自然主義教育思想,杜威自然主義教育思想

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教育從生命誕生開始，駕馭要遵從自然法則。在自然環(huán)境中成長，到鄉(xiāng)下去呼吸大自然親信的空氣，享受大自然的靜謐與快樂。——盧梭

瑞士煎法國國際的哲學(xué)家、作家、政治理論家讓·雅各·盧梭于1762年發(fā)表了他的教育理論重要著作《Emil , or Education》（《愛彌兒》），著作一出版就轟動了西歐和法國的一些資產(chǎn)階級家庭，影響巨大。

盧梭認(rèn)為，人的教育來自于3個方面：自然的教育、人的教育、事物的教育。自然教育是指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育；人的教育是指周圍環(huán)境對于受教育者所施加的有意識、有目的的指導(dǎo)；事物的教育是指周圍環(huán)境對于受教育者的影響。

只有協(xié)調(diào)統(tǒng)一這三種教育才能達(dá)到教育的真正目的，也就是說“人的教育”和“事物的教育”要服從于“自然的教育”。

▼自然的教育

目的是培養(yǎng)人的天性，可以得到充分發(fā)展，其主要特點是培養(yǎng)孩子的獨立自主性。

盧梭提出：“從孩子出生起就可以實施‘自然的教育’，將孩子帶到鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離城市，讓那個孩子在自然環(huán)境下接受教育，大自然就是孩子最好的啟蒙者、教育者。強(qiáng)調(diào)必須在遵循自然條件的情況下教育孩子，順應(yīng)孩子的自然本性，通過讓孩子的身心自然發(fā)展達(dá)到教育的目的。”

他反對，成人將自己的認(rèn)知、意愿強(qiáng)加給孩子，強(qiáng)迫孩子接受父母的教育，對孩子的自由發(fā)展進(jìn)行干涉和限制。他要求把孩子在教育中占據(jù)主動地位，而不是被動地位，教師要多給孩子以自由，尊重孩子的天性，使孩子真正成為教育的主人。

盧梭反對將知識按照百科全書的模式教給孩子，更不贊同只局限于書本知識來教育孩子；主張發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣、求知欲等才是教學(xué)的本質(zhì)。

盧梭說，人們想習(xí)得的不是知識，而是一種判斷能力。教育應(yīng)具有實際有用性，學(xué)以致用，行以求知。不贊成對書本的死記硬背和說教。教學(xué)的真正意義應(yīng)該是啟發(fā)孩子學(xué)會思考，引導(dǎo)孩子自發(fā)的獲取知識。要注意孩子的學(xué)習(xí)速度，勿過快或過慢，并且要盡量直觀的對孩子進(jìn)行教學(xué)。

盧梭按照兒童年齡發(fā)展自然表現(xiàn)，把孩子分成四個受教育階段，提出不同時期的孩子應(yīng)實施不同的教育原則、內(nèi)容和方法。

▼0~2歲嬰兒期的教育

這一時期的嬰兒，主要任務(wù)是養(yǎng)護(hù)嬰兒的身體，讓嬰兒的身體器官和肢體得到充分的發(fā)展，指出“襁褓嚴(yán)裹”對嬰兒身體生長帶來的弊端，保證兒童的身體健康、鍛煉和增強(qiáng)兒童的體質(zhì)。

說以體育教育是這一階段的主要教育任務(wù)。通過教體育教育是寶寶的身體得到健康發(fā)育。因此，應(yīng)將嬰兒的自由活動放在這一時期的首要位置因而。

對于這一時期盧梭還要求，應(yīng)盡量滿足嬰兒肢體的自由活動能力，不要給孩子附加束縛，需穿較為寬松的衣物。

盧梭說：“只有身體充滿元氣，才能更加有效地聽從大腦的支配”；“身體愈壯，它愈能聽從大腦的支配”；“虛弱的身體使精神也跟著衰弱”。

▼2~12歲兒童期的教育

該時期的兒童以體育鍛煉和感觀訓(xùn)練為主，發(fā)展兒童的語言功能。但由于兒童的智力還未開發(fā)，因此教育的中點應(yīng)放在兒童的感覺發(fā)展方面，他認(rèn)為這個時期主要是進(jìn)行感覺教育。

兒童的感覺必須通過教育才能夠充分發(fā)育。訓(xùn)練感覺重要的是通過訓(xùn)練學(xué)會怎樣去感受、怎樣去看、怎樣去聽等等。感覺教育的重要作用式有助于兒童智力的開發(fā)，能激發(fā)兒童的智慧。

可以說，感覺是兒童智力發(fā)展的先決條件。但是感覺教育必須以體育作為基礎(chǔ)。

▼12~15歲青年期的教育

這一時期以認(rèn)知教育為主。這一時期由于兒童身體力量的發(fā)展，需要理智對個性活動進(jìn)行指導(dǎo)，因而，兒童應(yīng)當(dāng)接受智育和勞動教育。

在智育上，盧梭主張首先要對教育內(nèi)容進(jìn)行選擇。他強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的知識要具有實用性，要能夠給兒童帶來幸福感，這一時期可以教給孩子天文、地理、物理、自然等知識。

?學(xué)習(xí)方法

盧梭強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)孩子進(jìn)行主動地學(xué)習(xí)。他說：“教育的關(guān)鍵不是告訴孩子一個真理，而是教給孩子如何去發(fā)現(xiàn)真理。”

