教育自傳,教育自傳是什么意思

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我們?cè)趺床拍軉拘押⒆觾?nèi)心的仁愛(ài)，傳送生命的氣息？我覺(jué)得可以從三個(gè)方面來(lái)著手解決：陪伴、點(diǎn)燃、生長(zhǎng)。

教育即持續(xù)陪伴，發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心的閃光點(diǎn)。

對(duì)于“教育是什么”的追問(wèn)，當(dāng)以葉圣陶的教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)的觀點(diǎn)流傳最廣，影響最大。我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)工作，守得住寂寞，靜下心來(lái)讀了點(diǎn)兒書(shū)。那時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，電視也很少，獲取信息的重要途徑是報(bào)紙和書(shū)籍。晚上看看書(shū)，備備課，改改作業(yè)。現(xiàn)在回想起來(lái)，這是一段寶貴的讀書(shū)時(shí)光，看了一些教育類的期刊、人物傳記，重讀了四大名著。雖有人生的迷茫，卻也過(guò)得充實(shí)，走得沉穩(wěn)。這為后續(xù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也讓我學(xué)會(huì)了為人處事之道。對(duì)人要真誠(chéng)，做事要認(rèn)真，要會(huì)分享與合作。當(dāng)時(shí)和幾位中年教師處得極好，每周都要去他們家里坐坐，暢談人生體驗(yàn)，交流教育教學(xué)心得。這些相處，使我明白了和諧人際關(guān)系的重要性，明白了多付出、少談回報(bào)的道理。那時(shí)我交了幾位好朋友。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)醫(yī)院有三位年輕醫(yī)生，剛從衛(wèi)校畢業(yè)。我們經(jīng)常一起交流、聚會(huì)，一起進(jìn)行體育鍛煉。現(xiàn)在看來(lái)，真是物以類聚、人以群分。十年以后，我們都走上了管理崗位，他們成了各大醫(yī)院的院長(zhǎng)，現(xiàn)在發(fā)展都很好。正是這段經(jīng)歷告訴我，教育是漫長(zhǎng)的旅程，急不得。

孩子們有著巨大潛能。他們的內(nèi)心蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏，他們的熱情和能力，是我們難以預(yù)料的。他們需要被發(fā)現(xiàn)，被鼓勵(lì)。當(dāng)他們被教育喚醒、點(diǎn)燃，每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的發(fā)光體，都有其天賦特性。教育因陪伴而美好。如何陪伴孩子成長(zhǎng)？家長(zhǎng)、教師和學(xué)校，是對(duì)孩子產(chǎn)生重要影響的三個(gè)因素，多年的教育實(shí)踐告訴我們：家長(zhǎng)守候孩子，要講些藝術(shù)；教師守護(hù)孩子，要多些溫度；行政守望校園，要長(zhǎng)些精神。教育就是陪伴，在當(dāng)今的浮躁喧囂中，安靜陪伴更彰顯一種職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，我們陪伴每一顆種子的生長(zhǎng)，見(jiàn)證每一顆種子的神奇。

教育即持續(xù)地點(diǎn)燃，點(diǎn)燃內(nèi)在的心火。

曾國(guó)藩的爺爺是一個(gè)農(nóng)民。有一次，他的爺爺被刺激了，原因是有人說(shuō)了一句話“你再怎么弄也是個(gè)農(nóng)民”。他回去就發(fā)奮圖強(qiáng)，發(fā)誓一定要弄兩個(gè)讀書(shū)人出來(lái)。這就是點(diǎn)燃了“善”的力量。

東漢許慎《說(shuō)文解字》將“教育”解釋為“上所施，下所效”是正確的，意即我們今天所說(shuō)的“教育”。“教育”成為常用詞，則是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情。但是，教育的含義卻一直遵循許慎的解釋。

今天我們所倡導(dǎo)的教育改革，就是要按照educate(教育)的本義去撥亂反正，把中國(guó)人實(shí)施了數(shù)千年的由外而內(nèi)強(qiáng)加的孝道教育轉(zhuǎn)變成對(duì)人性的尊重、由內(nèi)而外的引導(dǎo)，變成真正的成全之道。翻譯成今天的教育改革話語(yǔ)，就是自主、合作、探究，就是激發(fā)學(xué)生興趣的人性化教育，就是充分尊重學(xué)生的主體性、主動(dòng)性與積極性，等等。這些概念在中國(guó)傳統(tǒng)教育中是不可能存在的，即使偶爾有人這樣想，那也是“大逆不道”的。

