教育適應(yīng)生活說—教育適應(yīng)生活說是誰(shuí)提出的

育鄰夢(mèng)

孩子是上天安排到每個(gè)家庭中的小天使，引導(dǎo)天使【孩子】健康、快樂的成長(zhǎng)，就需要父母用積極陽(yáng)光之心去照耀。

人體的大腦重約1400克，大腦皮層厚度約為2，3毫米，總面積約為2200平方厘米，據(jù)估計(jì)腦細(xì)胞每天要死亡約10萬(wàn)個(gè)（越不用腦，腦細(xì)胞死亡越多）。一個(gè)人的腦儲(chǔ)存信息的容量相當(dāng)于1萬(wàn)個(gè)藏書為1000萬(wàn)冊(cè)的圖書館，人腦中的主要成分是水，占80%。它雖只占人體體重的2%，但耗氧量達(dá)全身耗氧量的25%，血流量占心臟輸出血量的15%，一天內(nèi)流經(jīng)大腦的血液為2000升?！?/p>

古人常用：“流水不腐，戶樞不蠹?！北扔鹘?jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命力才能持久、才有旺盛的活力。人體大腦的發(fā)育會(huì)受到許多因素的影響，如遺傳、環(huán)境、教育、營(yíng)養(yǎng)與疾病等，家長(zhǎng)要避免一些不利因素對(duì)兒童大腦發(fā)育的影響。在優(yōu)生的基礎(chǔ)上，為孩子創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，給予豐富的環(huán)境刺激，良好的教育、充足的營(yíng)養(yǎng)，大腦就會(huì)健康地發(fā)育起來。

為了生產(chǎn)的需要，嬰兒剛出生時(shí)大腦的重量?jī)H有350-400克，大約是成人腦重的25%。此時(shí)，雖說在外形上已具備了成人腦的形狀，也具備了成人腦的基本結(jié)構(gòu)，但在功能上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)差于成人，而且新生兒的腦骨骼之間結(jié)構(gòu)并沒有固定，腦門還未封閉，就是為出生后的繼續(xù)生長(zhǎng)預(yù)留空間。嬰兒剛生時(shí)，不會(huì)講話、不能辨識(shí)物體、不會(huì)自主活動(dòng)，生活的能力需要通過后天模仿練習(xí)才能逐漸具備。孩子1歲時(shí)，腦的重量達(dá)到為出生時(shí)的兩倍，達(dá)成人腦重的50%，2歲時(shí)為成人腦重的75%，孩子到7歲左右時(shí)幾乎達(dá)到與成人相同的水平。從腦重量增長(zhǎng)的速度可以看出，童年【0-7歲】是孩子大腦成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。所謂關(guān)鍵，就是說在這段時(shí)間內(nèi)小兒最容易學(xué)習(xí)、模仿各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期就不能獲得或達(dá)到最好的水平。

思考讓 腦變聰慧

增加對(duì)大腦的刺激

大腦有諸多職能不同的神經(jīng)元組成，不同神經(jīng)元負(fù)責(zé)控制不同人體不同的行為，比如視覺神經(jīng)負(fù)責(zé)處理、分析、理解所見到的事物；聽覺神經(jīng)負(fù)責(zé)處理與聲音相關(guān)的訊息；觸覺處理與感知相應(yīng)的信息；運(yùn)動(dòng)神經(jīng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)人體各肢體的有機(jī)運(yùn)動(dòng).....作為人體一切行為實(shí)踐的指揮中樞，腦神經(jīng)指揮身體各器官“各司其職”，并對(duì)器官所接收到的信息進(jìn)行分析處理。所以，保持頭腦清晰最基本的辦法就是均衡發(fā)展身體各器官的運(yùn)動(dòng)。

1.大腦喜歡圖案和色彩。生動(dòng)有趣的圖案和艷麗的顏色能提升大腦能力；

2.大腦喜歡問題。當(dāng)你在學(xué)習(xí)或讀書過程中提出問題的時(shí)候，大腦會(huì)自動(dòng)搜索答案，從而提高你的學(xué)習(xí)效率。從這個(gè)角度說，一個(gè)好的問題勝過一個(gè)答案；

3.氣味影響大腦。香料對(duì)保持頭腦清醒有一定功效。薄荷、檸檬和桂皮都值得一試；

4.大腦和身體經(jīng)常交流。如果身體很懶散，大腦就會(huì)認(rèn)為你正在做的事情一點(diǎn)都不重，大腦也就不會(huì)重視你所做的事情。所以，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，你應(yīng)該端坐、身體稍微前傾，讓大腦保持警覺；

5.大腦如同肌肉。無(wú)論在哪個(gè)年齡段，大腦都是可以訓(xùn)練和加強(qiáng)的。毫無(wú)疑問，不要尋找任何借口。不要整天呆在家里無(wú)所事事，這只能使大腦老化的速度加快。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員每天都要訓(xùn)練，才能有突出表現(xiàn)。所以你一定要“沒事找事”，不要讓大腦老閑著；

6.大腦需要運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人頭腦更清晰，站著辦公效率更高；

7.大腦喜歡開玩笑。開心和學(xué)習(xí)、工作效率成正比，心情越好，學(xué)到的知識(shí)就越多。

8.大腦喜歡交流。社會(huì)交往能力直接影響著他的腦力，不愿意與人打交道的老人，患認(rèn)知障礙癥的風(fēng)險(xiǎn)更高。因此，人們應(yīng)多結(jié)交一些志同道合、具有共同愛好的朋友，在人際交往中不僅能夠相互學(xué)習(xí)，帶來快樂，還能提高腦力。

合理用腦

人們常說：“生活需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合”，大腦在成長(zhǎng)生活中同樣需要處理好實(shí)用與休息的完美結(jié)合。一日之中有白天與黑夜之分，生命也就適應(yīng)了白晝活動(dòng)、黑夜休息生活習(xí)慣，人在休息充足的情況下，身體各機(jī)能器官才能保持旺盛的活力，大腦才能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。正常情況下，成年人每天需要７－９小時(shí)。

1.同一神經(jīng)系統(tǒng)高度集中精力最多25分鐘。所以，干一項(xiàng)事情20到30分鐘后就需要休息。這個(gè)休息即是換另外的事情做，比如閉目養(yǎng)神、眺望遠(yuǎn)方......

2.大腦需要空間。在寬敞的地方工作、學(xué)習(xí)效率更高；

3.大腦喜歡整潔的空間。在整潔、有條有理環(huán)境中人們的心情更加舒暢，工作、生活效率也會(huì)更高；

4.壓力影響記憶。當(dāng)你受到高強(qiáng)度壓力時(shí)，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生皮質(zhì)醇，它會(huì)殺死海馬狀突起里的腦細(xì)胞，而這種大腦側(cè)面腦室壁上的隆起物在處理長(zhǎng)期和短期記憶上起主要作用。因此，壓力影響記憶。最好的方法就是鍛煉，釋放壓力；

5.大腦像發(fā)動(dòng)機(jī)，它需要燃料。大腦是一臺(tái)珍貴而復(fù)雜的機(jī)器，所以你必須給它補(bǔ)“優(yōu)質(zhì)燃料”。健康飲食、合理膳食有助于大腦保持思維清晰......

6.大腦需要氧氣。經(jīng)常到戶外走走，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)身體；

7.大腦需要重復(fù)。每一次回顧記憶間隔的時(shí)間越短，記憶的效果越好，因?yàn)槎啻慰赐皇挛锬芗由钣∠螅豢匆淮螀s往往容易忘記。

勤參與社會(huì)生活實(shí)踐

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)踐也是個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)最高效的方式。邏輯思維是個(gè)人借用已經(jīng)掌握生活經(jīng)驗(yàn)分析、預(yù)判新事物發(fā)展趨勢(shì)的能力，是通過觀察新事物、調(diào)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、兩相對(duì)照等活動(dòng)得出預(yù)判認(rèn)知的集合。得到社會(huì)公認(rèn)的邏輯思維形式將成為指導(dǎo)人類社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的重要工具，它統(tǒng)一人與人之間分工、協(xié)作的共識(shí)，成為指引社會(huì)向前的主動(dòng)力。當(dāng)然，邏輯思維首先是個(gè)人“私想”，得到社會(huì)檢驗(yàn)、認(rèn)可之后方可成為真正通用的邏輯思維。

邏輯思維不是憑空冒出來的，也不是能夠從別處撿來的“舶來品”，它是從一個(gè)人參與社會(huì)生活實(shí)踐中觀察、摸索、總結(jié)出來的；邏輯思維不是頭腦中先天固有“與生俱來”的，它們來源于學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，比如“儒家思想”是孔子極其弟子梳理、總結(jié)社會(huì)禮教的集大成者，是總結(jié)、概括和繼承夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整思想體系；“毛澤東思想”是偉大領(lǐng)袖毛主席倡導(dǎo)并在領(lǐng)導(dǎo)二十世紀(jì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中大范圍實(shí)踐過的政治、軍事、發(fā)展理論。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)革命，建立了新中國(guó)并將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里繼續(xù)指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的新征程。成體系的思想終成為人們生產(chǎn)活動(dòng)中的中心指導(dǎo)，成為讓人與人之間的協(xié)作有了統(tǒng)一的準(zhǔn)繩，就如同在人際交流間修筑起來的信息高速路。

俗話說：“天下武功，為快不破”，人類社會(huì)勞動(dòng)分工的第一要義也就是簡(jiǎn)單有效，把某件事物做到極致。從原始社會(huì)中人人都需要在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)衣、食、住、行的自給自足，到逐步產(chǎn)生勞動(dòng)分工有了商業(yè)交易活動(dòng)，時(shí)至今日行業(yè)分工業(yè)已高度細(xì)化，種植糧食的人只管種植特定品種、工廠工人制作特定種類的商品、物流運(yùn)輸者只管運(yùn)輸......如此細(xì)分的社會(huì)生活依舊在不斷繼續(xù)細(xì)化分工，只為簡(jiǎn)單有效。簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，做到極致就成為了專家，比如我們生活中的書畫家、哲學(xué)思想家等等都是在某一特定利于將簡(jiǎn)單的事情做到極致、做到簡(jiǎn)單有效。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。1萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成世界級(jí)大師的必要條件?！彼麑⒋朔Q為“一萬(wàn)小時(shí)定律”。生活中人們也總結(jié)了諸多簡(jiǎn)單有效的思想哲理，比如“天助自助者”“天下沒有免費(fèi)的午餐”“大道至簡(jiǎn)”“筆勝于劍”“業(yè)精于勤”......簡(jiǎn)單有效是生活中應(yīng)用最為廣泛的真理基礎(chǔ)，比如人生之中的“餓了吃、困了睡”，人生成長(zhǎng)的基本準(zhǔn)則就是獲取成長(zhǎng)資源、奉獻(xiàn)成長(zhǎng)智慧，企業(yè)生存的第一要義就是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

文明是人生行為處事的邊界

教育賦予孩子融入集體生活的智慧、給予成長(zhǎng)活動(dòng)邊界。

俗話說：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，生命之處本就認(rèn)知無(wú)邊界、生活無(wú)底線，嬰兒成長(zhǎng)有多種可能，可能變得智慧、變得愚笨。孩子是行為可塑、可教導(dǎo)的代表，也正是由于孩子生命成長(zhǎng)的可塑性，開展教育活動(dòng)才有實(shí)質(zhì)性的意義，也才能為人類社會(huì)生活的進(jìn)步“添磚加瓦”。著名教育家葉圣陶先生曾說：“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”。

教育活動(dòng)為孩子指引成長(zhǎng)方向和成長(zhǎng)行為邊界

教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是家長(zhǎng)和師長(zhǎng)通過自身的言行示范，為孩子的成長(zhǎng)樹立榜樣，讓孩子通過模仿習(xí)得生活技能、識(shí)別自然、融入群體社會(huì)生活的規(guī)則，教育的本質(zhì)就是人點(diǎn)亮人。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是孩子為成長(zhǎng)儲(chǔ)備生活的技能、知識(shí)能量和社會(huì)行為規(guī)則，是收集對(duì)未來生活可能有益的素材，是借助他人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)充實(shí)自己的人生經(jīng)歷，以屏蔽、跨越后續(xù)生活中可能遇見的溝壑。

盧梭說：“什么是最好的教育？最好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！蓖ㄋ椎刂v就是成年人用自身的言行習(xí)慣影響孩子的成長(zhǎng)，教育就是人點(diǎn)亮人、點(diǎn)燃人的活動(dòng)，是孩子通過模仿獲得成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。教育活動(dòng)傳承人類文明，是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的重要手段，是人們不斷追求幸福生活的基本前提。教育活動(dòng)傳承的智慧成果如果恰好能夠應(yīng)用到某項(xiàng)社會(huì)生活實(shí)踐中，它就如同給農(nóng)作物“追肥”那樣獲得“立竿見影”的效果；如果教學(xué)內(nèi)容未能針對(duì)性的解答某些生活中的問題，那它也培植了人類社會(huì)成長(zhǎng)進(jìn)步的土壤、提升了國(guó)民素質(zhì)。也就是說針對(duì)性強(qiáng)的教育如同“追肥”，而通識(shí)教育就是為提升社會(huì)整體文明生活水平培土。

著名教育家張伯岑說：“作為一個(gè)教育者，我們不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生鍛煉身體，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人?！焙?jiǎn)單的講就是為教者需要“德高為師、身正為范”時(shí)刻以自身言行示范為孩子們的成長(zhǎng)活動(dòng)做指引。正所謂：“正本清源，正人先正己?！鄙頌榧议L(zhǎng)、師長(zhǎng)首先就應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓自身行為符合社會(huì)道德與法律水準(zhǔn)。教學(xué)活動(dòng)在于賦予新生命融入社會(huì)生活的工具，為孩子們的人生成長(zhǎng)指明方向。

人類生活是社會(huì)性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)人都通過獲得他人的幫助成長(zhǎng)自己，同時(shí)又通過幫助他人獲得更多人的幫助。教學(xué)活動(dòng)教會(huì)孩子使用人際間交流的工具語(yǔ)言；融入社會(huì)分工協(xié)作行為邊界準(zhǔn)則的道德與法律；認(rèn)知、標(biāo)記事物的工具數(shù)學(xué)；了解自然世界方法的生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)......

方向是指引人生成長(zhǎng)有效前行的指北針，人類社會(huì)文明發(fā)展到今天，前人總結(jié)的智慧經(jīng)驗(yàn)與技能積淀已經(jīng)浩如煙海，任何個(gè)人相較于知識(shí)的海洋就如同航船之于大洋。如果沒有燈塔指引航船是靠不了岸的，人生的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)同樣如此，在沒有成長(zhǎng)目標(biāo)與方向的情況下，個(gè)人很在成長(zhǎng)過程中學(xué)以致用、學(xué)有所成。如果把一個(gè)人比作一顆，要是沒有靶標(biāo)就只能胡亂飛行，最終勢(shì)能耗盡而隕落，再或者如同《猴子搬玉米》見這個(gè)覺得好、見那個(gè)也覺著不錯(cuò)，最終只能空手而歸。

成長(zhǎng)進(jìn)步起始于選擇，生產(chǎn)、生活中每天都在選擇。選擇是打開生活之門的鑰匙，生活中的一切都源于選擇，選擇生活的地域、選擇與誰(shuí)成為朋友、選擇干什么工作、選擇何種飲食......選擇是生活的起始位。選擇為成長(zhǎng)指明方向和目標(biāo)。俗語(yǔ)說：“方向不對(duì)，努力白費(fèi)”，每個(gè)人都是自己那艘航船的舵手，駛向何方就是由選擇決定的，如果您選定了燈塔那么您一定能夠在短期內(nèi)靠岸；如果您選擇駛向深藍(lán)，那么您將經(jīng)歷更大的風(fēng)雨，或許也能收獲更多......