例如，學(xué)習(xí)地理，不是從地圖或地球儀上學(xué)習(xí)，而是帶領(lǐng)兒童在戶外郊野觀察日落和日出的景象來學(xué)習(xí)。

在智育上，盧梭特別強(qiáng)調(diào)兒童自主地學(xué)習(xí)，教育孩子及早的樹立獨立和自由的觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)獨立的判斷。

他認(rèn)為，這個時期如果兒童想讀書的話，最有益的書是《魯賓遜漂流記》，因為，魯賓遜是憑自己的力量而成為自由的人的。

為此，盧梭提出了兒童學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的3條原則：第一，學(xué)習(xí)者必須依賴自己的能力，通過自主地學(xué)習(xí)得出結(jié)論；第二，要通過自己的觀察、體驗、理解、去發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)；第三，積極鼓勵孩子在學(xué)習(xí)中興趣，通過這一階段的教育完善孩子的思維、擴(kuò)展孩子的能力，打穩(wěn)基礎(chǔ)更益于下一階段的開展。

盧梭也十分重視勞動教育。他認(rèn)為，在兒童智力發(fā)展中，勞動教育也是不容忽視的。一個人要生活在社會中，在很多方面都是要依賴別人的勞動，這也是為什么無論貧窮富貴都要為社會勞動的原因，否則與流氓和強(qiáng)盜有什么區(qū)別。

不過盧梭認(rèn)為在各個行業(yè)勞動中，手工勞動是最棒的勞動。因為手工業(yè)者憑自己的雙手和技術(shù)謀生，不依賴土地，也不必依附于權(quán)貴，因而是最自由的。他主張要使兒童至少掌握一兩門有用的手藝，養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，適應(yīng)社會的發(fā)展需要。

▼15~20歲青春期的教育

盧梭認(rèn)為，人的情感在青春期階段發(fā)展變快，需要做好引導(dǎo)工作，所以這一時期應(yīng)以道德教育為主，最好是回到城市進(jìn)行道德教育。

《Emil , or Education》書中解釋：這是因為“愛彌兒”在青春期以前就已經(jīng)在鄉(xiāng)村得到了自然教育，這足以讓他抵御來自城市的不好影響，“愛彌兒”也需要了解社會。

道德教育是為了培養(yǎng)兒童善良的情緒和良好的德行。他認(rèn)為，善良的情感是人類的美德的基礎(chǔ)，因此應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童善良的情感，引導(dǎo)這種情感得到充分的自然成長。

盧梭認(rèn)為，道德行為的形成與道德情感的培養(yǎng)有密切聯(lián)系，但道德行為的形成更強(qiáng)調(diào)兒童的身體力行和艱苦的努力。盧梭認(rèn)為，沒有經(jīng)過艱苦的努力，缺少道德體驗和道德實踐而輕易形成的善行為，只能稱為慈善行為，不能稱為道德行為。道德行為需要通過兒童的努力和良好的習(xí)慣養(yǎng)成。

綜上所述，盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上是有其歷史的進(jìn)步意義的。首先遵循兒童的自然發(fā)展過程，指出兒童的生理和心理特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)悉心研究這些特質(zhì)，并適應(yīng)兒童的身心發(fā)展對他們進(jìn)行教育，從這一般原則來說是正確的。

盧梭思想的不足在于，他過分地強(qiáng)調(diào)給幼小嬰兒以自由，過高的估計嬰幼兒的個人經(jīng)驗，甚至對其破壞行為也不提倡制止和引導(dǎo)。

對兒童生理和心理特征的具體分析中，他斷言“兒童的時期就是理性的睡眠”，“不可能找到理性所指引的道路”，過于強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行直觀的、直接的實物教學(xué)，不贊成進(jìn)行系統(tǒng)的百科全書式的知識教育，這種觀點是錯誤的，反映出盧梭忽視了兒童掌握文化科學(xué)知識的重要性。

同時他在這個階段對兒童進(jìn)行道德教育，而把它推遲到青年期進(jìn)行，這也是一種謬誤之見。另外，由于盧梭是作為小資產(chǎn)階級的思想家，只能是反映這個階級的理想和渴望，企圖建立以勞動所有制為基礎(chǔ)的新社會，而不可能由此提出公有制的思想。

盧梭還指出，宗教教育只能以自然宗教為限，要培養(yǎng)兒童對理智的追求，不屈從于封建教會的權(quán)威。盧梭的宗教教育觀反映了資產(chǎn)階級的道德教育的需要。當(dāng)然，他的一些論述也有不足，如輕視書本知識等等，也是我們需要注意的。

▲總結(jié)：盧梭的自然教育對孩子的教育成長意義重大，他注重培養(yǎng)孩子的直觀與實用教育，重視自然的回饋。強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)身健體”、“直觀學(xué)習(xí)”、“主動學(xué)習(xí)”、“善良的情感”等教育觀點的重要性。這種教育思想的優(yōu)勢是開闊兒童發(fā)展空間，培養(yǎng)孩子的獨立判斷能力，形成更為開闊的思維模式。

但也不能因此否定文化科學(xué)知識的在孩子成長發(fā)育中的地位。將書本與大自然相結(jié)合，培養(yǎng)孩子對知識的興趣才是最佳教育理念。

【盧梭語錄】

?只有通過自己的學(xué)習(xí)，并且所使用的是自己的理智而不是別人的理智，才是真正的學(xué)習(xí)。

?大自然希望兒童在成人以前，要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就你會腐爛。就是說，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

?家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。

參考文獻(xiàn)：

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