這種看似簡單的毛絨玩具，深受“90后”“00后”等年輕群體的喜愛。此外，在“娃圈”中，流行一套獨特的“行話”：那些設計娃娃以及照顧娃娃的人被親切地稱為“娃媽”。
“95后”徐文晴是資深“娃媽”，她告訴記者，按照“娃圈”的分類，棉花娃娃分為“有屬性”和“無屬性”兩類。“有屬性”即以明星或一些得到授權的影視人物為原型，“無屬性”即沒有原型，可以根據個人喜好“定制”。“我的娃娃以‘無屬性’的居多，我可以給娃娃們裝扮成不同的造型。”
“我現在擁有十幾個棉花娃娃，它們不僅僅是玩具，更像是我生活中的伙伴。有時候我會給它們拍照并分享給朋友，感覺它們像是我的心情代言人。每一款棉花娃娃都有不同的裝扮，就像我們每個人都擁有不同的風格。”徐文晴說。
以明星、動漫人物等為原型的“有屬性”娃娃同樣熱度很高。“00后”蔣逸睿十分喜歡一位韓國明星，并購買了以其為原型的棉花娃娃。她表示，這是一種情感連接。“我喜歡的偶像在職業生涯中經歷了很多冒險和成長，潛移默化地給了我很多鼓勵，而這些娃娃則讓我能夠將這種喜愛具象化、物質化。”
除了明星外，蔣逸睿也提到在二次元文化中，很多動漫人物同樣是“有屬性”娃娃的來源。“現在有很多品牌和設計師開始通過與熱門游戲、動漫、電影等IP合作，推出多樣化的娃娃產品，大家可以根據自己的興趣選擇不同的角色和款式。”
圖為以明星為原型的“有屬性”棉花娃娃。受訪者供圖
“近年來，棉花娃娃在年輕群體中迅速走紅，這一現象背后融合了社會文化、心理和經濟等多重因素。”山東財經大學文學與新聞傳播學院講師戴盈分析稱，當代年輕人面臨多重壓力，柔軟可愛的棉花娃娃是一種情感寄托。其觸感和造型能帶來心理安撫，類似于“解壓神器”，幫助緩解焦慮與孤獨感。棉花娃娃更像是心理學中的人偶，通過與人偶對話的方式來減輕人的焦慮和抑郁的情緒。
戴盈表示，棉花娃娃的流行并非單一因素驅動，而是“Z世代”尋求情感出口、表達自我、連接同好的綜合體現。它既是消費主義的產物，也是年輕一代重構生活意義的方式，即在棉花娃娃“萌萌噠”的外表下，承載著他們對溫暖、陪伴與歸屬感的深層渴望。“未來，這一趨勢或將進一步與虛擬偶像、元宇宙等新興概念融合，衍生出更多元的形態。”(完)
