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《論語》教育智慧：教育學生樹立堅定的理想信念

《論語》感悟（五十八）

王營

原文：4.2 子曰：“不仁者不可以久赴約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”

4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

譯文：4.2 孔子說：“不仁的人不能長期過貧困的生活，也不能長期過安樂的生活。有仁德的人安于實行仁德，聰明的人追求仁。”

4.5 孔子說：“發財和做官，這是人們所想得到的，不用正當的方法得到它，不接受；貧窮和卑賤，是人們所厭惡的，不用正當的方法擺脫它，不去掉。君子離開了仁，還怎么成就君子的名聲？君子不會在吃一頓飯那樣短的時間內違背仁，匆忙急促的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”

感悟：我們還是不去深究“仁”的具體含義。在這兩章里，孔子告訴我們，只有為了“仁”的理想不斷追求，并且“安于仁”、不“違仁”、踐行“仁”的人，才是一個真正的君子，一個有大智慧的人。這樣的人不會受外部環境所左右，他可以長期過顛沛流離的貧困生活，也可以長期過養尊處優的安逸生活，但是無論貧賤還是富貴，都不能動搖他對“仁”的追求，這就是孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

孔子為什么說“不仁者不可以久赴約，不可以長處樂”？不仁的人，因為心中沒有“仁”的信念作支撐，貧困的時候不守本分，胡作非為，甚至不擇手段地去撈取錢財和地位，結果就會犯事，怎么能長久？同樣，不仁的人在富貴安樂的時候也會想入非非，欲壑難填，甚至不擇手段尋歡作樂，結果也會犯事，也不可能長久。這說明，得意忘形和失意忘形，都不是“仁者”或君子所為。

當今社會上有些所謂的公仆，由于他們失去了“為人民服務”的理想信念，在沒有當官的時候，為了個人利益，絞盡腦汁，不擇手段地往上爬，一旦走向領導崗位，他們便利用手中的職權，巧取豪奪，貪污受賄，給國家造成重大損失，其結果是鋃鐺入獄，這就是孔子所說的“不仁者不可以久赴約，不可以長處樂”。

由此可見，對學生進行理想信念教育，從小讓他們樹立報效國家、服務人民、獻身崇高事業的仁人之志，是促進學生一生幸福的奠基工程。什么是幸福？幸福其實就是一種心理感受，像孔子所說的那樣，為了實現心中的“仁”的理想，不管處在怎樣的環境中，一生都保持一種奮發向上、樂觀自信的精神狀態，這就是幸福。也正如孔子稱贊顏回那樣：“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。

在革命戰爭年代，許多老一輩無產階級革命家，為了實現國家獨立、人民幸福的崇高理想，他們不懼雪山草地的艱難環境，不畏敵人的嚴刑拷打，面對反動派的屠刀，他們高唱國際歌，甚至在刑場上舉行婚禮，表現出大無畏的革命精神，雖然他們犧牲了自己的生命，但是卻為理想而獻身，這正是君子所為，也是真正的志士仁人！

艱難的環境可以考驗一個人，幸福安逸的環境也可以考驗一個人的理想信念是否堅定。正如孔子所說的那樣：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，物質生活的富足也是幸福的應有之義，孔子并不反對靠正當途徑升官發財，但是升官發財也有正確和邪惡之分，作為君子，既使靠正當手段升了官、發了財，也不能放棄自己的理想，也不可忘記自己的責任，因為“君子無終食之間違仁”。在孔子眾多的學生中，既有顏回之類安貧樂道的弟子，也有子路之流富甲一方的商人，他們之所以最終成就君子之名，正是因為他們對“仁”的共同追求。

在和平年代，我們對學生進行理想信念教育，既要教育學生在人生的道路上經得起失敗、挫折的考驗，又要教育學生經得起金錢、利益的誘惑，引導學生通過正當的渠道獲取合理的勞動報酬，培養學生對國家、對社會、對家庭的責任感。要讓學生始終堅信，無論在什么樣的環境下，都不可忘記自已的理想和肩負的責任，特別是在當前物欲橫流、人心浮躁的社會環境下，一個人更應當心中有信念，事業有追求，不斷超越自己，在理想的天空中自由翱翔。