人生之中可用的精力總是有限的，比如每天能夠利用的最多時(shí)間為24小時(shí)，每年能夠高效利用的時(shí)間是365天，按在世100年計(jì)算人生總時(shí)長(zhǎng)約為36500天。時(shí)間是有限的，在這有限的時(shí)間里讓自己的生活更有趣、有價(jià)值，就必須做選擇，是選擇農(nóng)業(yè)種植、工業(yè)生產(chǎn)，還是創(chuàng)業(yè)？選擇決定著未來的生活與工作方式。選擇定居城市就難免在上下班高峰迎接被擁擠，選擇向鄉(xiāng)下愜意的生活就必然體力受累、物質(zhì)相對(duì)匱乏。選擇讓原本相同的人們開啟不同的生活模式，昨天的選擇影響今天的生活，今天的選擇影響明天可能的前行方向。選擇讓人們的生活產(chǎn)生了第一波分流，是人類社會(huì)分工協(xié)作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢(shì)、有一個(gè)疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”此人答曰：“正因?yàn)槿绱?，我才不知道該如何取舍?！狈鹱嫘πφf：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對(duì)那個(gè)不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”人生在世可遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中對(duì)自我成長(zhǎng)最有幫助的那些資源就足夠了。

學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是找尋到能夠更好促進(jìn)自我融入社會(huì)生活，參與社會(huì)生產(chǎn)分工、協(xié)作的工具。人類生活是社會(huì)性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)人都通過獲得他人的幫助成長(zhǎng)自己，同時(shí)又通過幫助他人獲得更多人的幫助。學(xué)習(xí)活動(dòng)讓每個(gè)人能夠熟練使用人際交流的工具語(yǔ)言文字；認(rèn)知、標(biāo)記事物的工具數(shù)學(xué)；了解自然世界方法的生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)......世界上適用于促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的工具“多如牛毛”，每件都是好工具，但每個(gè)人都只能選擇其中的一項(xiàng)或者兩項(xiàng)作為重點(diǎn)進(jìn)修方向。人類社會(huì)是分工與協(xié)作的有機(jī)結(jié)合體，沒有一個(gè)人能夠“十項(xiàng)全能”，每個(gè)人參與社會(huì)分工協(xié)作的基礎(chǔ)就是突出自身的優(yōu)勢(shì)，拼接到人類社會(huì)這個(gè)“新木桶”之中去。

教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)孩子養(yǎng)成好的成長(zhǎng)習(xí)慣重要

習(xí)慣，是在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中形成的作息方式，是一系列工作方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式的集合；成績(jī)，廣義的成績(jī)指完成特定任務(wù)的成效，狹義指完成學(xué)習(xí)、完成試卷所獲得的分?jǐn)?shù)。習(xí)慣是一些列成長(zhǎng)成績(jī)的組合體，而成績(jī)的獲得同樣離不開好習(xí)慣的效力。人們常說：“三歲看大，七歲看老”，這足以說明人生成長(zhǎng)歷程中，生活習(xí)性的重要作用。至于小學(xué)教育中是習(xí)慣重要還是成績(jī)更重要，學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)成績(jī)其實(shí)是相輔相成的關(guān)系，也就是說學(xué)習(xí)習(xí)慣好的的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)一定不會(huì)很差。同樣，一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，他的學(xué)習(xí)習(xí)慣也必定屬于優(yōu)等。

俗話說：“滴水石穿”“只要功夫深鐵杵磨成針”這都是習(xí)慣與堅(jiān)持的力量。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。1萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成世界級(jí)大師的必要條件。”他將此稱為“一萬(wàn)小時(shí)定律”。古羅馬詩(shī)人奧維德說:“沒有什么比習(xí)慣的力量更強(qiáng)大?！绷?xí)慣是一個(gè)思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)慣讓我們減少思考的時(shí)間，簡(jiǎn)化了行動(dòng)的步驟，讓我們更有效率；也會(huì)讓我們封閉，保守，自以為是，墨守成規(guī)。 在我們的身上，好習(xí)慣與壞習(xí)慣并存，而獲得成功的可能性就取決于好習(xí)慣的多少。人生仿佛就是一場(chǎng)好習(xí)慣與壞習(xí)慣的拉鋸戰(zhàn)，把高效能的習(xí)慣堅(jiān)持下來就意味著踏上了成功的快車。 如果你希望出類拔萃，也希望生活方式與眾不同，那么，你必須明白一點(diǎn)：是你的習(xí)慣決定著你的未來。

人們常說：“一屋不掃何以掃天下”，這里的一屋就是人生成長(zhǎng)歷程中的習(xí)慣，小習(xí)慣成就大未來，比如飲食習(xí)慣決定您身體的健康狀況；作息習(xí)慣影響您利用時(shí)間的效率；學(xué)習(xí)習(xí)慣篤定您學(xué)習(xí)的效率與成長(zhǎng)高度......人生的成功，很大程度上取決于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，經(jīng)過日復(fù)一日的砥礪和磨煉，能夠使人抵達(dá)成功的彼岸，攀上事業(yè)的高峰。良好的習(xí)慣對(duì)于助力事業(yè)的成功，有著至關(guān)重要的作用，真可謂：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。

電影《肖申克的救贖》：圖書館管理員布魯克斯在肖申克監(jiān)獄里度過了五十多個(gè)春秋，當(dāng)他收到申請(qǐng)多次未果的假釋令時(shí)，不是喜極而泣，而是惶恐不安，他早已習(xí)慣了監(jiān)獄里的生活，不想改變。他拿著水果刀挾持獄友，想通過犯罪而繼續(xù)留在監(jiān)獄里，但最終良知讓他放下了手中的刀子，拎起行李箱，走出了監(jiān)獄的大門。但沒過過久，他就自殺了，他在監(jiān)獄中養(yǎng)成的生活習(xí)慣，不適應(yīng)監(jiān)獄外的生活，他又無(wú)法擺脫這些習(xí)慣。“習(xí)慣成自然”，被習(xí)慣的事物就成為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑鼈兣c我們緊密相連，良好的習(xí)慣可助人通往成功的大道、實(shí)現(xiàn)人生理想。

教育活動(dòng)的主體內(nèi)容是傳授智慧知識(shí)

自然與法律賦予每個(gè)人平等的生存權(quán)利，但是生活中的人們卻并不完全相同，他們擁有的智力、財(cái)富水平都“不平等”。那么，造成人與人之間不平等、存在“聰慧”與“愚笨”的根源是什么呢？根本原因在于學(xué)問的多寡，其實(shí)，人生真是“人人生而平等的”，作為新生命的每一個(gè)人原本是沒有差異的，人與人之間的“聰慧”與“愚笨”也不是“與生俱來”的，正所謂“天不生人上之人，也不生人下之人”。全世界新生命降生之時(shí)幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財(cái)富、信仰的差別，沒有貧富、貴賤之分。但是，放眼四周您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)有窮人和富人之分、貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之別。造成這些差別的根本原，就在于人們學(xué)或者不學(xué)、學(xué)習(xí)的方向和學(xué)習(xí)的多寡。俗話說：“人不學(xué)無(wú)智，無(wú)智者愚。”強(qiáng)調(diào)的就是智慧之道在于求學(xué)，求學(xué)者因博學(xué)而智、不學(xué)者愚。

學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)、提高智慧的唯一方式，那么應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)習(xí)是一項(xiàng)綜合性成長(zhǎng)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)概括起來主要包含：

1】知理論。人行之于世有順境，也難免遭逢坎坷，足夠的理論知識(shí)則是指導(dǎo)一個(gè)人走好人生之路的根本。就拿日常的工作來說，既有不好做的工作，也有容易做的工作，復(fù)雜的、技術(shù)含量高的工作需要有豐富的理論知識(shí)來指導(dǎo)。

2】習(xí)道德。重品行、有節(jié)操、守信用是一個(gè)人精神修養(yǎng)的根本，而只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能真正領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵，并反省自己日常所作所為。為什么有的人會(huì)從事難度大的、高智慧的工作，而有的人從事簡(jiǎn)單的工作，這是因?yàn)椴煌墓ぷ餍枰煌闹腔酆椭R(shí)，同時(shí)，對(duì)人的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)方面也有不同要求。

3】學(xué)文化。如果說老師是人成長(zhǎng)的布道者，那么文化知識(shí)就是解開他面對(duì)各種困境時(shí)解惑明理的鑰匙。學(xué)習(xí)文化知識(shí)能讓人懂得更多的道理，獲得更多的智慧。理論指導(dǎo)實(shí)踐、道德指引行為、文化知識(shí)是生活更加豐盈、充滿樂趣，正所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，貧賤富貴不是上天注定，而是取決于一個(gè)人在學(xué)習(xí)中所累積的智慧。事實(shí)上，上天不會(huì)預(yù)定一個(gè)人的貧富，更不會(huì)讓人存在現(xiàn)在這種差別。一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)、豐富自己的知識(shí)才能獲得智慧，才能擁有富裕的生活。

莎士比亞說：“書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)?！薄皶侨澜绲臓I(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！睍侨祟愔腔蹍R集而成的海洋，書籍原本就是作者系統(tǒng)思維的集中體現(xiàn)或者社會(huì)集體智慧的匯集，如四書五經(jīng)【四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》】詳實(shí)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想；明成祖親自撰寫序言并賜名的《永樂大典》全書22,877卷（目錄占60卷），11095冊(cè)，約3.7億字，內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識(shí)財(cái)富。

世界上書籍有千萬(wàn)種，每一種都記錄了人們對(duì)該領(lǐng)域的認(rèn)知探索歷程，如史書重點(diǎn)記錄歷史人物與重大歷史事件；醫(yī)學(xué)典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫(yī)治方法；生物學(xué)匯集人類對(duì)自然生命的認(rèn)知；物理學(xué)與天文學(xué)講述人類觀察自然、總結(jié)自然規(guī)律；心理學(xué)、教育學(xué)集中闡述人生成長(zhǎng)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)規(guī)律......不同類型的書籍蘊(yùn)含了人類成長(zhǎng)所必須的不同精神營(yíng)養(yǎng)。書是人類成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長(zhǎng)儲(chǔ)備能量。

俄國(guó)著名文學(xué)家高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。書籍從不同的視角講述著人類文明進(jìn)步的歷史、講述著人們生活中的情感故事，史書、詩(shī)集、文學(xué)典籍......在眾多的書籍中，文學(xué)典籍成為各個(gè)年齡段的人都可享用的文化大餐，如《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》即具有極高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，還兼具藝術(shù)性。即便是個(gè)人傳記或者企業(yè)發(fā)展實(shí)錄，那也是對(duì)已經(jīng)成功個(gè)人或企業(yè)成長(zhǎng)過程的簡(jiǎn)潔總結(jié)，在總結(jié)過程中不可避免的根據(jù)當(dāng)事人或作者的喜好進(jìn)行選擇，這也是我們看不同作者書寫同一人物傳記或企業(yè)成長(zhǎng)錄時(shí)會(huì)各有側(cè)重點(diǎn)的關(guān)鍵。生活中每個(gè)人都是趨利的，也就是說即便在完成著作的過程中，不同的作者也會(huì)根據(jù)自己的生活偏好，側(cè)重表述與自己喜好相似度高的內(nèi)容。

家是人生成長(zhǎng)的根本

家庭教育生根、學(xué)校教育強(qiáng)干、社會(huì)教育開枝散葉

人一生之中幾乎所有活動(dòng)都與家庭息息相關(guān)，任何一個(gè)人可以不加入任何組織，但沒有一個(gè)人不生活在特定的家庭之中。家是人生成長(zhǎng)之源，是生命起航之地，是航程中的泊錨之地。個(gè)人成長(zhǎng)的一生，每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活的技能與習(xí)慣、學(xué)習(xí)人際交往的技巧、學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)歸結(jié)起來就是接受家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

家是社會(huì)組織中最重要、最終端的單元，是社會(huì)最中堅(jiān)的組織力量，也是任何個(gè)人來到這個(gè)世界上最基本的居所。家庭由不同生活經(jīng)歷的成員組成，本就是一個(gè)小社會(huì)，對(duì)如何教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)每個(gè)家長(zhǎng)都有自己的主意。古人講：“男耕女織，男主外、女主內(nèi)”，在教育孩子成長(zhǎng)方面自然更多歸屬與孩子的母親，這也就有了“母儀天下”的說法，就因?yàn)楹⒆佣鄶?shù)是由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，母親是孩子童年教導(dǎo)的核心。而今，現(xiàn)代社會(huì)男女平等參加社會(huì)分工勞動(dòng)、平等建設(shè)幸福家園，因而在教導(dǎo)孩子方面也就相應(yīng)的不再遵循“母儀天下”之說了，父親在教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)方面的重要性正逐步凸顯出來。

俗話說：“育林先育苗”，人生之中學(xué)習(xí)活動(dòng)中最為重要的就是童年，童年是人生的起步之年，是人生最可塑的時(shí)期。正如古人所言：“三歲看大，七歲看老”，觀察三歲孩子的生活行為就能大致預(yù)測(cè)到其長(zhǎng)大后的心理、性格......孩子七歲所具有的行為習(xí)慣，就基本決定著這個(gè)孩子一生的發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)實(shí)生活中，孩子在七歲左右時(shí)大腦就已基本發(fā)育完整，也就是說個(gè)人腦細(xì)胞的活躍基數(shù)在七歲左右就已基本確定，該有的思維架構(gòu)已搭建完成，對(duì)待生活的態(tài)度也已基本確立。所以，孩子在家庭中學(xué)到的東西是人生之中最重要的、是骨架性的內(nèi)容，后續(xù)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)就是在此基礎(chǔ)上添加血肉。

家庭教育的核心在于引導(dǎo)孩子養(yǎng)成熱愛生活的習(xí)慣。人們常說：“滴水石穿”“只要功夫深鐵杵磨成針”這都是習(xí)慣與堅(jiān)持的力量。好習(xí)慣成就美好人生，人生的好習(xí)慣多是被“狠心”帶出來的，習(xí)慣的力量是無(wú)窮盡的。古羅馬詩(shī)人奧維德說:“沒有什么比習(xí)慣的力量更強(qiáng)大?！绷?xí)慣是一個(gè)思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)慣讓我們減少思考的時(shí)間，簡(jiǎn)化了行動(dòng)的步驟，讓我們更有效率；也會(huì)讓我們封閉，保守，自以為是，墨守成規(guī)。 在我們的身上，好習(xí)慣與壞習(xí)慣并存，而獲得成功的可能性就取決于好習(xí)慣的多少。人生仿佛就是一場(chǎng)好習(xí)慣與壞習(xí)慣的拉鋸戰(zhàn)，把高效能的習(xí)慣堅(jiān)持下來就意味著踏上了成功的快車。 如果你希望出類拔萃，也希望生活方式與眾不同，那么，你必須明白一點(diǎn)：是你的習(xí)慣決定著你的未來。

孩子成長(zhǎng)過程中最平常的習(xí)慣就是從家庭中繼承的生活作息，生活作息是人生之中最為“稀松平常”的習(xí)慣，人生之中每天都在一定的作息中度過，比如要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，父母就必須從自己做起長(zhǎng)期堅(jiān)持，而不能說是今天興致來了就要求孩子早睡早起，明天孩子假期到了就允許孩子想什么時(shí)間起床就什么時(shí)間起床、想什么時(shí)間睡覺就什么時(shí)間睡覺。生活中，其他習(xí)慣如就餐、學(xué)習(xí)、講文明、遵守社會(huì)法制等等，幾乎沒有一項(xiàng)生活習(xí)慣是能夠輕而易舉獲得的，孩子每一項(xiàng)良好生活習(xí)慣的背后都是父母“狠”心堅(jiān)持引導(dǎo)結(jié)出的果實(shí)。

家庭教育生根，養(yǎng)成個(gè)人對(duì)社會(huì)生活真、善、美的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而這些生活中的基本標(biāo)準(zhǔn)又將從源頭上選擇汲取的養(yǎng)分，也就是個(gè)人經(jīng)歷對(duì)生活中知識(shí)信息的第一波選擇，只有那些符合個(gè)人生活習(xí)慣和興趣愛好的內(nèi)容才能進(jìn)入我們的“法眼”，讓它們進(jìn)入個(gè)人儲(chǔ)備智慧的倉(cāng)庫(kù)【大腦】。家庭教育賦予每個(gè)孩子對(duì)待學(xué)習(xí)【據(jù)說猶太人以蜂蜜滴在書面上，讓孩子品嘗到知識(shí)的甜蜜】最基本的態(tài)度、為人處世的基調(diào)，家庭教育生根，家庭教育讓出生時(shí)幾乎完全相同的人類嬰兒有了不同的民族習(xí)慣、學(xué)會(huì)了不同的語(yǔ)言交流工具、掌握了不同的成長(zhǎng)技能......進(jìn)而開啟完全不同的人生成長(zhǎng)之旅。

學(xué)校教育強(qiáng)干

學(xué)校家庭教育的升華，是人類文明成果極大豐富的產(chǎn)物。語(yǔ)言文字出現(xiàn)以前的原始社會(huì)，人們憑自己的的生活經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)孩子，是真正的“言傳身教”，這也是最初教育的雛形【家庭教育】。語(yǔ)言文字出現(xiàn)之后，人們能夠?qū)纳鐣?huì)生活總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)匯集用語(yǔ)言文字記錄下來，并傳承給其他人或后代人。于是氏族或部落內(nèi)開始出現(xiàn)集中教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的行為，后來逐步演變成私塾乃至于今天的學(xué)校。

學(xué)校教育活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，教育給予人們參與社會(huì)分工實(shí)踐的工具【語(yǔ)言和數(shù)學(xué)】、傳承社會(huì)生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)智慧【哲學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)等等】，教育活動(dòng)是人【老師】引導(dǎo)人【學(xué)生】成長(zhǎng)進(jìn)步的過程。社會(huì)中每個(gè)人都是教育工作者，也是教育活動(dòng)的受益者，教育活動(dòng)培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)所需要的人才和勞動(dòng)力，同時(shí)社會(huì)資源又不斷的促進(jìn)教育活動(dòng)為適應(yīng)生產(chǎn)活動(dòng)而向前發(fā)展。因?yàn)?，教育活?dòng)的產(chǎn)品是人才，人才是參與社會(huì)建設(shè)的生力軍，只有符合社會(huì)市場(chǎng)需求生產(chǎn)【教育】出適合社會(huì)生產(chǎn)需求產(chǎn)品【人才】的教育活動(dòng)才具有社會(huì)價(jià)值。

學(xué)校教育活動(dòng)為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)人才，教育活動(dòng)本身就是社會(huì)生產(chǎn)分工中的重要組成部分，教育活動(dòng)承擔(dān)了科教興國(guó)的第一重任。敬愛的周總理講：“再苦不能苦孩子,再窮不能窮教育”，新中國(guó)70多年社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的歷程足以說明教育對(duì)社會(huì)建設(shè)的巨大推動(dòng)作用。

