家庭德育教育,我國家庭德育教育存在的問題

家庭教育中，非常重要的一環(huán)，甚至可以說是核心教育，就是我們的德育教育。

德育，就是育德。家庭決定著德的內(nèi)容、方式和程度。家長(zhǎng)要聽過自己良好的言行舉止，潛移默化的影響孩子，培養(yǎng)孩子良好的道德習(xí)慣；同時(shí)又要重視道德的社會(huì)適應(yīng)性養(yǎng)成，確立面向未來的嶄新道德觀，使家庭品德教育更具有時(shí)代性、針對(duì)性，取得更大的成效。

家庭德育的主要內(nèi)容

下面，我們就來看一下,家庭教育中的德育教育包括哪些的內(nèi)容：

首先要熱愛祖國,培養(yǎng)孩子愛國主義品德。歷史上的眾多偉人，無不是熱愛祖國的典范：（舉例子：蘇武牧羊、岳母刺字、木蘭從軍等）；近代中國，也有許多愛國人士：李大釗、方志敏、周恩來“為中華之崛起而讀書”等。愛國，是由人的自然屬性決定的社會(huì)屬性。一個(gè)人若要有成就，就不能不愛國。

其次，刻苦勤勞。

中國歷代偉大的思想家、政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、軍事家無不是刻苦勤勞的典范；

再次，要儉樸節(jié)約。

司馬光砸缸的故事大家聽說過沒有。司馬光不光是個(gè)樂于助人的人，也是古代的一名大文豪，他本人就是一個(gè)勤儉節(jié)約的人，同時(shí)，他還以自身為榜樣，對(duì)其兒子進(jìn)行“勤儉節(jié)約”的教育，他對(duì)自己的孩子說：儉，德之共也，奢，惡之大也。什么意思：就是說，勤儉節(jié)約是各種美德的基礎(chǔ)，奢侈浪費(fèi)是最大的罪惡。所以，在座的家長(zhǎng)，你們能不能像司馬先生一樣，先從自我做起，然后再去影響自己的孩子啊？無論如何，要從小培養(yǎng)孩子的勤儉節(jié)約習(xí)慣；

還有，就是要尊師重教。

尊師重教是中華民族的光榮傳統(tǒng)，但近年來，這種傳統(tǒng)有點(diǎn)向下走的趨勢(shì)，在這里要強(qiáng)調(diào)，尊神重教，也是一種大德，是美德。古往今來，不僅三教九流尊師重教，即便是貴為九五之尊的皇上，也都非常重視對(duì)教師、教育的尊重。給大家講個(gè)故事：（乾隆皇帝“娘娘免進(jìn)書院，違者斬”的故事，人/p88-89）

最后，就是要助人為樂。

助人為樂是中華民族的美德：魯迅的故事

現(xiàn)在的助人為樂，變得有點(diǎn)走味了，有個(gè)小朋友，在家里看了孔融讓梨的故事后，大受啟發(fā)，在幼兒園里給小朋友們分水果的時(shí)候，以孔融讓梨的風(fēng)格，給別的小朋友大的，最小的留給了自己。老師自然很感動(dòng)，當(dāng)眾表揚(yáng)了他的行為。但，回到家之后，就被家長(zhǎng)罵的狗血噴頭，被罵成“傻瓜、”，后來，家長(zhǎng)不依不饒，找到學(xué)校，當(dāng)面斥責(zé)老師，沒有跟上時(shí)代，教育自己的孩子吃虧，將來無法面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，等等。大家看，這樣的家長(zhǎng)，怎么能培養(yǎng)孩子的美德。

以上五個(gè)方面，看似口號(hào)性的內(nèi)容，卻是一個(gè)孩子在成長(zhǎng)過程中每時(shí)每刻都會(huì)遇到的問題。所以，我們家長(zhǎng)的所言所行，勢(shì)必影響孩子對(duì)德育方面的看法與習(xí)慣。也希望家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子的同時(shí)，也對(duì)照這五點(diǎn)，進(jìn)行自我修煉啊。

