現(xiàn)代教育學(xué)_現(xiàn)代教育學(xué)誕生的標(biāo)志

中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，凱洛夫教育學(xué)已經(jīng)很少有人知曉，美國(guó)等西方國(guó)家的“教育學(xué)”，越來(lái)越成為我國(guó)教育界特別是青年教育工作者熱讀和信奉的經(jīng)典。就連我國(guó)正在進(jìn)行的新課程改革設(shè)計(jì)者們也宣稱(chēng)，這一輪課改的主要思想來(lái)自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

葉圣陶曾在1958年給剛?cè)谓處煹耐馍喽嗟囊环庑胖袑?xiě)道：“你在大學(xué)學(xué)的是凱洛夫教育學(xué)，那是蘇聯(lián)的教育學(xué)，不是中國(guó)的教育學(xué)。”

的確，在新中國(guó)成立十來(lái)年的時(shí)間里，“學(xué)蘇”風(fēng)靡一時(shí)，凱洛夫教育學(xué)成為每個(gè)師范生的必修課，他們走上教師崗位后仍深受其影響。時(shí)隔二十多年后，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，凱洛夫教育學(xué)已經(jīng)很少有人知曉，美國(guó)等西方國(guó)家的“教育學(xué)”越來(lái)越成為我國(guó)教育界特別是青年教育工作者熱讀和信奉的經(jīng)典。就連新課程改革設(shè)計(jì)者們也宣稱(chēng)，這一輪課改的主要思想來(lái)自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

百年中國(guó)教育改革難道沒(méi)有形成自己的教育學(xué)？

波瀾壯闊的百年中國(guó)教育改革歷程自20世紀(jì)初開(kāi)啟，難道就一直沒(méi)有形成中國(guó)自己的現(xiàn)代教育學(xué)？如果有的話，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)文化包括中國(guó)教育日益走向世界，中國(guó)“前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的今天，我們的教育工作者尤其是教師，難道不應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)、自信地實(shí)踐和發(fā)展中國(guó)自己的現(xiàn)代教育學(xué)？

“中國(guó)自己的現(xiàn)代教育學(xué)”的一個(gè)典型，就是葉圣陶教育思想。

葉圣陶是20世紀(jì)我國(guó)卓越的教育家。他自1912年擔(dān)任教師起，一生從事文化教育工作76個(gè)春秋，幾乎親歷了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的各個(gè)時(shí)代和文化教育改革的整個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，他同時(shí)作為新文化運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士、著名文學(xué)家、編輯出版家、社會(huì)活動(dòng)家，實(shí)踐、修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)極其豐富而又融為一體，形成了博大精深、特色鮮明的教育思想。

葉圣陶教育思想的本質(zhì)特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性、創(chuàng)新性、民族性和大眾性。它從不追求教科書(shū)式的抽象、靜態(tài)的理論體系構(gòu)建，而是始終扎根于中國(guó)社會(huì)變革和教育改革實(shí)踐的土壤，不斷地提出、探索和回答教育現(xiàn)實(shí)中的重要問(wèn)題，總結(jié)、提煉教育改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻反映了中國(guó)教育改革的歷史軌跡和基本規(guī)律，堪稱(chēng)“20世紀(jì)中國(guó)教育改革的一面鏡子”。它以國(guó)學(xué)根底和道德修養(yǎng)作基礎(chǔ)，秉承儒道智慧精華，深得五四精神貫注，并將教育改革探索與新文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)代文化建設(shè)相交融，以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育根基——語(yǔ)文教育的改革為主要依托，具有更加深厚的中國(guó)歷史文化背景和現(xiàn)代文化意蘊(yùn)。它與廣大師生的教育和學(xué)習(xí)生活息息相通，熱誠(chéng)代表他們的愿望與呼聲，關(guān)懷他們的成長(zhǎng)與幸福，并采用中國(guó)廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，更富有親切感和人文氣息，是真正面向并屬于中國(guó)廣大教育工作者和受教育者的“教育學(xué)”。

怎樣靠近葉圣陶教育思想

葉圣陶教育思想的表達(dá)形態(tài)即葉圣陶關(guān)于教育的著作極其豐富多樣，既包括教育和教學(xué)的論文、專(zhuān)著、文章和講話，又包括語(yǔ)文課程教材，還包括有關(guān)教育的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、童話等文學(xué)作品和書(shū)信、日記等文字。正因?yàn)槿绱耍巳~至善等先后出版的25卷和26卷本《葉圣陶集》外，自1980年《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》問(wèn)世以來(lái)，為便于廣大教育工作者閱讀學(xué)習(xí)，陸續(xù)出了很多種葉圣陶教育著作選編。本人也曾經(jīng)出版過(guò)一本《教育與人生——葉圣陶教育論著選讀》，從《葉圣陶集》中精心選取了48篇論著，共分六輯，依次為“教育總論”“德育論”“教學(xué)論”“教師論”“語(yǔ)文教育論”和“教育詩(shī)”。