學(xué)校教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)、生產(chǎn)新科學(xué)技術(shù)的手段，科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)依賴教育，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)最有效的手段?？茖W(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)首先需要科學(xué)技術(shù)的積累和繼承，而科學(xué)技術(shù)的積累和繼承都離不開教育，特別是學(xué)校教育。學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,另一方面對(duì)已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動(dòng)力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的普及與提高,為新技術(shù)、新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

學(xué)校教育是發(fā)展創(chuàng)造新科學(xué)技術(shù)的重要途徑，由于學(xué)校人才集中、科研設(shè)備較好、學(xué)科門類比較齊全，有利于各學(xué)科間的分工、協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個(gè)重要方面軍。因此，不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí),而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù)、新工具、新工藝。教育不僅傳播科學(xué)知識(shí),同時(shí)也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),為提升社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力提供技術(shù)與人才支撐,是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的重要手段。

學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中所使用的知識(shí)內(nèi)容、設(shè)施、設(shè)備是社會(huì)生產(chǎn)的，近年來教育活動(dòng)已越來越市場(chǎng)化，教育資源生產(chǎn)市場(chǎng)化、教育活動(dòng)組織形式市場(chǎng)化......社會(huì)已經(jīng)深度對(duì)接到教學(xué)活動(dòng)中。首先，教育活動(dòng)內(nèi)容更接近社會(huì)需求，職業(yè)教育、高等教育中校企聯(lián)合辦學(xué)與定向委培等都是教學(xué)活動(dòng)中心積極向社會(huì)靠攏的積極行動(dòng)；其次，基礎(chǔ)教育活動(dòng)中的眾多教學(xué)資源、教學(xué)工具也多來自于社會(huì)。所以，教育深受社會(huì)發(fā)展步伐的影響，比如利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、音頻技術(shù)發(fā)展而來的網(wǎng)課，智能電子教具等等。

學(xué)校教育，是家庭教育的升華，是促進(jìn)人類文明傳承、傳播的“光明大道”。學(xué)校教育是人類文明成果得以普惠的基本條件，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是人類文明進(jìn)步的重要推手和受益者。學(xué)校教育得以普及是多方因素綜合作用結(jié)出的“碩果”，其最重要的因素就是語(yǔ)言文字。語(yǔ)言文字是人類歷史上發(fā)明創(chuàng)造出的最偉大的工具，它讓人類在生活中的生活經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)自然所獲得的文明成果得以超越時(shí)空流傳，讓人際間信息交流有了統(tǒng)一、明確的表現(xiàn)形式，讓信息傳遞擺脫了時(shí)間和空間的限制，比如漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)等作為全球性的重要語(yǔ)言工具，讓人際間的分工、協(xié)作變得高效易得。學(xué)校教育的本質(zhì)就是為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)力需求而生的，其正式形成于工業(yè)革命之后?，F(xiàn)今，已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要支撐力，“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”教育傳承著人類文明的昨天、決定著人類文明發(fā)展的今天，更指引著人類文明進(jìn)步的明天。

學(xué)校是孩子融入社會(huì)生活的小世界。學(xué)校集中了大量同樣處于成長(zhǎng)學(xué)習(xí)期的孩子，他們不僅具有相近的年齡，而且還具有相似的行為性格、同樣的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)欲望，在學(xué)校孩子們能夠更好的找尋到與自己志趣相投的成長(zhǎng)伙伴兒，也就是“青梅竹馬”的成長(zhǎng)伙伴兒。學(xué)校學(xué)習(xí)是和朋友一起學(xué)習(xí)同樣的科學(xué)內(nèi)容、一起玩樂，是孩子們?cè)谧杂森h(huán)境中與同齡伙伴兒共同成長(zhǎng)、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)歷程，在這里孩子們開始選擇與自己有共同喜好的伙伴兒作為朋友，在同學(xué)間練習(xí)如何與同學(xué)協(xié)作完成一定的學(xué)習(xí)、游戲任務(wù)。學(xué)校是孩子們喜歡去的地方，這里有與他們興趣相投的朋友、有一起解答一道難題的同學(xué)、有一起嬉戲打鬧的同伴兒，學(xué)習(xí)本身缺乏樂趣，但有同學(xué)、朋友、同伴兒陪伴的日子卻是幸福且快樂的。

社會(huì)教育開枝散葉

正所謂：“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)”，人生的成長(zhǎng)進(jìn)步與其所生活、成長(zhǎng)的時(shí)代密不可分。沒有一個(gè)人的成長(zhǎng)活動(dòng)是能夠離開社會(huì)而獨(dú)自存在的，人類生產(chǎn)、生活都是集體性的。很久以前，達(dá)爾文就注意到這樣一個(gè)事實(shí)：弱小的動(dòng)物【包括人類】絕對(duì)不能單獨(dú)存活。就人類身體而言，不具備單獨(dú)生活的強(qiáng)大能力，人類的軀體相對(duì)于其他大型食肉動(dòng)物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對(duì)大自然的捕食者做出躲避或無(wú)力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優(yōu)勢(shì)。想象一下，一個(gè)人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那么，你面臨的危險(xiǎn)處境比其他任何動(dòng)物都艱難。

社會(huì)教育，是與人類社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的生存、成長(zhǎng)模式，也就是“活到老，學(xué)到老”的必然選擇。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)步飛速，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，每天都有大量的知識(shí)信息被創(chuàng)造、被發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是保持時(shí)刻成長(zhǎng)不被社會(huì)落下最好的最佳途徑，個(gè)人生命力量是渺小的，剛出生的新生命幾乎連基本的生存能力都沒有，不能自己尋找食物、不能行走，甚至連生理活動(dòng)中的排泄活動(dòng)都必須依賴父母的幫助。學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本就是通過不斷的模仿提升自己的生存能力，使自己能夠發(fā)揮出生命的潛能。學(xué)習(xí)是開啟智慧之門的鑰匙，生命之中每一項(xiàng)技能的掌握都離不開學(xué)習(xí)，從吃飯、穿衣、行走、言語(yǔ)，到工作、創(chuàng)作每一項(xiàng)人類的活動(dòng)技能都是通過學(xué)習(xí)獲得的。孩子如同一粒種子，擁有無(wú)限的成長(zhǎng)可能，而實(shí)現(xiàn)各種可能的必經(jīng)途徑就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是獲取智慧的最佳途徑。譬如學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了更好的與人溝通交流；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了更好的計(jì)量，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)分工、統(tǒng)計(jì)收益；學(xué)習(xí)生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)是為了更好的了解我們賴以生存的家園和我們的“鄰居”。培根說：讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯。知識(shí)與智慧是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的，其又在社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)生產(chǎn)活動(dòng)。所以，向社會(huì)學(xué)習(xí)、從社會(huì)生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)是獲取最前沿成長(zhǎng)智慧“站在巨人肩上成就巨人”，實(shí)現(xiàn)人生成長(zhǎng)夢(mèng)想的最佳通途。

社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的補(bǔ)充，是最貼近社會(huì)生產(chǎn)、生活的教學(xué)活動(dòng)，也是內(nèi)容最多元、豐富的教學(xué)組織形式，它讓人們時(shí)刻都能繼續(xù)通過不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)自己，是自己變得越來越成熟。社會(huì)教育是真正踐行“三人行必有吾師”的社會(huì)互助教育模式，它沒有固定的行為模式限制，也沒有統(tǒng)一的施行標(biāo)準(zhǔn)，完全根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)需要而展開。

根基健壯生長(zhǎng)才能茁壯，干部強(qiáng)壯才能頂天立地，枝葉繁茂才能“瓜甜果香”。人生活動(dòng)分兩端，一端向外獲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，另一端向外輸出成長(zhǎng)果實(shí)。家庭教育所生出的根系就是獲取成長(zhǎng)養(yǎng)分的基礎(chǔ)手段，社會(huì)教育生出的繁茂枝葉將為果實(shí)輸送源源不斷的養(yǎng)料，而家庭教育生的根和社會(huì)教育所散出的枝葉又將促進(jìn)主干的健壯成長(zhǎng)。

孩子成長(zhǎng)的起點(diǎn)與父母同步

家庭是孩子生根發(fā)芽的地方，是”起跑線”、也是補(bǔ)給站

俗話說：“育林先育苗”“三歲看大，七歲看老”，觀察三歲孩子的生活行為就能大致預(yù)測(cè)到其長(zhǎng)大后的心理、性格......孩子七歲所具有的行為習(xí)慣，就基本決定著這個(gè)孩子一生的發(fā)展?fàn)顩r。人生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)中最為重要的階段就是童年，童年是人生成長(zhǎng)的起步之年，是人一生中生性最可塑的時(shí)期。七歲左右的孩子大腦就已基本發(fā)育完整，也就是說個(gè)人大腦構(gòu)造與腦細(xì)胞的活躍基數(shù)在七歲左右就已基本確定，該有的思維架構(gòu)也已搭建完成，對(duì)待生活的態(tài)度也已基本確立。所以，孩子在家庭中學(xué)到的東西是人生之中最重要的、是骨架性的內(nèi)容，后續(xù)接受的學(xué)校教育和社會(huì)學(xué)習(xí)都是在此基礎(chǔ)上添加血肉。

人生成長(zhǎng)從家庭起步

俗話說：“天不生人上之人，也不生人下之人”。全世界新生命降生之時(shí)幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財(cái)富多寡的差別、沒有信仰差別，無(wú)貧富、貴賤之分。但是，社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)是無(wú)論以多大的區(qū)域做對(duì)比，都不可避免的產(chǎn)生窮人和富人之分、貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之別。造成這些差別的根本原，就在于他們出生之后從父母那里繼承了不同的生活習(xí)性，在與父母朝夕相處的生活中通過模仿父母的行為習(xí)慣給自己的生活添上了習(xí)慣的印記，比如飲食習(xí)慣、作息習(xí)慣、文化語(yǔ)言習(xí)慣......家庭是一切教育活動(dòng)的始祖，學(xué)校教育、社會(huì)教育最終都為家庭服務(wù)。

家庭教育生根，養(yǎng)成個(gè)人對(duì)社會(huì)生活真、善、美的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而這些生活中的基本標(biāo)準(zhǔn)又將從源頭上選擇汲取的養(yǎng)分，也就是個(gè)人經(jīng)歷對(duì)生活中知識(shí)信息的第一波選擇，只有那些符合個(gè)人生活習(xí)慣和興趣愛好的內(nèi)容才能進(jìn)入我們的“法眼”，讓它們進(jìn)入個(gè)人儲(chǔ)備智慧的倉(cāng)庫(kù)【大腦】。家庭教育賦予每個(gè)孩子對(duì)待學(xué)習(xí)【據(jù)說猶太人以蜂蜜滴在書面上，讓孩子品嘗到知識(shí)的甜蜜】最基本的態(tài)度、為人處世的基調(diào)，家庭教育生根，家庭教育讓出生時(shí)幾乎完全相同的人類嬰兒有了不同的民族習(xí)慣、學(xué)會(huì)了不同的語(yǔ)言交流工具、掌握了不同的成長(zhǎng)技能......進(jìn)而開啟完全不同的人生成長(zhǎng)之旅。

家是社會(huì)組織中最重要、最終端的單元，是社會(huì)最中堅(jiān)的組織力量，也是任何個(gè)人來到這個(gè)世界上最基本的居所。家庭由不同生活經(jīng)歷的成員組成，家長(zhǎng)為孩子提供了第一個(gè)模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，家長(zhǎng)不僅在行為習(xí)慣上影響孩子的生活成長(zhǎng)，更在社會(huì)生活資源占有、社會(huì)人際關(guān)系地位上給予孩子最直接的物質(zhì)與精神成長(zhǎng)資源。

父母是孩子人生的第一任老師，也是孩子成長(zhǎng)、成才路上唯一的總規(guī)劃師。孩子的精彩人生起步于家庭，培養(yǎng)一個(gè)成功、幸福的孩子，父母親所需要的不僅僅是愛，還要有智慧。在孩子人生的起點(diǎn)處多做一些事，多投入一些時(shí)間和智慧，就可以幫助孩子在今后的成長(zhǎng)過程中避開可能出現(xiàn)的成長(zhǎng)陷阱。

家庭為孩子成長(zhǎng)鋪路

人格心理學(xué)家說：“家庭對(duì)人的塑造力是今天我們對(duì)人格發(fā)展看法的基石?！奔彝ゲ粌H僅為孩子的成長(zhǎng)發(fā)育提供必要的衣、食、住、行，孩子為孩子的人生成長(zhǎng)規(guī)劃方向，提供給孩子接入社會(huì)生活的紐帶。大凡成功人士與其童年所接受的家庭教育、家庭為之規(guī)劃的成長(zhǎng)道路密不可分，古有“孟母三遷”只為給孩子找到適合成長(zhǎng)的生活環(huán)境；美國(guó)的戴爾·卡耐基和法國(guó)的拿破侖·希爾的成功均深受家庭影響......

愛迪生8歲那年上學(xué)了。他不僅沒有表現(xiàn)出特別的才能，反而常常會(huì)使老師恩格爾深感不快。有一次上算術(shù)課，老師在講解數(shù)學(xué)題，愛迪生突然向老師發(fā)問?“老師，2+2為什么等于4?”老師覺得愛迪生又笨又調(diào)皮，他反問道：“不等于4難道等于5?”愛迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘，他想了又想，忍不住又問老師：“2+2為什么不可以等于5呢?”老師恩格爾大為惱火，他厲聲訓(xùn)斥道：“愛迪生，你故意搞亂，給我滾出去!”愛迪生遭到責(zé)罵，委屈地奔出教室。?

愛迪生回家后告訴媽媽：“媽媽，我想要知道加法的道理，可老師卻罵我?！眿寢屄犃藘鹤拥臄⑹龊苁巧鷼猓业綄W(xué)校：“恩格爾先生，你作為一個(gè)教師太不了解學(xué)生的心理?！倍鞲駹栒f：“我只管教書，不管什么學(xué)生的心理”。愛迪生母親說：“你這樣教孩子，孩子怎么學(xué)得會(huì)?”這位老師帶著愛迪生到一位有名的醫(yī)生那里，請(qǐng)他檢查一下愛迪生的頭腦，因?yàn)閻鄣仙哪X袋是扁的。這位醫(yī)生檢查后說：“里面的腦子壞了。”恩格爾告訴愛迪生母親：“你的孩子又笨又調(diào)皮，不管我怎么教，他都學(xué)不會(huì)。我不愿意教這樣的學(xué)生。”?

結(jié)果，愛迪生離開了這所學(xué)校，由媽媽教他讀書。愛迪生母親曾經(jīng)當(dāng)過小學(xué)老師，是個(gè)知書達(dá)理的人。他給兒子講文學(xué)、歷史，講許許多多科學(xué)知識(shí)。當(dāng)同齡的孩子還在讀童話的時(shí)候，愛迪生已開始閱讀《英國(guó)史》、《大英百科全書》等大部頭著作。在母親的辛勤栽培下，愛迪生的求知欲越來越強(qiáng)，他一邊讀書，一邊在地窖里建起了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)室。雖然家境貧寒，他沒能像其他孩子一樣接受系統(tǒng)的正規(guī)教育，12歲那年到火車上當(dāng)了一名報(bào)童，但母親已在他幼小的心田里播下了科學(xué)的種子。經(jīng)過長(zhǎng)期刻苦鉆研，他終于成為最著名的大發(fā)明家。他一生為人類貢獻(xiàn)了一千多項(xiàng)發(fā)明。

俗話說：“龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”“虎父無(wú)犬子”，家庭環(huán)境是塑造孩子人生心性最基本的場(chǎng)所，人生之中最基本的人生習(xí)慣都是從家庭中繼承得來的，比如文明禮儀習(xí)慣、辨別是非與善惡的習(xí)慣、與人協(xié)作與分享的習(xí)慣......家庭鑄造了每個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的原型。如果把人生比作大樹，那么家庭給予孩子的就是大樹的根系，給予他們選取成長(zhǎng)養(yǎng)分的標(biāo)準(zhǔn)。

教育成功之根在家庭

人們常說：“成功的家庭，最得意的就是能夠培養(yǎng)出成才的孩子?！狈催^來，孩子之所以能夠成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才，其根源就在家庭。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文化生活充裕了，人們對(duì)于孩子的教育也相應(yīng)的提升到了新的高度。但是，人們重視教育的方式趨勢(shì)卻是向外求索，向?qū)W校要成績(jī)、向老師要對(duì)孩子的管理、向社會(huì)尋求育兒之道.....素質(zhì)教育被要求社會(huì)素質(zhì)化，家庭往往很少向內(nèi)、從自我身上尋找解決之道。當(dāng)今生活中的“二代現(xiàn)象”留守兒童”“離異家庭”“隔代教育”無(wú)一不是家庭在對(duì)于如何教育下一代上的斷檔。