思想品德對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的影響

接下來，我們將會(huì)看到思想品德對(duì)孩子學(xué)習(xí)的影響，先談最根本的影響——學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的影響，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由學(xué)習(xí)需要引起，而這些學(xué)習(xí)需要必須在德的范疇內(nèi)，才會(huì)形成影響現(xiàn)在乃至未來的卓越學(xué)習(xí)成果。

學(xué)習(xí)態(tài)度是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成的對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)比較穩(wěn)定的反應(yīng)傾向，學(xué)習(xí)態(tài)度受環(huán)境影響，并同時(shí)影響環(huán)境。

我們剛才談到了德育對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的影響，那到底什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？

我們說，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激勵(lì)一個(gè)人去學(xué)習(xí)的一種心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要來源于三類需要：（1）興趣愛好的需要；（2）成就欲望的需要；（3）社會(huì)贊賞及社交的需要。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由學(xué)習(xí)需要引起，當(dāng)孩子有了學(xué)習(xí)需要，同時(shí)又明確意識(shí)到滿足需要的可能性（考高分、或嘉許），才會(huì)形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

下面我們來簡(jiǎn)單的看一下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類：

就動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源分，可以分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)；例如:我要上北大，是自己需要，那就是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，如果說，我學(xué)習(xí)好，爸爸會(huì)給我一個(gè)好手機(jī)，那就是外部動(dòng)機(jī)；

根據(jù)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)，分為正確與錯(cuò)誤的，高尚與低下的。

根據(jù)動(dòng)機(jī)持續(xù)作用的時(shí)間，分為長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)和短暫動(dòng)機(jī)。

根據(jù)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，分為直接和間接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)的目的

知道了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就不可避免的要談到學(xué)習(xí)的目的？這個(gè)也是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的根本所在，這是一個(gè)很大的問題，不是一兩句話能解決的，那在這里我們只是簡(jiǎn)單的陳述一下：

學(xué)習(xí)目的是指學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果和目標(biāo)。當(dāng)孩子確立某種目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到它的意義并為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)時(shí)，這種帶有動(dòng)力色彩的心理傾向，就稱作為學(xué)習(xí)目的。它既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的歸宿點(diǎn)。

學(xué)習(xí)目的分類

（1）從學(xué)習(xí)目的的方向上，可分為正確的目的和不正確的目的。

目標(biāo)的選擇與理想有關(guān)。理想是一種精神力量，是一個(gè)文從事學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)人只有樹立了崇高的理想，才能具有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，從而產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，激勵(lì)人奮勇向前。

（2）從學(xué)習(xí)目的的水平上，可分為遠(yuǎn)大的目的和短淺的目的。

高爾斯基說：“一個(gè)人的志向越高，他的才力就發(fā)展得越快。”一個(gè)人有崇高的學(xué)習(xí)目的，其責(zé)任感就強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭就足。

說完，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的，最后我們就要說到學(xué)習(xí)態(tài)度。那，什么是學(xué)習(xí)態(tài)度？學(xué)習(xí)態(tài)度是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成的對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)比較穩(wěn)定的反應(yīng)傾向。學(xué)習(xí)態(tài)度與三個(gè)方面有關(guān)：（1）對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)（看法）：（2）學(xué)習(xí)的情緒情感：（3）學(xué)習(xí)行為；

有人說：江山易改，本性難移。那學(xué)習(xí)態(tài)度是不是一成不變的呢？我們來看一看學(xué)習(xí)態(tài)度的有哪些特征（1）后天養(yǎng)成；（2）相對(duì)穩(wěn)定；（3）能夠測(cè)試；（參考見《人人可以上北大》第93頁，適當(dāng)?shù)恼归_來講）

北大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度的主要有：（1）勤奮刻苦；（2）積極主動(dòng)；（3）頑強(qiáng)有毅力；（4）虛心好問；各位家長(zhǎng)對(duì)照一下，看我們的孩子需要在上述哪些地方需要提升與改進(jìn)。