葉圣陶教育思想涉及了中國(guó)現(xiàn)代教育的一系列基本問(wèn)題、規(guī)律、領(lǐng)域，具有內(nèi)在的系統(tǒng)性、完整性。認(rèn)真讀好葉圣陶教育思想這部“中國(guó)自己的現(xiàn)代教育學(xué)”，必須盡可能多地仔細(xì)閱讀葉圣陶原著，探索解決當(dāng)代中國(guó)教育改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，適當(dāng)結(jié)合閱讀葉圣陶的年譜、傳記和有關(guān)參考文獻(xiàn)，從近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和教育的變遷歷史中，從中外優(yōu)秀教育思想理論的繼承發(fā)展中，進(jìn)行系統(tǒng)的研究、學(xué)習(xí)。

葉圣陶教育思想有哪些魅力

葉圣陶教育思想在其產(chǎn)生和發(fā)展的長(zhǎng)達(dá)大半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里，自覺(jué)追求中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，始終以中國(guó)教育改革實(shí)踐中的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)為理論思考的邏輯起點(diǎn)，以推進(jìn)中國(guó)教育改革實(shí)踐作為批判繼承傳統(tǒng)教育思想、進(jìn)行教育理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，深刻反映了20世紀(jì)中國(guó)教育改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，提出中國(guó)教育改革是綜合系統(tǒng)的改革、本質(zhì)精神的改革和大眾參與的改革，是具有歷史唯物論和辯證法意義的教育改革觀。

葉圣陶教育思想深刻地闡明了中國(guó)現(xiàn)代教育究竟具有怎樣的價(jià)值、應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人等根本問(wèn)題。葉圣陶認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代教育的價(jià)值和目的在于，以育人為本，以興國(guó)為旨，面向全體國(guó)民和每個(gè)學(xué)生，著眼于整體人生和終身受用，使之成為自主全面發(fā)展、養(yǎng)成良好習(xí)慣的現(xiàn)代中國(guó)人。它創(chuàng)造性地回答了中國(guó)現(xiàn)代教育如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、怎樣培養(yǎng)現(xiàn)代中國(guó)人的關(guān)鍵問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代教育的過(guò)程和方式是，把依賴性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的“自我教育”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)的本領(lǐng)，以至能夠終身自學(xué)、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。它從時(shí)代高度審視教育與兒童（人）和文化之間的關(guān)系，洞見(jiàn)了中國(guó)現(xiàn)代教育面向未來(lái)、注重創(chuàng)新的生命機(jī)理和發(fā)展前景，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展和動(dòng)力在于，順進(jìn)化之理，應(yīng)未來(lái)之需，充分發(fā)揮教育開(kāi)創(chuàng)文化的功效，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，不斷實(shí)現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新發(fā)展。

葉圣陶教育思想本質(zhì)上更是一種中國(guó)現(xiàn)代教育實(shí)踐之學(xué)、智慧之學(xué)，它將其文化精神和基本原理具體貫徹在德育、教學(xué)、教師發(fā)展和語(yǔ)文教育等實(shí)踐領(lǐng)域，總結(jié)和提煉了豐富的教育改革經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展、創(chuàng)新了中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和實(shí)踐智慧。主要包括：人本德育論，以“做人”為根本目的，以“人生”為內(nèi)容主題，以“人本”為教育原則，強(qiáng)調(diào)主體德性發(fā)展為本旨、人的道德實(shí)踐為本體、整體生命培育為本位、教育者的身教為本源；導(dǎo)學(xué)教學(xué)論，以引導(dǎo)自學(xué)為本質(zhì)功能，以嘗試自學(xué)、質(zhì)疑討論、練習(xí)應(yīng)用等為基本方式，以憤悱啟發(fā)、相機(jī)誘導(dǎo)、教材為例、舉一反三、指點(diǎn)學(xué)法、逐漸放手、實(shí)踐歷練、養(yǎng)成習(xí)慣等為教學(xué)原則；現(xiàn)代教師論，以中國(guó)現(xiàn)代教師的思想自覺(jué)、道德自覺(jué)和專(zhuān)業(yè)自覺(jué)為主體精神，以中國(guó)現(xiàn)代教師作用觀、教師修養(yǎng)（素質(zhì)）論和師范教育論等為內(nèi)容；語(yǔ)文教育論，以民族的、科學(xué)的、大眾的語(yǔ)文觀和語(yǔ)文教育觀為核心，包括現(xiàn)代語(yǔ)文課程論、教材論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論和社會(huì)教育論等。

認(rèn)真讀好葉圣陶教育思想這部“中國(guó)自己的現(xiàn)代教育學(xué)”，有助于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)教育改革的深化和中國(guó)特色教育理論的建設(shè)，為“中國(guó)教育”在21世紀(jì)世界教育中的發(fā)展與弘揚(yáng)作出努力。

（作者單位：江蘇省葉圣陶教育思想研究所）