追求孩子學(xué)習(xí)上的高分?jǐn)?shù)，造成了眾多心理扭曲、高分低能的孩子；追求完美教育，培養(yǎng)了一批眼高手低的少爺和公主；繼承老一輩“棍棒出孝子”的教導(dǎo)方式，逼迫一部分孩子走上了人生的不歸路......人生成長(zhǎng)之根、教育之根在家庭，但現(xiàn)代化、快節(jié)奏的生活讓人們忘記了從家庭內(nèi)部解答助力孩子成長(zhǎng)的良方。家庭是人生成長(zhǎng)的出發(fā)之地，是愛的歸宿。家庭中家長(zhǎng)不僅僅需要供給孩子成長(zhǎng)的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，更需要陪伴孩子一起成長(zhǎng)、與鄰里間共同成長(zhǎng)。人生成長(zhǎng)的馬拉松需要有堅(jiān)強(qiáng)的家庭做后盾，需要同行的伙伴一起互學(xué)互鑒才能更精彩。家長(zhǎng)不僅要做好孩子“第一任老師”，還要準(zhǔn)備做好陪伴孩子成長(zhǎng)、成才的“終身導(dǎo)師”。

成長(zhǎng)就是增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力

教育的忠實(shí)目標(biāo)——引導(dǎo)孩子適應(yīng)成長(zhǎng)環(huán)境

教育、撫養(yǎng)下一代一直是動(dòng)物界最大的共同點(diǎn)，人類作為地球上最高等級(jí)的動(dòng)物，自誕生之日起就不斷的根據(jù)自身對(duì)生活的認(rèn)知教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。但是，教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)有是人類社會(huì)生活中最為苦惱的事情。因?yàn)?，?duì)于如何教導(dǎo)孩子是最好的方式，什么樣的成長(zhǎng)是完美的在不同的時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，而且沒有絕對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)今，關(guān)于孩子是“放養(yǎng)”的好，還是“精養(yǎng)”的更佳也不是絕對(duì)的。關(guān)于“放養(yǎng)”孩子的幾個(gè)不允許：

成長(zhǎng)環(huán)境不允許

“放養(yǎng)”孩子其實(shí)離我們并不是很久遠(yuǎn)，時(shí)間退回到100多年前，幾乎全世界的人們真的是在“放養(yǎng)”孩子。那時(shí)候，每個(gè)家庭能夠根據(jù)自家的條件選擇養(yǎng)育多個(gè)孩子，而在養(yǎng)育孩子的過程中也很少對(duì)孩子進(jìn)行專門的教導(dǎo)，孩子的成長(zhǎng)方式幾乎都是“子承父業(yè)”、自由生長(zhǎng)。但是，“放養(yǎng)”的代價(jià)也是巨大的，因?yàn)榉硼B(yǎng)造成眾多孩子沒能生長(zhǎng)到成年，而且即便長(zhǎng)到成年也只會(huì)繼承父輩的勞動(dòng)生產(chǎn)效率。

現(xiàn)今，隨著工業(yè)化、城市化、信息化人們的生活早已摒棄了自由而粗礦的生活方式，社會(huì)分工協(xié)作越來越緊密。在選擇生育孩子方面更加慎重，在教育孩子方面也更加用心，孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境中已經(jīng)少有自由嬉戲的伙伴兒了，城市化讓孩子自由活動(dòng)空間減少，養(yǎng)育孩子的安全成本增加；優(yōu)生優(yōu)育讓每個(gè)家庭有了更多的資源投入到專職照料孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)中，原本孩子們自由嬉戲的時(shí)間被專業(yè)化的學(xué)習(xí)活動(dòng)所替代，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)培訓(xùn)成為了孩子成長(zhǎng)活動(dòng)中的主軸。

工業(yè)化、城市化、信息化改變了人們的生產(chǎn)與生活方式，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)分工更加細(xì)致，每個(gè)人所從事的工作內(nèi)容也更加細(xì)化。同時(shí)，伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)分工的細(xì)化，每個(gè)勞動(dòng)者能夠自由支配的時(shí)間也被壓縮，很多家庭中的夫妻雙方都必須參加工作才能完全自如的應(yīng)付高強(qiáng)度的生活壓力。如此一來家庭之中能夠陪伴孩子自由成長(zhǎng)的時(shí)間就少了，因此孩子的成長(zhǎng)教育活動(dòng)就被寄托給了專業(yè)機(jī)構(gòu)——學(xué)校。如今的學(xué)校不僅承擔(dān)了傳授孩子們文化知識(shí)的工作，更重要的還承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過程中的保育工作，且看一眾因教學(xué)減負(fù)孩子提早放學(xué)就犯難的家庭，正是孩子不在學(xué)校就面臨著無(wú)人看管的窘境。

學(xué)習(xí)環(huán)境不允許

俗話說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，人類社會(huì)自文明誕生之日起，文化水平的高低就一直影響著個(gè)人在社會(huì)生活中的地位高低。古有楚人“問鼎中原”，今有抱得名校證書便能獲得更為優(yōu)越的工作環(huán)境，放眼身邊所有的社會(huì)性工作沒有一個(gè)對(duì)適用者不要求“....學(xué)歷”。學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，成為標(biāo)識(shí)孩子童年時(shí)代好、壞的標(biāo)簽；學(xué)歷高低成為標(biāo)志個(gè)人才學(xué)與能力的標(biāo)志，這些都與童年是否專注于學(xué)習(xí)，是否被“精養(yǎng)”有關(guān)。

學(xué)習(xí)本質(zhì)是追求某個(gè)特定環(huán)境中的相對(duì)更好，無(wú)論是目的性極強(qiáng)的升學(xué)考試，還是生活中的工作選擇，無(wú)一例外都是選擇相對(duì)更好。有這樣一個(gè)故事：“兩個(gè)人在遇到了一頭老虎，誰(shuí)能夠活下去，身體強(qiáng)壯的？個(gè)子高的？長(zhǎng)的漂亮的？都不確定，唯一可確定的就是奔跑相對(duì)更快的那個(gè)人能夠存活下來。”俗話說：“人往高處走，水往低處流”，教育孩子的成長(zhǎng)活動(dòng)依然遵循。且看高考錄取制度，它并不是一個(gè)絕對(duì)值，而是根據(jù)當(dāng)年學(xué)生整體考試評(píng)定的一個(gè)相對(duì)錄取分值，并且同一所高效在不同省市所采用的錄取分?jǐn)?shù)線還不相同。這也就是說，無(wú)論過您學(xué)習(xí)好與不好，只要您是當(dāng)年本地區(qū)【錄取分區(qū)】考生中最優(yōu)就好。

學(xué)習(xí)好壞是一個(gè)相對(duì)概率，人生的成長(zhǎng)行為是社會(huì)性的，每個(gè)人都必定生活在一個(gè)公共的社會(huì)環(huán)境之中，這個(gè)環(huán)境受時(shí)代、地域、鄰里等綜合因素的影響，而人生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)也是基于這個(gè)環(huán)境展開的。孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)內(nèi)容來自這個(gè)環(huán)境人們所具備的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知自然世界的水平、制造工具改善生活的水平以及同齡人的學(xué)習(xí)能力，因此我們不難看出在不同時(shí)代、不同地區(qū)人們對(duì)孩子學(xué)習(xí)好的期待是不相同的，比如有地區(qū)更加注重孩子成長(zhǎng)過程中的社會(huì)實(shí)踐、有些地區(qū)更加注重孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成、有些地區(qū)更強(qiáng)調(diào)孩子們完成試卷的能力......

生活是正真的“馬拉松”，生活中每時(shí)每刻都在與自己、與同伴競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)更好，比如今天的自己比昨天是不是更好，在同樣的成長(zhǎng)賽道是不是比同伴跑的快一步。幸福生活是奮斗出來的，而幸福感卻是對(duì)比出來的；優(yōu)秀是自我成長(zhǎng)出來的，優(yōu)越感卻是與同伴對(duì)比出來；學(xué)習(xí)進(jìn)步是努力出來的，成績(jī)的好壞卻是對(duì)比出來的，誰(shuí)能夠上更好的中學(xué)、誰(shuí)能夠上雙一流大學(xué)、誰(shuí)能夠獲得高新的工作同樣也是相對(duì)比較的結(jié)果。生活中存在各種對(duì)比，而只要存在對(duì)比就必定追求相對(duì)更優(yōu)，教育引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)相對(duì)更優(yōu)就是孩子人生追求更好之旅中邁出的第一步。

成長(zhǎng)行為需要來自同伴的肯定

讓孩子明白成長(zhǎng)進(jìn)步的行為很棒，遠(yuǎn)比讓孩子覺得自己很棒重要。

人類的所有感知都是被動(dòng)的，也就是說所有關(guān)于幸福、信任、優(yōu)越等體驗(yàn)都是基于特定環(huán)境做出的情感反饋。每個(gè)人都只能通過接受外界的信息反饋獲得感知，人只能借助外界觀察到自己，個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同樣需要通過與他人對(duì)比、被他人評(píng)定獲得，比如我們只能借助于鏡子或者他人的評(píng)價(jià)感知自身的全貌；通過他人的評(píng)定獲知自己在社會(huì)生活中的相對(duì)價(jià)值和地位。

行為是一切成長(zhǎng)結(jié)果的基礎(chǔ)

俗話說：“授人魚不如授人以漁。”授漁給孩子也就是要引導(dǎo)孩子，讓他們明白什么樣的成長(zhǎng)行為很棒，而不是讓孩子覺得自己很棒重要。蒙臺(tái)梭利在《吸收性心智》中寫到：“除非有退滯的傾向，否則兒童的天性會(huì)勇往直前，生氣勃發(fā)的額尋求獨(dú)立，，其發(fā)展乃一股漸趨獨(dú)立的動(dòng)力，一如離弦之箭快速的準(zhǔn)確的飛向目標(biāo)。”是的，孩子的成長(zhǎng)行為就如同時(shí)間是一刻也不會(huì)停步的，他們無(wú)時(shí)不刻都在成長(zhǎng)、進(jìn)步，只是每個(gè)孩子成長(zhǎng)、進(jìn)步的方向和速度不同。所以，作為家長(zhǎng)或師長(zhǎng)需要做的就是為孩子指引成長(zhǎng)方向，幫助其借助前人文明成果智慧加快成長(zhǎng)速度、少走親自摸索的彎路，這也正是教學(xué)活動(dòng)的初衷，為孩子成長(zhǎng)引路、照亮孩子成長(zhǎng)前行的道路。

“天不生人上之人，也不生人下之人。”全世界人類的新生命降生之時(shí)幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財(cái)富多寡的差別、沒有信仰差別，無(wú)貧富、貴賤之分，他們擁有無(wú)盡探索求知的欲望。但是，放眼人類社會(huì)您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論選擇多大的范圍、多大的群體作為目標(biāo)，您都能在特定的人群中輕易的區(qū)分出誰(shuí)具有相對(duì)的成長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)、誰(shuí)對(duì)世界認(rèn)知更全面、誰(shuí)對(duì)人類過往的歷史了解更透徹......這主要源于每個(gè)人對(duì)待成長(zhǎng)進(jìn)步的方式不同，選擇了不同的成長(zhǎng)道路并踐行了不同的成長(zhǎng)行為，因此獲得了不同的成長(zhǎng)收益。

人們常說：“種下什么因，就得什么果。”每一種結(jié)果都是一系列行為的直接產(chǎn)出或者副產(chǎn)品，選擇大城市生活就必然面對(duì)更大的生活壓力，選擇早上多睡會(huì)兒懶覺就必然會(huì)上班遲到或被堵車。家長(zhǎng)選擇為孩子樹立良好的生活行為習(xí)慣，孩子在后續(xù)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中將會(huì)獲益良多，比如早睡早起的習(xí)慣將是孩子上學(xué)不慌忙的保障、閱讀習(xí)慣將有助于孩子的綜合學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力更是能夠讓孩子在學(xué)習(xí)上“事半功倍”......所以，在教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)過程中一定要多鼓勵(lì)孩子的成長(zhǎng)行為，讓孩子感受到成長(zhǎng)進(jìn)步過程的快樂。同時(shí)，成長(zhǎng)進(jìn)步的行為過程更容易使孩子感知到成長(zhǎng)進(jìn)步清晰的腳印，明白腳踏實(shí)地成長(zhǎng)的道理。

成長(zhǎng)無(wú)小事

人生成長(zhǎng)路上幾乎沒有小事，人們每時(shí)每刻都在做選擇，而您這一刻的選擇將直接影響其后很長(zhǎng)時(shí)間的人生成長(zhǎng)走向。人生之路每時(shí)每刻都在十字路口，成長(zhǎng)進(jìn)步的基礎(chǔ)源自選擇。選擇是打開生活之門的鑰匙，生活中的一切都源于選擇，選擇生活的地域、選擇與誰(shuí)成為朋友、選擇干什么工作、選擇何種飲食......選擇是生活的起始位。選擇為成長(zhǎng)指明方向和目標(biāo)。俗語(yǔ)說：“方向不對(duì)，努力白費(fèi)”，每個(gè)人都是自己那艘航船的舵手，駛向何方就是由選擇決定的，如果您選定了燈塔那么您一定能夠在短期內(nèi)靠岸；如果您選擇駛向深藍(lán)，那么您將經(jīng)歷更大的風(fēng)雨，或許也能收獲更多......

人生之中可用的精力總是有限的，比如每天能夠利用的最多時(shí)間為24小時(shí)，每年能夠高效利用的時(shí)間是365天，按在世100年計(jì)算人生總時(shí)長(zhǎng)約為36500天。時(shí)間是有限的，在這有限的時(shí)間里讓自己的生活更有趣、有價(jià)值，就必須做選擇，是選擇農(nóng)業(yè)種植、工業(yè)生產(chǎn)，還是創(chuàng)業(yè)？選擇決定著未來的生活與工作方式。選擇定居城市就難免在上下班高峰迎接被擁擠，選擇向鄉(xiāng)下愜意的生活就必然體力受累、物質(zhì)相對(duì)匱乏。

選擇讓原本相同的人們開啟不同的生活模式，昨天的選擇影響今天的生活，今天的選擇影響明天可能的前行方向。選擇讓人們的生活產(chǎn)生了第一波分流，是人類社會(huì)分工協(xié)作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。因此，在教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)過程中一定要對(duì)自己和孩子狠一點(diǎn)，做到“勿因善小而不為、勿因惡小而為之?！比魏我蛔鞘?、一棟大樓、一個(gè)組織都不是一天建成的，人生的成長(zhǎng)進(jìn)步是每天點(diǎn)滴累計(jì)的結(jié)果。

人生成長(zhǎng)的卓越都是從行為習(xí)慣中“狠”出來的

好習(xí)慣成就美好人生，習(xí)慣的力量是無(wú)窮盡的。人們常說：“滴水石穿”“只要功夫深鐵杵磨成針”這都是習(xí)慣與堅(jiān)持的力量。古羅馬詩(shī)人奧維德說:“沒有什么比習(xí)慣的力量更強(qiáng)大?！绷?xí)慣是一個(gè)思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)慣讓我們減少思考的時(shí)間，簡(jiǎn)化了行動(dòng)的步驟，讓我們更有效率；也會(huì)讓我們封閉，保守，自以為是，墨守成規(guī)。 在我們的身上，好習(xí)慣與壞習(xí)慣并存，而獲得成功的可能性就取決于好習(xí)慣的多少。人生仿佛就是一場(chǎng)好習(xí)慣與壞習(xí)慣的拉鋸戰(zhàn)，把高效能的習(xí)慣堅(jiān)持下來就意味著踏上了成功的快車。 如果你希望出類拔萃，也希望生活方式與眾不同，那么，你必須明白一點(diǎn)：是你的習(xí)慣決定著你的未來。

人們常說：“一屋不掃何以掃天下”，這里的一屋就是人生成長(zhǎng)歷程中的習(xí)慣，小習(xí)慣成就大未來，比如飲食習(xí)慣決定您身體的健康狀況；作息習(xí)慣影響您利用時(shí)間的效率；學(xué)習(xí)習(xí)慣篤定您學(xué)習(xí)的效率與成長(zhǎng)高度......人生的成功，很大程度上取決于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，經(jīng)過日復(fù)一日的砥礪和磨煉，能夠使人抵達(dá)成功的彼岸，攀上事業(yè)的高峰。良好的習(xí)慣對(duì)于助力事業(yè)的成功，有著至關(guān)重要的作用，真可謂：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。

電影《肖申克的救贖》：圖書館管理員布魯克斯在肖申克監(jiān)獄里度過了五十多個(gè)春秋，當(dāng)他收到申請(qǐng)多次未果的假釋令時(shí)，不是喜極而泣，而是惶恐不安，他早已習(xí)慣了監(jiān)獄里的生活，不想改變。他拿著水果刀挾持獄友，想通過犯罪而繼續(xù)留在監(jiān)獄里，但最終良知讓他放下了手中的刀子，拎起行李箱，走出了監(jiān)獄的大門。但沒過過久，他就自殺了，他在監(jiān)獄中養(yǎng)成的生活習(xí)慣，不適應(yīng)監(jiān)獄外的生活，他又無(wú)法擺脫這些習(xí)慣。“習(xí)慣成自然”，被習(xí)慣的事物就成為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑鼈兣c我們緊密相連，良好的習(xí)慣可助人通往成功的大道、實(shí)現(xiàn)人生理想。

