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識、秦不空，皆一國賢人”。

39、續(xù)耳：東夷老臣，大舜和皋陶早年的朋友。

40、柏楊（已刪除）

41、涂祝：涂山氏部落首領(lǐng)，女嬌之父。

42、伯余：有緡氏部落的首領(lǐng)，以制作冠冕和袞服聞名于時，是后代制衣行業(yè)的行業(yè)神之一。

【提示】有緡氏的緡字，就是紡織物的意思，可考慮按照這一意思設(shè)計圖騰。

43、女皇：唐堯之妻，忠厚慈祥，散宜生之女。

44、修己：大禹之母，一說女志，北川有辛氏部落出身。

45、九黎：曾是西南部落首領(lǐng)，被有苗氏俘虜后心有不甘，在大舜統(tǒng)一天下后曾就職虞舜聯(lián)盟，后再度搶奪朋貝倉廩在西南反叛，最終被平定。

46、防風(fēng)氏：曾是北方一個部落的首領(lǐng)，因從西南販運銅料而結(jié)識九黎，并協(xié)助九黎反叛。在九黎被殲滅后逃回北方，被大禹在涂山結(jié)盟北方部落的大會上殺掉。

47、無支祈：桐柏山的部落首領(lǐng)，大禹治水三進(jìn)桐柏山的神話中，無支祈是個興風(fēng)作浪的水怪，后被大禹和皋陶用智慧降伏。

【提示】一個有頭無腦，力大無窮的莽撞漢子。

48、奚仲：奚仲和兒子吉光都是南方上古神話中的車神，因為發(fā)明和改進(jìn)車輛而成為后代行業(yè)神。

49：延；上古的器樂名家，不但發(fā)明并改進(jìn)了許多樂器，其演奏技巧也是一流的，協(xié)助大舜編排了《九招》《南風(fēng)》等許多名曲。

50：吉光：奚仲之子，商均的得力助手。

51、孚佑：在西南稱為汶川之神，廣受民眾愛戴。

52、敤（音：顆）手：季好之女，象之妹，和大舜是同父異母兄妹。

【性格設(shè)計】：欽佩并百般保護(hù)哥哥大舜，賢惠機(jī)警。

（其余群眾演員若干）

待續(xù)…