如果從educate(教育)由內(nèi)而外地引導(dǎo)概念出發(fā)，那么，我們就不難得出這樣的結(jié)論：教育就是喚醒生命的過(guò)程，也是一個(gè)點(diǎn)燃智慧的過(guò)程。所謂喚醒生命，只是一個(gè)形象的比喻，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)思考，開(kāi)啟智慧。但是，像中國(guó)傳統(tǒng)的孝道教育，是不可能開(kāi)啟人的智慧的。因?yàn)椋莻€(gè)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，方法過(guò)于粗暴，學(xué)習(xí)的方式主要是使用學(xué)生的記憶力，而不是推理論證，這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是批判性思維能力。也就是說(shuō)不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法，不但不能夠?qū)W(xué)生的生命喚醒，點(diǎn)燃他們的智慧，反而會(huì)讓他們進(jìn)一步陷于蒙昧狀態(tài)。

在西方的教育中，即使是從蘇格拉底的對(duì)話里，我們也可以切實(shí)地體驗(yàn)到那種對(duì)話確實(shí)是一種由內(nèi)而外的引導(dǎo)過(guò)程。對(duì)話基本上遵循這樣三個(gè)原則。第一，平等原則。也就是對(duì)話雙方完全平等，無(wú)論老師還是學(xué)生，大家都是在追求真理，在真理面前是平等的。第二，自由原則。所討論的話題與內(nèi)容，常常沒(méi)有事先約定，都是在雙方的興趣中自由碰撞的結(jié)果。第三，討論的過(guò)程是開(kāi)放的。所謂開(kāi)放，就是討論常常沒(méi)有終極結(jié)論，即使偶爾有結(jié)論也是相對(duì)的結(jié)論、暫時(shí)的結(jié)論，還有待于進(jìn)一步探討或者讓別人修正。保留問(wèn)題的開(kāi)放性，讓后人能夠不斷地在前人問(wèn)題的基礎(chǔ)上加深加厚研究，發(fā)展學(xué)術(shù)研究成果，而且開(kāi)放性保證了好老師一定是能夠培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生的那類老師，而不是讓后人無(wú)限崇拜的老師。

教育即持續(xù)生長(zhǎng)。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密歌頌君子高潔不屈的品德，開(kāi)創(chuàng)了以竹喻人的先河。曾國(guó)藩考秀才考舉人考進(jìn)士，這是持續(xù)的生長(zhǎng)；學(xué)生的成長(zhǎng)必須持續(xù)，小學(xué)初中高中大學(xué)，不能停下來(lái)。曾國(guó)藩到了北京，有人說(shuō)他太自傲，目中無(wú)人，見(jiàn)識(shí)淺薄，沒(méi)有主見(jiàn)，30歲的曾國(guó)藩決心要重新做人。首先，每天記日記，磨煉意志，成就了自己。

如果各用一個(gè)詞概括我國(guó)的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代改革追求的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)教育更多用的是“塑造”——用一個(gè)理論去灌輸，用一個(gè)所謂的模范人物去引領(lǐng)，這樣的教育蒼白而乏力，培養(yǎng)的是缺乏生命力和創(chuàng)造力的人，現(xiàn)代教育則是“生長(zhǎng)”。我更贊成“教育即生長(zhǎng)”，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)。“教育即生長(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，例如知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。

懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

我希望“陪伴點(diǎn)燃生長(zhǎng)”讓孩子成為完全的人，這個(gè)人就像西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”：要求師生做人無(wú)私無(wú)畏，鐵骨錚錚；不好為人師，不強(qiáng)為人師，而能謙恭和藹，待人以誠(chéng)，循循善誘，能移風(fēng)易俗，成人之美。

“陪伴”是態(tài)度，“點(diǎn)燃”是方法，“生長(zhǎng)”是過(guò)程。陪伴學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育價(jià)值。南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓在《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》中說(shuō)，中華民族之弊病有五大端；愚、弱、貧、散、私。我希望字水學(xué)生掃除弊端，成為有仁愛(ài)氣息的、真正高貴的人，希望字水中學(xué)向每個(gè)人傳送生命的氣息。