孩子成長(zhǎng)過程中最平常的習(xí)慣就是生活作息，作息是人生之中最為“稀松平?！钡牧?xí)慣了，人生之中每天都在一定的作息中度過，比如要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，父母就必須從自己做起長(zhǎng)期堅(jiān)持，而不能說是今天興致來了就要求孩子早睡早起，明天孩子假期到了就允許孩子想什么時(shí)間起床就什么時(shí)間起床、想什么時(shí)間睡覺就什么時(shí)間睡覺。生活中，其他習(xí)慣如就餐、學(xué)習(xí)、講文明、遵守社會(huì)法制等等，幾乎沒有一項(xiàng)是能夠輕而易舉獲得的，孩子每一項(xiàng)良好生活習(xí)慣的背后都是父母“狠”心堅(jiān)持引導(dǎo)結(jié)出的果實(shí)。

任何一項(xiàng)技能獲得成就狠都是前提。人生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之路數(shù)十載，世界上沒有“隨隨便便獲得的成功”，每個(gè)成功者成長(zhǎng)進(jìn)步的背后都蘊(yùn)含著歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的艱辛、汗水與眼淚。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。1萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成世界級(jí)大師的必要條件。”他將此稱為“一萬(wàn)小時(shí)定律”。環(huán)顧銀屏，那些運(yùn)動(dòng)健將、藝術(shù)天才、成功人士幾乎沒有人是不經(jīng)歷反復(fù)而刻苦的練習(xí)或工作就能獲取成功的。

成長(zhǎng)本就是完成生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不斷積淀的過程，如果說把個(gè)人的成長(zhǎng)比作百年建筑，那么成長(zhǎng)歷程就如同搜集建筑材料，如砂石料、鋼材、水泥等等。完成建筑任務(wù)所需的每一種材料都成百上千噸計(jì)，收集工作有怎能不付出辛勤與汗水呢？人生所獲得最基本技能中的直立行走，又有誰(shuí)不是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次跌倒、爬起來而獲得的呢？那些演講家，又有誰(shuí)不是歷經(jīng)被嘲笑、奮發(fā)努力練習(xí)而最終成功的呢？

生活中真正對(duì)自己“狠”的人都在某一方面業(yè)有所成，被父母“狠”要求好好學(xué)習(xí)，建立起好學(xué)習(xí)習(xí)慣的孩子都學(xué)有所長(zhǎng)。作為父母對(duì)自己“狠”讓自己變的越來越優(yōu)秀、對(duì)孩子“狠”引導(dǎo)孩子向著積極的方向成長(zhǎng)，成長(zhǎng)型父母往往即對(duì)自己“狠”、也對(duì)孩子“狠”，與孩子同步成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。因?yàn)?，教育從來都是雙向的，我們教導(dǎo)孩子認(rèn)知世界，孩子也會(huì)反饋給我們一個(gè)不一樣看待世界的角度，讓我們能去重新審視、認(rèn)知這個(gè)世界。

培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)自信心

自信心，是個(gè)體對(duì)自己有能力完成某項(xiàng)活動(dòng)而呈現(xiàn)出的心理特質(zhì)，是面對(duì)問題時(shí)對(duì)自己進(jìn)行積極、樂觀的心理暗示，是遇事對(duì)自身能力做出充分分析后得出戰(zhàn)勝困難的積極心理導(dǎo)向。它是對(duì)自我已具備能力和完成任務(wù)決心的充分肯定，自信心具有個(gè)體差異性，同時(shí)深受學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷等綜合成長(zhǎng)行為影響。教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)必定經(jīng)歷給孩子示范，而后孩子學(xué)著做；告訴孩子做的方法，讓孩子自己動(dòng)手做；放手孩子自主完成任務(wù)，也就是常說的由你跟我做——>我教你做——>我看你做——>你自己做。那么，該如何培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)自信心呢？

1、與孩子一起參與社會(huì)實(shí)踐

人們常說：“實(shí)踐出真知”“理論聯(lián)系實(shí)踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，人類社會(huì)生活中的一切智慧與經(jīng)驗(yàn)成果都源于生產(chǎn)、生活實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的事物才具有傳承與學(xué)習(xí)的價(jià)值。孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是為了掌握使用社會(huì)生產(chǎn)、生活的工具的技巧，

人類社會(huì)生活是集體性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)人都通過獲得他人的幫助成長(zhǎng)自己，同時(shí)又通過幫助他人獲得更多人的幫助。教學(xué)活動(dòng)教會(huì)孩子使用人際間交流的工具語(yǔ)言，認(rèn)知、標(biāo)記事物的工具數(shù)學(xué)，了解自然世界方法的生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué).....教學(xué)活動(dòng)就是給予孩子適應(yīng)社會(huì)生活的工具，這些工具并不像生活中餓了享受美食那樣獲得立刻的溫飽反應(yīng)，需要孩子們跟隨家長(zhǎng)和師長(zhǎng)一起反復(fù)練習(xí)、反復(fù)實(shí)踐。

人生的成長(zhǎng)活動(dòng)就是學(xué)習(xí)并傳承人類社會(huì)的文明智慧成果，教學(xué)內(nèi)容來自于人類的生活、生產(chǎn)實(shí)踐，是人類總結(jié)勞動(dòng)智慧成果的結(jié)晶。教學(xué)形式是家長(zhǎng)或師長(zhǎng)的“言傳身教”，教學(xué)內(nèi)容的載體是語(yǔ)言文字與書籍。語(yǔ)言文字與書籍是人類社會(huì)進(jìn)步過程中所創(chuàng)造出的最重要的工具，它讓人類之間的信息交流傳遞有了標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一符號(hào)與特定的寓意，讓人類文明成果跨時(shí)空、跨地域傳播成為可能。語(yǔ)言文字和書籍的出現(xiàn)，讓人類有了種族的差別，同時(shí)還第一次讓人大踏步的與其他動(dòng)物區(qū)別開來，成為真正的高等級(jí)動(dòng)物。俄國(guó)著名文學(xué)家高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。世界上書籍有千萬(wàn)種，每一種都記錄了人們對(duì)該領(lǐng)域的認(rèn)知探索歷程，如史書重點(diǎn)記錄歷史人物與重大歷史事件；醫(yī)學(xué)典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫(yī)治方法；生物學(xué)匯集人類對(duì)自然生命的認(rèn)知；物理學(xué)與天文學(xué)講述人類觀察自然、總結(jié)自然規(guī)律；心理學(xué)、教育學(xué)集中闡述人生成長(zhǎng)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)規(guī)律......不同類型的書籍蘊(yùn)含了人類成長(zhǎng)所必須的不同精神營(yíng)養(yǎng)。書是人類成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長(zhǎng)儲(chǔ)備能量。

2、給予孩子獨(dú)自成長(zhǎng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)

人是社會(huì)性的生命體，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)至尚的動(dòng)物，人們根據(jù)曾經(jīng)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)預(yù)判并處理當(dāng)前發(fā)生的事情。期望培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)自信心，那就需要在孩子平日完成成長(zhǎng)任務(wù)之時(shí)給予他們適當(dāng)?shù)募?lì)，讓他們生活中學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)各種不同的生活挑戰(zhàn)。所以，培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)自信心就是要給予孩子自主完成成長(zhǎng)任務(wù)，讓孩子從完成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)中獲得戰(zhàn)勝困難的信心，讓孩子從易到難適應(yīng)自己解決成長(zhǎng)任務(wù)，比如孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言是從認(rèn)識(shí)單個(gè)字開始，逐步經(jīng)歷詞語(yǔ)、短句，最后形成流利的交際能力；孩子學(xué)習(xí)走路從扶著物體直立起步，一小步、一小步發(fā)展到行走自如......

自信是通過不斷實(shí)踐積淀建立起來的，孩子的成長(zhǎng)自信不會(huì)憑空而生，它是積極參與生活實(shí)踐積淀的結(jié)晶，腳踏實(shí)地的參與社會(huì)生產(chǎn)分工勞作才能獲得第一手的成長(zhǎng)自信。

《小馬過河》：

馬棚里住著一匹老馬和一匹小馬。

有一天，老馬對(duì)小馬說：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，能幫媽媽做點(diǎn)事嗎？”小馬連蹦帶跳地說：“怎么不能？我很愿意幫您做事?！崩像R高興地說：“那好哇，你把這半口袋麥子馱到磨坊去吧。”

小馬馱起麥子，飛快地往磨坊跑去。跑著跑著，一條小河擋住了去路，河水嘩嘩地流著。小馬為難了，心想：我能不能過去呢？如果媽媽在身邊，問問她該怎么辦，那多好哇！

他向四周望望，看見一頭老牛在河邊吃草。小馬嗒嗒嗒跑過去，問道：“牛伯伯，請(qǐng)您告訴我，這條河，我能趟過去嗎？”老牛說：“水很淺，剛沒小腿，能趟過去。”

小馬聽了老牛的話，立刻跑到河邊，準(zhǔn)備趟過去。突然，從樹上跳下一只松鼠，攔住他大叫：“小馬，別過河，別過河，河水會(huì)淹死你的！”小馬吃驚地問：“水很深嗎？”松鼠認(rèn)真地說：“深得很呢！昨天，我的一個(gè)伙伴就是掉進(jìn)這條河里淹死的！”

小馬連忙收住腳步，不知道怎么辦才好。他嘆了口氣，說：“唉！還是回家問問媽媽吧！”小馬甩甩尾巴，跑回家去。媽媽問：“怎么回來啦？”小馬難為情地說：“一條河擋住了，我……我過不去。”媽媽說：“那條河不是很淺嗎？”

小馬說：“是啊！牛伯伯也這么說?？墒撬墒笳f河水很深，還淹死過他的伙伴呢！”媽媽說：“那么河水到底是深還是淺？你仔細(xì)想過他們的話嗎？”小馬低下了頭，說：“沒……沒想過?！眿寢層H切地對(duì)小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的。河水是深是淺，你去試一試就會(huì)明白了?！?/p>

小馬跑到河邊，剛剛抬起前蹄，松鼠又大叫起來：“怎么，你不要命啦！”小馬說：“讓我試試吧?！彼铝撕?，小心地趟了過去。原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深。

小馬、松鼠、牛伯伯

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過不斷實(shí)踐才能獲得真實(shí)的成長(zhǎng)體驗(yàn)，比如孩子不可能躺在嬰兒床上學(xué)會(huì)行走、不可能在陸地上學(xué)會(huì)游泳、不可能不通過模仿學(xué)會(huì)任何新技能、坐在實(shí)驗(yàn)室里始終無(wú)法了解植物的自然生長(zhǎng)狀態(tài)……自信源自于生活實(shí)踐，源自于不間斷的積淀，自信的力量如同滴水，只有不斷的匯集才能成為溪流、大江、大海。

3、借道表?yè)P(yáng)

贊揚(yáng)人也是一項(xiàng)藝術(shù)活兒，同樣的精神或物質(zhì)表?yè)P(yáng)經(jīng)過不同的方式和不同的人傳遞出去，其效果是不相同的。個(gè)人成長(zhǎng)自信源于外界對(duì)成長(zhǎng)行為的肯定，人生成長(zhǎng)活動(dòng)可如電子計(jì)算機(jī)分為輸入與輸出兩項(xiàng)核心功能，輸入是人生成長(zhǎng)活動(dòng)從外界獲取資源，輸出則是利用自生能力為社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。任何人的成長(zhǎng)活動(dòng)都是社會(huì)性的，從社會(huì)獲取成長(zhǎng)資源，產(chǎn)出又服務(wù)社會(huì)。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)成績(jī)均由外界給予評(píng)定，學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)公信力、個(gè)人名望、榮譽(yù)稱號(hào)等等都源于社會(huì)，是社會(huì)給予個(gè)人成長(zhǎng)情況給予的綜合或單項(xiàng)社會(huì)貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)，這些被評(píng)價(jià)的稱謂成為個(gè)人自信最核心的來源。也就是說個(gè)人成長(zhǎng)自信并不是自封、自給自足的，他來自于社會(huì)并反饋到社會(huì)行為實(shí)踐之中。

人們常說：“好孩子是夸出來的！”，“吸引力法則”會(huì)引導(dǎo)孩子向著人們所期待的方向前進(jìn)，而周圍人【主要是家長(zhǎng)和師長(zhǎng)】給予孩子的成長(zhǎng)評(píng)定就如同陽(yáng)光指引植物生長(zhǎng)一樣，會(huì)悄無(wú)聲息的把孩子引導(dǎo)向設(shè)定的那個(gè)目標(biāo)。比如家長(zhǎng)夸贊孩子愛好運(yùn)動(dòng)，一方面家長(zhǎng)就會(huì)愿意引導(dǎo)孩子去完成各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)孩子也會(huì)在被鼓勵(lì)的情況下認(rèn)真的模仿、練習(xí)；如果家長(zhǎng)認(rèn)定孩子學(xué)習(xí)積極、上進(jìn)，就會(huì)樂意用自身的言行引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，被激勵(lì)的孩子就會(huì)更加熱愛學(xué)習(xí)，這就是虛擬游戲會(huì)時(shí)不時(shí)給予玩家升級(jí)、收益的基本原則。虛擬游戲給予您升級(jí)、收益的本質(zhì)就是獎(jiǎng)勵(lì)您參與游戲的行為......那么，想要孩子擁有成長(zhǎng)自信，同樣不能缺少不間斷的外部激勵(lì)，特別是家長(zhǎng)和師長(zhǎng)生活中的言語(yǔ)激勵(lì)。

生活中，人們總有愛照鏡子的習(xí)慣，這其實(shí)是完成對(duì)自我形象認(rèn)同，也就是通過鏡子完成類似于外界對(duì)自身形象的認(rèn)同。自信不是天生就有的，它需要后天的培養(yǎng)，需要用社會(huì)的“肯定”來施肥，需要用“鼓勵(lì)”來澆灌。多數(shù)人認(rèn)為因?yàn)樽孕牛圆鸥掖竽懻故咀晕摇⒈憩F(xiàn)自我。其實(shí)不然，自信的人首先是獲得了自我“照鏡子”式的行為激勵(lì)，大膽的展示自我；接下來就是不但的從少數(shù)人的肯定哪里獲取力量、繼續(xù)成長(zhǎng)，最終成為自信滿滿、受人敬重的公眾人物。因?yàn)椋?dāng)您邁出展示自我的第一步時(shí)才開始信任自己，才值得被人肯定或贊譽(yù)，不管您在臺(tái)上的展示是否成功，敢于站上舞臺(tái)就是成功、就有人為您鼓掌。自信源于外界的掌聲和肯定，成長(zhǎng)為自信的人,一方面要善于挖掘自己的成長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)自我肯定；另一方面就是不斷的上臺(tái)展示、實(shí)踐，聽到掌聲和意見。金子需要先亮出自己的色彩，才能被關(guān)注、成為萬(wàn)人敬仰的寶貝。

同時(shí)也積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),讓自己做的事情一次比一次好.成功的次數(shù)多了,自然對(duì)事情就胸有成竹,說話有底氣,緊張的現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生頻繁了。所以，是先敢于展示自己，才擁有自信。是金子總會(huì)發(fā)亮沒錯(cuò)，但這世上最不缺的就是蒙上灰塵的金子。如何擦拭掉自己身上的灰塵？這就看你是否敢于抹掉心中那份灰塵化身的自卑，是否敢于展示自己，然后自信地發(fā)出屬于自己的光芒。

借道表?yè)P(yáng)，對(duì)于家長(zhǎng)而言就是對(duì)孩子良好的行為習(xí)慣須即時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，同時(shí)要做好借助老師、親屬、鄰里以及孩子同伴兒之口予以肯定，借助外界對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)懷，促使孩子更加自尊、自信、自愛、自強(qiáng)的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，進(jìn)而獲得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)【也就是利用孩子成長(zhǎng)活動(dòng)中的羅森塔爾或皮格馬利翁效應(yīng)】。

教學(xué)活動(dòng)就是播種行為，播種行為、收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣、收獲性格，播種性格、收獲人生。每個(gè)孩子都是一粒亟待成長(zhǎng)發(fā)育的種子，將他們種植于知識(shí)的沃土之中，給予、激勵(lì)他們獲取成長(zhǎng)養(yǎng)分的行為，他們就能長(zhǎng)成參天大樹、結(jié)出豐碩的果實(shí)。

實(shí)踐是最好的游戲

游戲分為兩部分，一是真實(shí)人與人之間協(xié)作、互動(dòng)的游戲，另一種游戲稱謂則是電子化的虛擬游戲【目前人們一提到游戲就自然而然的導(dǎo)向電子化的虛擬游戲】。人生成長(zhǎng)需要現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的互動(dòng)游戲，但要盡可能回避電子化的虛擬游戲。

游戲是孩子練習(xí)人之協(xié)作、互動(dòng)的重要方式

精彩生活不能沒有游戲，游戲是生活趣味化的重要組成部分，是孩子試探人際交流協(xié)作的重要方式，對(duì)促進(jìn)孩子個(gè)體能力全方位發(fā)展具有極為重要的作用。人生如戲，生活的本質(zhì)就是一場(chǎng)人與人之間互幫互助以實(shí)現(xiàn)更加幸福生活的游戲。每個(gè)人的成長(zhǎng)活動(dòng)都是社會(huì)性的，每個(gè)人所產(chǎn)生的勞動(dòng)都是人類群體社會(huì)生活中不可或缺的部分。原始人就已經(jīng)知道只有通過群體協(xié)作才能獲得更好的生存、生活，所以人類自誕生之日起就選擇了群居。俗話說：“三歲看大，七歲看老”通過觀察三歲孩子的生活行為就能大致預(yù)測(cè)到其長(zhǎng)大后的心理、性格......孩子七歲所具有的行為習(xí)慣，就基本決定著這個(gè)孩子一生的發(fā)展?fàn)顩r。那么，游戲活動(dòng)對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)育有多重要呢？

1.促進(jìn)孩子身體機(jī)能協(xié)調(diào)發(fā)展

游戲活動(dòng)的基本動(dòng)作是跑、跳、爬、滾，這些動(dòng)作是人生成長(zhǎng)活動(dòng)中最基本的運(yùn)動(dòng)形式，是保障個(gè)體身體健康和獲取成長(zhǎng)資源的基本生活行為。游戲能夠自自然的條件下通過孩子自主意識(shí)完成各項(xiàng)綜合運(yùn)動(dòng)，能夠促進(jìn)孩子全身血液循環(huán)，鍛煉心肺功能，增加身體運(yùn)動(dòng)控制能力和動(dòng)作靈活性，有利于孩子健康成長(zhǎng)。

2.統(tǒng)合感知功能

游戲不僅僅是孩子自己完成動(dòng)作，而是按照一定的規(guī)則完成動(dòng)作，動(dòng)作不達(dá)標(biāo)或者靈活性不夠都將影響孩子完成任務(wù)的質(zhì)量，進(jìn)而影響孩子在同伴心目中的地位。為了獲得相對(duì)于同伴的游戲優(yōu)勢(shì)，很多孩子都會(huì)刻意表現(xiàn)的更加優(yōu)秀，他們會(huì)增強(qiáng)自己對(duì)外界的感知能力，注意力會(huì)更加集中。游戲不僅僅需要身體完成規(guī)定的動(dòng)作，同時(shí)需要使用視覺、聽覺、觸覺、前庭平衡、身體重力、身體動(dòng)覺和嗅覺等綜合生命系統(tǒng)感知外部環(huán)境，根據(jù)這些綜合信息作出最準(zhǔn)確有利的行為反應(yīng)，比如孩子之間的追逐游戲，孩子就需要靈活掌握自己與對(duì)方之間的距離、判斷最有利的前進(jìn)路線。所以，游戲能夠從根本上統(tǒng)合孩子感知系統(tǒng)的平衡發(fā)展。

3.促進(jìn)語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展

游戲是最基礎(chǔ)的社交活動(dòng)，游戲中需要做到游戲規(guī)則、指令等信息溝通與理解完美的結(jié)合，游戲中的每個(gè)個(gè)體即需要將自己的感受傳遞給彼此，同時(shí)也需要準(zhǔn)確理解同伴所表達(dá)的游戲信息。這就要求孩子在語(yǔ)言表達(dá)與信息接收、分析、理解能力得到足夠的發(fā)展，這也就是生活中時(shí)常能看見孩子更愿意與比自己大一些的同伴而或者講話更流暢孩子一起玩而的根本原因，而那些語(yǔ)言發(fā)育相對(duì)遲緩的孩子往往只能作為跟班。孩子們?cè)诒舜嘶?dòng)中，能夠?qū)⒆约鹤顑?yōu)勢(shì)的行為展示給同伴兒，同時(shí)從對(duì)方學(xué)習(xí)到最具“童理心”的行為教導(dǎo)，孩子【同齡人】之間的信息溝通更為流暢。

4.促進(jìn)孩子形成社交能力

人類成長(zhǎng)活動(dòng)的基礎(chǔ)是社會(huì)性的，沒有人能夠脫離社會(huì)獨(dú)自存活。很久以前，達(dá)爾文就注意到這樣一個(gè)事實(shí)：弱小的動(dòng)物【包括人類】絕對(duì)不能單獨(dú)存活。就人類身體而言，不具備單獨(dú)生活的強(qiáng)大能力，人類的軀體相對(duì)于其他大型食肉動(dòng)物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對(duì)大自然的捕食者做出躲避或無(wú)力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優(yōu)勢(shì)。想象一下，一個(gè)人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那么，你面臨的危險(xiǎn)處境比其他任何動(dòng)物都艱難。

社交是人生成長(zhǎng)活動(dòng)中的必備技能，童年游戲?yàn)楹⒆又g彼此感知對(duì)方的興趣、需求，建立最基本的你、我、他的對(duì)立與合作極具現(xiàn)實(shí)意義。精神病學(xué)家斯圖爾特·布朗用42年時(shí)間采訪了6,000受眾，了解他們的童年生活。數(shù)據(jù)顯示，如果在兒童時(shí)代不能無(wú)拘無(wú)束地玩耍，孩子長(zhǎng)大后可能會(huì)不快樂，難以適應(yīng)新的群居環(huán)境?！白杂赏嫠！睂?duì)于培養(yǎng)孩子的社交能力、應(yīng)對(duì)壓力的能力以及解決問題化解沖突的能力都至關(guān)重要。童年游戲中的孩子們能夠在無(wú)金錢、禮儀、地位等的束縛下自由自在的體驗(yàn)“合縱與連橫”帶來的分合紅利，能夠完全根據(jù)自己的主觀意愿選擇與誰(shuí)合作結(jié)盟、與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)......童年游戲時(shí)光是孩子最開心快樂、充滿自信的時(shí)刻，游戲中的孩子沒有禮儀、尊卑、地位等級(jí)的約束，能夠完全按照個(gè)人興趣、需要與人合作，而不必考慮那些世俗的眼光。游戲中的孩子身心完全放松，可放下戒備毫無(wú)畏懼的置身于快樂的世界之中，快樂的游戲甚至可以克服部分孩子膽小退縮、不自信的小毛病。游戲中的孩子既可以是多才多藝的才子、足智多謀的功臣、賢惠善良的公主，游戲能夠讓孩子更加全面的體驗(yàn)生活中的不同角色，感知不同身份的人物身心活動(dòng)與所需承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)。

5.游戲釋放孩子內(nèi)心的壓抑

成年人有生活的壓力，孩子也有自己的成長(zhǎng)煩惱和內(nèi)心的成長(zhǎng)壓抑，比如來自家庭高要求的學(xué)習(xí)壓力、被家長(zhǎng)管教的壓抑......同伴而間的自由游戲便是孩子釋放成長(zhǎng)壓力的最佳場(chǎng)所，研究顯示童年游戲?qū)和那榫w健康起著關(guān)鍵作用。玩耍能幫助他們順利擺脫學(xué)習(xí)焦慮和成長(zhǎng)壓力的困擾，比如孩子的游戲中那些被嚴(yán)厲管教的孩子時(shí)常會(huì)樂意扮演家長(zhǎng)的角色，去管教別的孩子或者在自言自語(yǔ)的游戲中以家長(zhǎng)或師長(zhǎng)的身份批評(píng)某個(gè)對(duì)象。

童年游戲中的孩子可以嘗試著體驗(yàn)成人的角色、技巧和勞動(dòng)職責(zé)，游戲中的孩子可無(wú)拘無(wú)束的與同伴兒爭(zhēng)吵、練習(xí)基本的協(xié)作技能、發(fā)揮善良的奉獻(xiàn)精神，比如“過家家”式的角色扮演。游戲是孩子學(xué)習(xí)如何與人建立親密關(guān)系、如何與他人重歸于好的基本方式，游戲中的孩子往往是前一分鐘還為某個(gè)玩具或角色爭(zhēng)的“面紅耳赤”甚至拳腳相加，但下一分鐘他們又為一個(gè)共同的任務(wù)而“親密無(wú)間”的合作。游戲中的孩子幾乎都是“對(duì)事不對(duì)人”的，他們時(shí)而“連吳破曹”、時(shí)而又興兵伐吳。游戲中的孩子真能做到“好了傷疤忘了痛”，孩子們能夠迅速的從游戲的情感創(chuàng)傷中恢復(fù)過來。因?yàn)椋螒蚰軌蚪虝?huì)孩子認(rèn)知到何為生活的“此情此景”與“過時(shí)不候”。

解除孩子的電子虛擬游戲之困

人類生活是群居性的，每個(gè)人都期望能夠有人陪伴自己，孩子之所以迷戀電子虛擬游戲其主要原因就在于現(xiàn)實(shí)生活中缺少了玩伴兒。幫孩子找到真正的游戲伙伴兒讓孩子的成長(zhǎng)時(shí)間過得充裕，是解除孩子的電子虛擬游戲之困的最佳選擇。

1、孩子為什么會(huì)有網(wǎng)癮

網(wǎng)絡(luò)是人類實(shí)現(xiàn)信息高效互通的工具，是人類追求高效分工、協(xié)作的的必然產(chǎn)物。如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入人類生活的方方面面，個(gè)人信息溝通、企業(yè)內(nèi)跨區(qū)域辦公、企業(yè)與企業(yè)之間的分工合作......網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的必備工具。那么，是什么原因讓孩子有了網(wǎng)癮呢？

1）父母機(jī)不離手的帶頭示范

2）優(yōu)生優(yōu)育使孩子少了兄弟姐妹

3）別讓孩子輸在“起跑線”上讓孩子少了同伴兒

4）網(wǎng)課、游戲精彩助力

孩子實(shí)際是被逼養(yǎng)成了網(wǎng)癮，網(wǎng)癮的實(shí)質(zhì)是孩子成長(zhǎng)生活中缺少陪伴，現(xiàn)實(shí)生活中難以提供給孩子豐富多彩的自然成長(zhǎng)環(huán)境。

2、引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)生活現(xiàn)實(shí)游戲化

人類社會(huì)生活本就是一張大網(wǎng)，人類一直在向著更大規(guī)模的聚居發(fā)展，從最初幾十人的氏族部落、部落聯(lián)盟，發(fā)展成為現(xiàn)今動(dòng)輒成百、上千萬(wàn)的城市群，人類一直在追求更高效的互利協(xié)作。

1）豐富家庭生活游戲環(huán)境

以往人們常說“樓上樓下，電燈電話”是現(xiàn)代社會(huì)生活家具的標(biāo)配，現(xiàn)在電話引進(jìn)進(jìn)入每個(gè)人的口袋，家用電器已經(jīng)成為家庭中最為重要的日常用品之一。家庭中電視、冰箱、洗衣機(jī)、微波爐應(yīng)有盡有，而且電視機(jī)還占據(jù)了家庭中最顯眼的位置，也是陪伴每個(gè)家庭打發(fā)閑暇時(shí)間最主要的工具。手機(jī)就更別說了，成年人的生活中幾乎沒有一天能夠離開手機(jī)，甚至睡覺時(shí)間都恨手機(jī)不能陪睡。

孩子對(duì)生活的喜好隨家長(zhǎng)，那么家庭之中人們多愛看電視、愛玩手機(jī)，孩子自然是能夠迅速學(xué)會(huì)的。如果期望孩子能夠減少對(duì)手機(jī)和電視的依賴，那么首先家長(zhǎng)要做好示范，盡可能減少與手機(jī)和電視為伴的時(shí)間，選擇將有限的時(shí)間應(yīng)用到處理家務(wù)或者與家人交流溝通感情上來。當(dāng)然，對(duì)于有孩子的家庭可以與孩子多做線下游戲，比如和孩子打打球、一起動(dòng)手做手工、一起寫字、一起閱讀學(xué)習(xí)......家庭是孩子成長(zhǎng)進(jìn)步過程中養(yǎng)成行為習(xí)慣最重要的場(chǎng)所，孩子的成長(zhǎng)習(xí)慣多模仿家長(zhǎng)的言行習(xí)慣。家長(zhǎng)為孩子樹立良好的家庭生活環(huán)境，自覺減少陪伴手機(jī)和電視的時(shí)間，將這些時(shí)間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)中的游戲活動(dòng)是防止孩子沉迷手機(jī)和電視的關(guān)鍵。

2）豐富社會(huì)童年游戲環(huán)境

人的成長(zhǎng)活動(dòng)是社會(huì)性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)孩子的成長(zhǎng)行為也都深受社會(huì)環(huán)境的影響。孩子之所以沉迷手機(jī)和電視，就是因?yàn)槟抢飺碛胸S富的娛樂內(nèi)容，虛擬游戲、視頻“應(yīng)有盡有”，在里面總會(huì)找尋到與個(gè)人興趣相投的內(nèi)容。與虛擬網(wǎng)絡(luò)信息相對(duì)應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)生活中孩子們之間游戲的缺乏，現(xiàn)如今的孩子多以課本知識(shí)學(xué)習(xí)為主，追求高學(xué)分占據(jù)了童年生活最主要的位置。

社會(huì)中眾多文娛工作者為手機(jī)和電視屏幕創(chuàng)作了眾多內(nèi)容，讓手機(jī)和電視擁有了海量的內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活中的游戲活動(dòng)卻成逐年遞減的趨勢(shì)，住進(jìn)高樓的新城市居民，很多人連對(duì)門鄰居都不認(rèn)識(shí)，就更別說鄰里高效互動(dòng)了。日常城市小區(qū)里除了一起曬太陽(yáng)和推嬰兒車的老人，稍大一些的孩子都很難見到他們一起游戲的場(chǎng)景了。時(shí)光倒退30年，那以前每個(gè)院子都充滿著孩子們童年的歡聲笑語(yǔ)，每個(gè)孩子都有好幾個(gè)同齡的小伙伴兒，跳繩、踢毽子、跳房子、丟沙包、捉迷藏......都是喜聞樂見的童年游戲。

3）促進(jìn)孩子童年游戲社交

童年游戲無(wú)拘束，可讓孩子在自由的世界之中“天馬行空”，促進(jìn)孩子認(rèn)知能力的發(fā)展。游戲都是構(gòu)造出來的，想象可以用模仿和想象去再現(xiàn)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，相反，也會(huì)在游戲中對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重建、改造、變化和新的創(chuàng)造，兒童可以充分發(fā)揮他們的想象力，玩出各不相同的花樣；建構(gòu)中，兒童可以提高視覺空間能力，學(xué)習(xí)數(shù)量概念，在社會(huì)溝通游戲中可以學(xué)習(xí)新的知識(shí)與概念。另外，在游戲中兒童要不斷地觀察事物，進(jìn)行分析與判斷，思考解決問題的辦法，通過反復(fù)的游戲過程，孩子的認(rèn)知能力將得到不斷提高。

同齡人具有更多的“共同話題”，孩子與同伴而一起自由玩耍，有助于培養(yǎng)孩子的自由社交能力。 佩萊格里尼說：“你可以從老師那里學(xué)會(huì)如何約束自己的行為，但你無(wú)法因此變成社交強(qiáng)人，只有在與同伴的交往過程中，你的社交能力才會(huì)變得越來越強(qiáng)。通過與同齡人互動(dòng)，孩子們逐漸會(huì)知道哪些東西是大家可以接受的，哪些是不被大伙兒接受的?！彼麄儠?huì)在彼此的游戲活動(dòng)中懂得，和同伴公平交往并進(jìn)行角色輪換——不能總要求扮演警察、醫(yī)生、老師等正面角色，還得有人扮演壞蛋、病人和學(xué)生才能與同伴長(zhǎng)期保持良好的游戲關(guān)系，否則過于自我將很快失去玩伴兒。

3、幫助孩子去電子虛擬游戲已成為社會(huì)性課題

社會(huì)個(gè)大家庭，每個(gè)人都是其中的一小分子。預(yù)防孩子沉迷電子虛擬游戲首當(dāng)其沖的是家長(zhǎng)做好孩子的成長(zhǎng)領(lǐng)路人，為孩子做好成長(zhǎng)行為示范；其次，是社會(huì)要為孩子成長(zhǎng)做好文化娛樂內(nèi)容引導(dǎo)，要將預(yù)防孩子對(duì)相關(guān)內(nèi)容“沉迷”作為開發(fā)虛擬游戲、文娛內(nèi)容的重要社會(huì)責(zé)任；當(dāng)然，最為關(guān)鍵的是教學(xué)系統(tǒng)要做好引領(lǐng)示范，降低唯分?jǐn)?shù)論“英雄”的教學(xué)導(dǎo)向，讓孩子們有更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，比如將常見的生活物理現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)樯钚陀螒?.....

孩子們沉迷電子虛擬游戲?qū)嶋H上是為自己的成長(zhǎng)生活尋找一個(gè)陪伴，這個(gè)陪伴最合適的人選是家長(zhǎng)和同伴，想要讓孩子遠(yuǎn)離手機(jī)和電視這個(gè)伙伴，就必然要增加孩子與家長(zhǎng)、同伴的親密游戲時(shí)間。社會(huì)需要做的就是為孩子的游戲?qū)嵺`提供場(chǎng)所和必要的文娛用品，讓孩子們能在現(xiàn)實(shí)娛樂中度過美好的成長(zhǎng)時(shí)光，比如將書法、繪畫、基礎(chǔ)舞蹈等課程內(nèi)容開設(shè)到孩子們身邊，讓普惠型教育成為陪伴孩子成長(zhǎng)的主力，讓孩子們的集體活動(dòng)替代手機(jī)和電視成為他們最重要的成長(zhǎng)伙伴兒。

愛玩是人生的天性，每個(gè)人都害怕孤獨(dú)，細(xì)化被人接納、有陪伴。從人類生活圈的發(fā)展便能看見其中的端倪，最初人類只有幾十或者稍多的人群居組成氏族，后來逐步發(fā)展到人數(shù)更多的部落、部落聯(lián)盟，進(jìn)而發(fā)展到今天成百、上千萬(wàn)的城市群。陪伴始終是人類追求幸福生活的重要組成部分，童年游戲能夠促進(jìn)孩子多方面素質(zhì)的綜合發(fā)展，但是這個(gè)游戲不能是孩子一個(gè)人玩，游戲需要有現(xiàn)實(shí)與同伴的分工、協(xié)作，需要看得見摸得著、有情感有溫度。

知識(shí)是人類成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯

知識(shí)是人類智慧的代表，是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的第一生產(chǎn)力，學(xué)習(xí)是個(gè)人獲得成長(zhǎng)進(jìn)步最為公平的途徑。古代貴族爵位世襲、舉孝廉、科舉等都是相對(duì)高階人士的專利，而今接受教育、學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和智慧成為孩子們最為公平的成長(zhǎng)進(jìn)步途徑。

學(xué)習(xí)是人生最公平的成長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式

人類社會(huì)是群集性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)人都從社會(huì)生活中獲取成長(zhǎng)養(yǎng)料，同時(shí)奉獻(xiàn)個(gè)人勞動(dòng)智慧。人類社會(huì)是彼此分工、協(xié)作的，也是互為生存競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的，而今通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)是生命活動(dòng)中最公平的競(jìng)爭(zhēng)方式。曾幾何時(shí)，知識(shí)作為貴族階級(jí)與國(guó)家公權(quán)力的象征，這正是“問鼎中原”典故的由來。在原始社會(huì)和封建社會(huì)語(yǔ)言文字被視為貴族、國(guó)家公權(quán)力區(qū)別于普通百姓的象征，因此便有了“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”之說。工業(yè)革命以來，社會(huì)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者所具備素質(zhì)的提高，使得提升每個(gè)人所具備的文化素養(yǎng)成為必然。所以，義務(wù)教育在全世界得到了普及，職業(yè)教育與高等教育也變得越來越普惠、親民。

1、追求更好是所有生命體的共同期待

奧運(yùn)競(jìng)技精神：“更高、更快、更強(qiáng)”，成長(zhǎng)同樣沒有最好、只有更好，貧窮與富余、幸福與不幸、高與矮等等都是相對(duì)概念，而每個(gè)人都有追求相對(duì)更好的意愿。人生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)同樣如此，孩子學(xué)習(xí)講話的順序是從字、詞、句，再到流利的與朋友交談，最后才是掌握語(yǔ)言文字的寫法、含義、寫作；孩子學(xué)習(xí)行走的方法從邁步、踏步，最終到自如行走......學(xué)習(xí)的階梯就是從基礎(chǔ)一步一步深入的，也就是不斷的追求更好。更好分為與自己對(duì)比更好、與同伴對(duì)比更好，人類活動(dòng)是社會(huì)性的，每個(gè)人都愿意為追求與同伴對(duì)比中的更好而努力。

追求與同伴對(duì)比更好是人生成長(zhǎng)進(jìn)步最主要的動(dòng)力，也就是追求“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”。每個(gè)家庭的都期望給予孩子最好的成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)最好的知識(shí)，每個(gè)孩子都難于成為家長(zhǎng)相互聊天、攀談的對(duì)象，“我們家孩子學(xué)習(xí).....，我們家孩子學(xué)習(xí)了......”現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)通訊越是發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)之間的對(duì)比就越發(fā)明顯、途徑多樣，孩子在學(xué)校的家長(zhǎng)群、家長(zhǎng)的同學(xué)群都已經(jīng)淪為孩子成長(zhǎng)的競(jìng)技場(chǎng)地。人們常說的“人在江湖，身不由己”，處于社會(huì)大家庭中的孩子和家長(zhǎng)同樣脫離不了世俗的成長(zhǎng)觀念，也就是關(guān)于孩子的成長(zhǎng)并不是單個(gè)家庭能夠決定的。教育孩子成長(zhǎng)的行為是最基本的社會(huì)性行為，每個(gè)人都會(huì)為自己和孩子不停的找尋參照對(duì)象，而且由于孩子成長(zhǎng)歷程之漫長(zhǎng)，家長(zhǎng)往往會(huì)在不同時(shí)期選取不同的參照對(duì)象。也就是家長(zhǎng)會(huì)選擇拼比“起跑線”式的教育行為，最終呈現(xiàn)為給孩子報(bào)大量的補(bǔ)習(xí)班以求安慰。

2、學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是儲(chǔ)蓄智慧

學(xué)習(xí)活動(dòng)與人類日常生活中的很多行為有極大的不同之處，比如滿足人類基本生存需求的餓了吃、困了睡、生病了就醫(yī)等滿足即時(shí)性需求。學(xué)習(xí)活動(dòng)并不解決當(dāng)前的生活困境，學(xué)習(xí)活動(dòng)是從根本上為人類參與社會(huì)生產(chǎn)分工、協(xié)作儲(chǔ)備能量，學(xué)習(xí)所掌握的知識(shí)與技能與屬于儲(chǔ)蓄性行為。

儲(chǔ)蓄，是人或其他生命體將當(dāng)前多余的資源節(jié)約、積攢下來暫時(shí)不用，以備后續(xù)生存需要的行為，比如植物會(huì)在夏季生命旺盛的時(shí)候儲(chǔ)蓄來年發(fā)芽生長(zhǎng)用的養(yǎng)分；冬眠的動(dòng)物會(huì)在食草充沛的季節(jié)多餐或者將事物埋藏起來供冬天使用。人類是世界上最高等級(jí)的生命體，在儲(chǔ)蓄上自然具有最高級(jí)的智慧，人們儲(chǔ)存食物解決明天的飲食、儲(chǔ)蓄智慧避免明天重復(fù)今天的失誤。學(xué)習(xí)活動(dòng)的本源就是借鑒前人曾經(jīng)的生產(chǎn)、生活智慧，發(fā)展今天的事業(yè)或未明天儲(chǔ)蓄生產(chǎn)能量。

智慧是最難衡量的，它沒有重量且無(wú)形，它的多寡是一個(gè)相對(duì)性的概念。智慧隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷壯大，原始生活中的智慧就是掌握與逃避敵害的技巧、懂得辨識(shí)采摘食物；農(nóng)業(yè)社會(huì)的智慧是種植、養(yǎng)殖技術(shù)，參與社會(huì)基本分工合作的能力；錢工業(yè)社會(huì)的智慧是懂得操作生產(chǎn)工具、參與社會(huì)分工協(xié)作的策略。而今，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)就在我們眼前，需要人儲(chǔ)蓄的智慧技能越來越多，單點(diǎn)技能突破讓個(gè)人快速成長(zhǎng)成為可能，但是如何選擇“與眾不同”且能夠?qū)崿F(xiàn)突圍的那項(xiàng)技能，激活自身的成長(zhǎng)潛能成為每個(gè)人所面對(duì)的最棘手的難題。因此，眾多家長(zhǎng)選擇為孩子試探盡可能多的成長(zhǎng)方向，為孩子儲(chǔ)蓄更多未來可用的生活智慧。

3、學(xué)習(xí)只為相對(duì)獲取相對(duì)成長(zhǎng)優(yōu)越性

人生的成長(zhǎng)行為是社會(huì)性的，每個(gè)人都必定生活在一個(gè)公共的社會(huì)環(huán)境之中，這個(gè)環(huán)境受時(shí)代、地域、鄰里等綜合因素的影響，而人生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)也是基于這個(gè)環(huán)境展開的。孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)內(nèi)容來自這個(gè)環(huán)境人們所具備的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知自然世界的水平、制造工具改善生活的水平以及同齡人的學(xué)習(xí)能力，因此我們不難看出在不同時(shí)代、不同地區(qū)人們對(duì)孩子學(xué)習(xí)好的期待是不相同的，比如有地區(qū)更加注重孩子成長(zhǎng)過程中的社會(huì)實(shí)踐、有些地區(qū)更加注重孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成、有些地區(qū)更強(qiáng)調(diào)孩子們完成試卷的能力......

教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是家長(zhǎng)或師長(zhǎng)根據(jù)已有生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)賦予孩子適用社會(huì)生活的能力，教學(xué)工作實(shí)際是一個(gè)人【老師】用自身的言行示范照亮另外一些人【孩子】，教學(xué)活動(dòng)傳授的內(nèi)容是人們參與社會(huì)分工協(xié)作的工具，如語(yǔ)言、數(shù)學(xué)；是人們對(duì)已知事物規(guī)律的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，如自然生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)；是人們已有的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，如種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)、工業(yè)加工技術(shù)、歷史、道德與法律規(guī)范......在不同地區(qū)、不同時(shí)代人們對(duì)如何教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的要求是相同的，教學(xué)所教授的內(nèi)容也是不相同的，原始社會(huì)需要教會(huì)孩子最重要的技能是與逃避敵害；農(nóng)業(yè)社會(huì)需要指引孩子習(xí)得如何開展種植、田間管理、收割與儲(chǔ)存；工業(yè)時(shí)代初期需要教會(huì)孩子掌握某一項(xiàng)生產(chǎn)技能，讓自己成為生產(chǎn)大分工中的一份子；現(xiàn)在，孩子面臨著需要學(xué)習(xí)“十八般武藝”......

俗話說：“人往高處走，水往低處流”，教育孩子的成長(zhǎng)活動(dòng)依然遵循。且看高考錄取制度，它并不是一個(gè)絕對(duì)值，而是根據(jù)當(dāng)年學(xué)生整體考試評(píng)定的一個(gè)相對(duì)錄取分值，并且同一所高效在不同省市所采用的錄取分?jǐn)?shù)線還不相同。這也就是說，無(wú)論過您學(xué)習(xí)好與不好，只要您是當(dāng)年本地區(qū)【錄取分區(qū)】考生中最優(yōu)就好。

知識(shí)是打開智慧之門的鑰匙

俗話說：“人不學(xué)無(wú)智，無(wú)智者愚?！睆?qiáng)調(diào)的就是智慧之道在于求學(xué)，求學(xué)者因博學(xué)而智、不學(xué)者愚。人生對(duì)內(nèi)最好的投資就是投資自己的大腦，讓大腦擁有更多的知識(shí)、智慧。“天不生人上之人，也不生人下之人。”全世界新生命降生之時(shí)幾乎是完全相同、平等的，他們沒有財(cái)富多寡的差別、沒有信仰差別，無(wú)貧富、貴賤之分。但是，放眼四周您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)還是不可避免的產(chǎn)生了窮人和富人之分、貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之別。造成這些差別的根本原，就在于人們學(xué)或者不學(xué)、學(xué)習(xí)的方向和學(xué)習(xí)的多寡。

1、書籍承載社會(huì)生活的綜合智慧

莎士比亞說：“書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)?！薄皶侨澜绲臓I(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”書籍是人類智慧匯集而成的海洋，書籍原本就是作者系統(tǒng)思維的集中體現(xiàn)或者社會(huì)集體智慧的匯集，如四書五經(jīng)【四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》】詳實(shí)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想；明成祖親自撰寫序言并賜名的《永樂大典》全書22,877卷（目錄占60卷），11095冊(cè)，約3.7億字，內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識(shí)財(cái)富。

世界上書籍有千萬(wàn)種，每一種都記錄了人們對(duì)該領(lǐng)域的認(rèn)知探索歷程，如史書重點(diǎn)記錄歷史人物與重大歷史事件；醫(yī)學(xué)典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫(yī)治方法；生物學(xué)匯集人類對(duì)自然生命的認(rèn)知；物理學(xué)與天文學(xué)講述人類觀察自然、總結(jié)自然規(guī)律；心理學(xué)、教育學(xué)集中闡述人生成長(zhǎng)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)規(guī)律......不同類型的書籍蘊(yùn)含了人類成長(zhǎng)所必須的不同精神營(yíng)養(yǎng)。書是人類成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長(zhǎng)儲(chǔ)備能量。

俄國(guó)著名文學(xué)家高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。書籍從不同的視角講述著人類文明進(jìn)步的歷史、講述著人們生活中的情感故事，史書、詩(shī)集、文學(xué)典籍......在眾多的書籍中，文學(xué)典籍成為各個(gè)年齡段的人都可享用的文化大餐，如《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》即具有極高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，還兼具藝術(shù)性。

即便是個(gè)人傳記或者企業(yè)發(fā)展實(shí)錄，那也是對(duì)已經(jīng)成功個(gè)人或企業(yè)成長(zhǎng)過程的簡(jiǎn)潔總結(jié)，在總結(jié)過程中不可避免的根據(jù)當(dāng)事人或作者的喜好進(jìn)行選擇，這也是我們看不同作者書寫同一人物傳記或企業(yè)成長(zhǎng)錄時(shí)會(huì)各有側(cè)重點(diǎn)的關(guān)鍵。生活中每個(gè)人都是趨利的，也就是說即便在完成著作的過程中，不同的作者也會(huì)根據(jù)自己的生活偏好，側(cè)重表述與自己喜好相似度高的內(nèi)容。

2、書籍是語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化傳承的最高成果

人類成長(zhǎng)進(jìn)化史上，發(fā)明創(chuàng)造了眾多工具，從石器、弓箭到如今的人工智能設(shè)備，人類成長(zhǎng)進(jìn)化的歷史就是不斷創(chuàng)造新工具以適應(yīng)生產(chǎn)、生活的過程。然而，如果要論什么工具對(duì)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)最大，那一定非語(yǔ)言莫屬，語(yǔ)言是人類發(fā)明創(chuàng)造出的最重要的工具。語(yǔ)言讓人類文明得以超越時(shí)空、地域進(jìn)行傳播，語(yǔ)言已然成為地球家園中最為神秘的存在，它能夠書寫歷史、記錄自然、為人類進(jìn)行新的發(fā)明創(chuàng)造提供基礎(chǔ)支持......

語(yǔ)言是方便人際交流的工具，學(xué)好語(yǔ)言的關(guān)鍵就是能夠與同伴互動(dòng)、便利的交流生活信息。人類的生產(chǎn)、生活是社會(huì)性的，每個(gè)人都必須融入特定的集體才能更好的生活，脫離了群體的人將會(huì)如塵埃般回歸大自然。很久以前，達(dá)爾文就注意到這樣一個(gè)事實(shí)：弱小的動(dòng)物絕對(duì)不能單獨(dú)存活。就人類身體而言，不具備單獨(dú)生活的強(qiáng)大能力，人類的軀體相對(duì)于其他大型食肉動(dòng)物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對(duì)大自然的捕食者做出躲避或無(wú)力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優(yōu)勢(shì)。想象一下，一個(gè)人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那么，你面臨的危險(xiǎn)處境比其他任何動(dòng)物都艱難。

人類創(chuàng)造活動(dòng)的核心是為了求存，也就是為了更好的生活，讓生產(chǎn)活動(dòng)協(xié)作起來更高效。語(yǔ)是為解決不同人群之間的溝通交流而創(chuàng)立的，從“結(jié)繩記事”、“象形文字”，到今天信息化的交流工具，這些交流工具不斷革新的唯一訴求就是便于人們交流更便捷、高效。語(yǔ)言工具的核心就是規(guī)范社會(huì)交往的禮儀、梳理生活道德與法治、記錄人類認(rèn)知世界的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是說語(yǔ)言是人們掌握融入社會(huì)集體生活的規(guī)則與智慧，參與社會(huì)分工協(xié)作的通行證，比如理解生活中的基本道德規(guī)范就是為了更好的與社會(huì)協(xié)作，學(xué)習(xí)語(yǔ)言根本目的就是為了更好的與其他同伴進(jìn)行溝通。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初衷就是為適應(yīng)更好的社會(huì)生活，讓人們能夠用同樣的方式、語(yǔ)句溝通交流，克服因語(yǔ)言不通而造成的麻煩。世界發(fā)展的趨勢(shì)是全球化，全球化的核心就是交流工具標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，就如同當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一度、量、衡一樣，書同文、車同軌......

語(yǔ)言是促進(jìn)人際交流的工具，漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)等作為全球重要的語(yǔ)言工具，中國(guó)人用漢語(yǔ)；英國(guó)、美國(guó)用英語(yǔ)；法國(guó)人用法語(yǔ)......每一種語(yǔ)言得以廣泛傳播、傳承的基礎(chǔ)就是具有形式統(tǒng)一的文字，文字的具體呈現(xiàn)形式就是書籍。培根：讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯。所以，書籍是語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化傳承的最高成果，有了書籍人類智慧便得以成系統(tǒng)的被記錄、傳承，今人才能更多借鑒前人智慧“站在巨人肩上成就巨人”。

朋友聚會(huì)中，人們時(shí)常玩一項(xiàng)“傳話筒”游戲，給定一句話從某人開始，然后依次傳遞，過偶不了幾個(gè)人，原本的那句話就會(huì)變得“面目全非”。這是在同齡、同輩人之間傳遞短暫的訊息，尚且存在訊息快速“衰減”的現(xiàn)象。那么，對(duì)于傳承人類智慧如此龐大的工程，又如何實(shí)現(xiàn)信息傳承過程中的高度保真呢？。生活中人們?yōu)榉乐乖獗磺?，往往要求“白紙黑字”立字?jù)為憑。由此可見，書籍在知識(shí)智慧保真?zhèn)鞒?、跨時(shí)空傳承中的重要價(jià)值和意義。

3、學(xué)習(xí)活動(dòng)掌握融入社會(huì)生活的工具

人類生活是社會(huì)性的，每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一份子，每個(gè)人都通過獲得他人的幫助成長(zhǎng)自己，同時(shí)又通過幫助他人獲得更多人的幫助。教學(xué)活動(dòng)教會(huì)孩子使用人際間交流的工具語(yǔ)言，認(rèn)知、標(biāo)記事物的工具數(shù)學(xué)，了解自然世界方法的生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)......學(xué)習(xí)活動(dòng)給予孩子成長(zhǎng)生活的工具，這些工具并不像生活中餓了享受美食那樣獲得立刻的溫飽反應(yīng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)給予人們生活成長(zhǎng)的精神食糧。

偉大領(lǐng)袖毛主席說：“三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇”，學(xué)習(xí)是保持時(shí)刻成長(zhǎng)不被社會(huì)落下最好的最佳途徑。個(gè)人生命力量是渺小的，剛出生的新生命幾乎連基本的生存能力都沒有，不能自己尋找食物、不能行走，甚至連生理活動(dòng)中的排泄活動(dòng)都必須依賴父母的幫助。學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本就是通過不斷的模仿提升自己的生存能力，使自己能夠發(fā)揮出生命的潛能。學(xué)習(xí)是開啟智慧之門的鑰匙，生命之中每一項(xiàng)技能的掌握都離不開學(xué)習(xí)，從吃飯、穿衣、行走、言語(yǔ)，到工作、創(chuàng)作每一項(xiàng)人類的活動(dòng)技能都是通過學(xué)習(xí)獲得的。孩子如同一粒種子，擁有無(wú)限的成長(zhǎng)可能，而實(shí)現(xiàn)各種可能的必經(jīng)途徑就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是獲取智慧的最佳途徑。譬如學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了更好的與人溝通交流；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了更好的計(jì)量，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)分工、統(tǒng)計(jì)收益；學(xué)習(xí)生物學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)是為了更好的了解我們賴以生存的家園和我們的“鄰居”。

俗話說：“活到老、學(xué)到老，學(xué)到老、活到老”。學(xué)習(xí)是人生之中獲取智慧與技能的最好方式，人生活動(dòng)歸結(jié)起來可分為兩個(gè)大項(xiàng)，一項(xiàng)是通過學(xué)習(xí)從外界獲取資源成就自己，另外一項(xiàng)則是運(yùn)用自身智慧為社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)是“站在巨人肩上成就巨人”最好的方式，通過學(xué)習(xí)我們能夠察覺自身能力的不足、注意到成長(zhǎng)路上別人曾經(jīng)趟過的坑，從而使自己的成長(zhǎng)之路更順。食物為身體成長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)支撐，學(xué)習(xí)知識(shí)為豐富精神生活需求，學(xué)習(xí)是借鑒、獲取經(jīng)驗(yàn)最快捷的途徑。

《舊唐書·魏徵傳》太宗謂梁公曰："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。"那么，個(gè)人為什么要讀書？讀書的目的又是什么呢？讀書可以明智，知識(shí)改變命運(yùn)。只要是有益于身心健康的書籍，都值得我們一讀。人類數(shù)萬(wàn)年的進(jìn)化史就是不斷創(chuàng)造并使用新工具的歷程，從石器、弓箭、刀斧，到今天高度智能化的工、器具。在人類創(chuàng)造的“琳瑯滿目”的工、器具之中，最為重要的就是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)，語(yǔ)言使人際間交流變得更加便捷，語(yǔ)言文字使人類文明的跨時(shí)空傳承成為可能；數(shù)學(xué)讓人際間的協(xié)作有了可量化的工具，讓交易活動(dòng)有了定量的標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言是人際間信息交流最重要的工具，它以語(yǔ)音、文字的形式呈現(xiàn)給大眾，而書籍則為文字最為系統(tǒng)的呈現(xiàn)形式。書籍能夠記錄人類生產(chǎn)、生活，如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教；能夠記錄人類對(duì)大自然的認(rèn)知，如生物學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)；能夠記錄；能夠記錄人類對(duì)于自身的認(rèn)知，如心理學(xué)、教育學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)藥學(xué)......

4、教育賦予人們獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)生活的能力

人生成長(zhǎng)進(jìn)步的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)生活獨(dú)立，父母作為孩子成長(zhǎng)歷程中最重要的導(dǎo)師，父母需要給予的就是孩子獨(dú)自融入社會(huì)生活的綜合能力，比如孩子獨(dú)自行走并辨識(shí)安全、危險(xiǎn)的能力；選擇與誰(shuí)合作、找誰(shuí)尋求幫助的能力；通過勞動(dòng)獲取成長(zhǎng)資源與社會(huì)生活地位的能力......

教育就是家長(zhǎng)和師長(zhǎng)通過“近朱者赤、近墨者黑”的方式將自己所具備的生活習(xí)交賦給孩子，家長(zhǎng)和師長(zhǎng)的陪伴影響孩子對(duì)世界的基本認(rèn)知狀態(tài)，影響孩子人生性格、心理安全感的形成，那些缺乏家長(zhǎng)和師長(zhǎng)關(guān)愛、陪伴的孩子多表現(xiàn)的孤獨(dú)、不合群、沒有心理安全感，甚至沒有基本適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

《狼孩的故事》

1920年在印度加爾各答附近一個(gè)山村里，人們發(fā)現(xiàn)狼群里有兩個(gè)人類孩子。

人們打死了狼后，在狼穴里發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，大的八歲叫卡瑪拉，小的兩歲叫阿瑪拉。

狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動(dòng)， 怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃 素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。阿瑪拉在第二年去世，卡馬拉活到十六歲，經(jīng)過7年的教育，才掌握4、5個(gè)詞，勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。

教育活動(dòng)的本質(zhì)是為孩子授漁，也就是教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的基本方法。學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是孩子通過模仿習(xí)得獨(dú)自生活的能力，教育的本質(zhì)是引導(dǎo)孩子養(yǎng)成獨(dú)自生活的技能，也就是人們常說的“授人以魚不如授人以漁”，教育培養(yǎng)的是孩子【20年后】獨(dú)擋乾坤生活的智慧。人生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)不同于饑渴時(shí)所攝入的食物和水，不能立刻有溫飽的感覺，學(xué)習(xí)知識(shí)文化是為明天的生活儲(chǔ)備能量，今天“學(xué)以致用”用的是昨天獲得的技能。孩子的成長(zhǎng)過程是緩慢的，從懷孕的那一刻起，孩子就開始了學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。出生之后，學(xué)習(xí)更是成為了孩子最核心的工作，而孩子所有學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)就是為孩子二十年之后獨(dú)自生活、獨(dú)擋乾坤打基礎(chǔ)。社會(huì)隨著時(shí)光一刻也不停息的在向前發(fā)展，生活時(shí)刻都在發(fā)生變化，適應(yīng)生活最好的能力就是適應(yīng)力與應(yīng)變力，給予孩子獨(dú)立生活技能的本質(zhì)就是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)一切生活挑戰(zhàn)，教導(dǎo)孩子應(yīng)對(duì)世界的千變?nèi)f化的能力。

時(shí)間是標(biāo)記生活長(zhǎng)短的刻度尺

時(shí)間，是一個(gè)較為抽象的概念，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。時(shí)間概念包含時(shí)刻和時(shí)段兩個(gè)概念。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽(yáng)周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的一種錯(cuò)覺。

愛因斯坦在相對(duì)論中提出：不能把時(shí)間、空間、物質(zhì)三者分開解釋。時(shí)間與空間一起組成四維時(shí)空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)。時(shí)間與空間在測(cè)量上都不是絕對(duì)的，觀察者在不同的相對(duì)速度或不同時(shí)空結(jié)構(gòu)的測(cè)量點(diǎn)，所測(cè)量到時(shí)間的流逝是不同的。廣義相對(duì)論預(yù)測(cè)質(zhì)量產(chǎn)生的重力場(chǎng)將造成扭曲的時(shí)空結(jié)構(gòu)，并且在大質(zhì)量（例如：黑洞）附近的時(shí)鐘之時(shí)間流逝比在距離大質(zhì)量較遠(yuǎn)的地方的時(shí)鐘之時(shí)間流逝要慢。現(xiàn)有的儀器已經(jīng)證實(shí)了這些相對(duì)論關(guān)于時(shí)間所做精確的預(yù)測(cè)，并且其成果已經(jīng)應(yīng)用于全球定位系統(tǒng)。另外，狹義相對(duì)論中有“時(shí)間膨脹”效應(yīng)：在觀察者看來，一個(gè)具有相對(duì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)鐘之時(shí)間流逝比自己參考系的（靜止的）時(shí)鐘之時(shí)間流逝慢。

時(shí)間是地球（其他天體理論上也可以）上的所有其他物體（物質(zhì)）三維運(yùn)動(dòng)（位移）對(duì)人的感官影響形成的一種量。就今天的物理理論來說時(shí)間是連續(xù)的、不間斷的，也沒有量子特性。一些至今還沒有被證實(shí)的，試圖將相對(duì)論與量子力學(xué)結(jié)合起來的理論，如量子重力理論、弦理論、M理論等，預(yù)言時(shí)間是間斷的，有量子特性的。一些理論猜測(cè)普朗克時(shí)間可能是時(shí)間的最小單位。

時(shí)間本質(zhì)是人類發(fā)明用以記錄事物發(fā)展歷程的工具，其主要目的是為人類更好的管理生產(chǎn)、生活秩序，比如年歷指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、指導(dǎo)人類按不同季節(jié)播種；日時(shí)用以明確記錄一天之中的早、中、晚，讓人們對(duì)一天有明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓人際間協(xié)作活動(dòng)有更好的對(duì)標(biāo)參照物。時(shí)間讓人類分工、協(xié)作活動(dòng)有了定量的標(biāo)識(shí)，讓人們能夠按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參與到分工、協(xié)作活動(dòng)之中。

認(rèn)識(shí)時(shí)間

時(shí)間的本質(zhì)是人類記錄生產(chǎn)、生活的日程分段工具，年歷將重復(fù)經(jīng)歷一個(gè)下雪季【實(shí)際是太陽(yáng)從相對(duì)地球的最南端到達(dá)相對(duì)最北端，又回到相對(duì)地球的最南端的過程，也就是太陽(yáng)從南回歸線到北回歸線又回到南回歸線的一個(gè)周期】定為一年，一年又分為四段——春季、夏季、秋季、冬季；每段又分為三小段，即每個(gè)季度分為三個(gè)月；每個(gè)月又根際地球與月球的相對(duì)位置變化確定為30天，而每一天又根據(jù)地球相對(duì)太陽(yáng)的位置分為24小時(shí)。

時(shí)間就是人類標(biāo)準(zhǔn)化分割生產(chǎn)、生活的工具，它讓人們的生產(chǎn)、生活能夠遵循一個(gè)統(tǒng)一的分段標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)時(shí)間，并不等于認(rèn)識(shí)鐘表讀數(shù)，而是要告訴孩子生活分段的概念。因?yàn)槲覈?guó)采取的是統(tǒng)一的北京時(shí)間，在不同的地區(qū)同樣的時(shí)間是不盡相同的，比如早上7:00在哈爾濱與烏魯木齊就是完全不同的。這就需要結(jié)合太陽(yáng)與本地區(qū)的實(shí)際位置關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知，比如運(yùn)用天亮的時(shí)間、午間太陽(yáng)影子最短的時(shí)間、太陽(yáng)落下的時(shí)間認(rèn)知一日的24小時(shí)；運(yùn)用月亮的圓缺規(guī)律認(rèn)知一月的30天；運(yùn)用季節(jié)冷暖變化認(rèn)知年的概念......讓孩子初步感知時(shí)間與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

運(yùn)用時(shí)間

時(shí)間是生活中重要的東西，生命的基礎(chǔ)就是擁有可以自由支配的時(shí)間，每個(gè)人的生活之所以存在差別，其根本就是運(yùn)用時(shí)間的效率不同。引導(dǎo)孩子認(rèn)知時(shí)間從與孩子一起堅(jiān)守良好的生活作息開始，比如起床時(shí)間、早餐時(shí)間、午餐時(shí)間、晚餐時(shí)間、睡覺時(shí)間等等。讓孩子在生活中形成相對(duì)時(shí)間觀念，進(jìn)而形成相對(duì)與自然天氣的生物時(shí)鐘。

時(shí)間是一個(gè)抽象的概念，我們能夠看見太陽(yáng)西落、花開花落，能夠感知溫度的高低、冷暖，能夠看見潮漲潮落......但對(duì)于時(shí)間，卻沒有人能夠看見它，更沒有人能夠控制它。時(shí)間無(wú)論您愿意與否，它都一刻不停歇的伴隨著陽(yáng)光向前，運(yùn)用時(shí)間就需要從當(dāng)前開始，做到今日事、今日畢。引導(dǎo)孩子掌握運(yùn)用時(shí)間，就需要融入到他們的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)活動(dòng)中去，與他們一同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，比如與孩子一起約定起床時(shí)間、用餐時(shí)間、學(xué)習(xí)時(shí)間，然后與孩子一起堅(jiān)持。

家庭教育就是和孩子一起成長(zhǎng)，比如最近陪伴上幼兒園大班的孩子一起學(xué)習(xí)，我們約定早上7:00起床，然后到院子里運(yùn)動(dòng)半小時(shí)，8:00開始做早餐，9:00開始學(xué)習(xí)，每學(xué)習(xí)半小時(shí)后休息10分鐘......在學(xué)習(xí)和休息期間都準(zhǔn)時(shí)提醒孩子，引導(dǎo)孩子掌握相對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短，進(jìn)而形成相對(duì)時(shí)間觀念。而且孩子的思維極度活躍，他們瞬時(shí)記憶力很好，但忘的也快。所以，陪伴孩子需要有耐性，要給予孩子反復(fù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

人們常說：“教育孩子不是您講了什么，而是您給孩子做了什么樣的言行示范?！卑駱拥牧α坎攀且龑?dǎo)孩子成長(zhǎng)最強(qiáng)有力的。培養(yǎng)孩子的時(shí)間觀念，一定需要家長(zhǎng)自己先具備時(shí)間觀念，作息相對(duì)規(guī)律。正所謂：“正本清源，正人先正己”，育人同樣需要先育己，家長(zhǎng)成長(zhǎng)為孩子學(xué)習(xí)模仿的榜樣之后，一切教學(xué)活動(dòng)都將變得輕松自然。

寫作的基礎(chǔ)是積淀

俗話說：“一日行善易，日行一善難”，人生之中最難得的智慧就是持之以恒的堅(jiān)持，那些能夠做到持之以恒堅(jiān)持的人都在各自領(lǐng)域成為了專家。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。1萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成世界級(jí)大師的必要條件?！庇址Q為“一萬(wàn)小時(shí)定律”。

每天堅(jiān)持寫作的難題

1、選題難。堅(jiān)持寫作最難的就是如何選擇寫作內(nèi)容，寫作可不同于日記，記錄個(gè)人一天的生活經(jīng)歷。寫作需要有一個(gè)相對(duì)具備正對(duì)性、抽象性的題材，也就是專注某個(gè)方面著手寫作，而自身如論如何專注都有可能出現(xiàn)思路“油盡燈枯”之時(shí)。

2、構(gòu)思難。每個(gè)人的思維多是相對(duì)固定的，也就是在某個(gè)時(shí)段這個(gè)人的思維會(huì)相對(duì)集中到某一類事物之上。如此，就很容易在創(chuàng)作上每日“走老路”，難以把握住切換賽道的時(shí)機(jī)。

3、時(shí)間安排難。人生之中沒有一刻時(shí)間是多余的，每時(shí)每刻人們都在進(jìn)行不同的成長(zhǎng)活動(dòng)，然而除了孩子和成名的作家能夠有專注于學(xué)習(xí)、寫作的時(shí)間，其他人很大程度上還需要處理其他人不可避免的還需要搭理其他家庭事務(wù)。同時(shí)，順利度過初始期的迷茫也是對(duì)創(chuàng)作者一項(xiàng)不可低估的考驗(yàn)。

應(yīng)該來說順利通過了選題、構(gòu)思、時(shí)間安排這三個(gè)難題關(guān)口，那么每天堅(jiān)持寫作還是可行的，剩下的就是看誰(shuí)能持之以恒的堅(jiān)持下去。

育鄰人使命：成為孩子成長(zhǎng)路上的陪練和顧問。

育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。

孩子的成長(zhǎng)如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨。對(duì)于父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護(hù)。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時(shí)，我選擇來北京做一項(xiàng)陪伴更多孩子的事業(yè)——育鄰人：以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧，推進(jìn)社會(huì)德育教化，促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長(zhǎng)。探索以鄰里互助，化解“獨(dú)生子女癥+隔代教育”難題，一項(xiàng)公益普惠的教育事業(yè)，與家長(zhǎng)一起“量身定制”孩子的成長(zhǎng)計(jì)劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長(zhǎng)空間......即社區(qū)鄰里教育服務(wù)生態(tài)圈。