罵上熱搜，終歸埋沒了她

一場宿舍聊天火了。

火起來不奇怪。

對談雙方，一邊是占據(jù)過豆瓣圖書榜Top1的著名作家，另一邊是b站大up主，因“北大畢業(yè)生”人設(shè)以及女性話題積累了不少粉絲。

(相關(guān)資料圖)

背后還有一系列平臺策劃，流量助推。

此刻作者已主動將視頻隱藏。

而它消失的原因，恰恰是破圈。

互聯(lián)網(wǎng)是個大觀園，它給予所有人平等獲取信息的機(jī)會，同時(shí)也暗中引導(dǎo)所有人走進(jìn)固定圈層，關(guān)進(jìn)繭房。

圈破了，流量釋放了。

——房子里的人卻瞬間投入了赤裸的“黑暗森林”。

一場關(guān)于自保的軍備競賽上演，而謾罵，則是最具備震懾力的“核武”。

2月17日視頻發(fā)布后。

話題當(dāng)天沖到微博熱搜第一，并集結(jié)了上萬評論。

難聽話不少：

“子宮”、“嬌妻”、“婚驢”、“倀鬼”、“假女權(quán)”……

以及那句典型的，“北大不過如此”。

通過大尺度攻擊，人們重新砌好了墻壁，各自安好。

就這樣？

Sir最不愿意看到事情如此草草結(jié)束。

這本是一次機(jī)會，讓我們面對世界上頂尖的學(xué)者，深入交流，反思自身。

發(fā)現(xiàn)沒——

雜音之中，缺席了哪種聲音？

對。

這次對談主角，上野千鶴子本人的聲音徹底被掩蓋。

但如果真正了解她，傾聽她，走近她。

你會知道。

眼下發(fā)生的一切，她早就預(yù)言過了。

01

回顧

Sir先帶大家簡單回顧事件，有了解的毒飯可以跳過這部分。

這次對談，b站系列內(nèi)容策劃的一部分。

主題也早在活動海報(bào)上寫清了：

戀愛腦·自我內(nèi)耗·原生家庭·催婚催育

不止博主@全嘻嘻，接下來上野千鶴子還計(jì)劃與幾個up主對談。

這本質(zhì)是一次商業(yè)合作。

爭議視頻是合作第一站。

視頻中以博主@全嘻嘻的微博為首，三位北大畢業(yè)的女性向上野千鶴子表達(dá)自己在婚戀中的困惑。

面對上野本人不婚不育的選擇，她們好奇地問了一句：

“您不想結(jié)婚是因?yàn)楸荒腥藗^嗎？”

上野千鶴子笑了，網(wǎng)友無語了。

沒完。

博主繼續(xù)追問：

那您這樣的不婚主義者，是不是會覺得我們結(jié)了婚的女性非常愚蠢呢？

到對話進(jìn)行到尾聲。

她們表示，今天我們很開心，因?yàn)樯弦袄蠋熣J(rèn)可了我們的選擇。

不僅在婚戀上，也在女權(quán)上。

而“認(rèn)可”這個詞，被強(qiáng)調(diào)了兩次。

看完視頻后，部分網(wǎng)友覺得不行。

網(wǎng)友認(rèn)為，面對上野千鶴子這樣一位女性先鋒，博主作為全中國受教育程度最高的那批女性，她們本該符合自己的學(xué)歷與知識面，與她進(jìn)行一次高質(zhì)量的探討。

而不是聊自己的婚姻瑣事，再加上那句“是不是被男性傷害”，實(shí)則是用自己的認(rèn)知預(yù)判揣測了對方，顯得十分冒犯。

當(dāng)然也有支持者。

認(rèn)為這就是一場隨性的對話，問出個人困惑才顯得更真實(shí)。

雙方至此進(jìn)入死局。

而類似的爭議，其實(shí)都在上野千鶴子的研究范圍內(nèi)。

更牛掰在于。

她對于這些女性話題所衍生的荒誕局面，早就作出過清晰的解釋。

02

扭曲

紛爭中，有一種矛盾非常集中：

如何定義優(yōu)秀女性？

Sir做個測試，如果要給一位女性“打分”，以下哪些是加分項(xiàng)，哪些是減分項(xiàng)？

a.婚姻美滿

b.北大畢業(yè)

c.不婚不育

d.戀愛腦

e.年入百萬

f.會帶孩子

Sir相信每個人的答案都不一樣。

上野千鶴子對此就做出過解釋：

學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)、女性分?jǐn)?shù)、被女人接受的分?jǐn)?shù)，三者的關(guān)系是扭曲的。

女人的世界被這數(shù)種尺度分離隔斷了。

上面這段話，出自上野千鶴子最出名的著作《厭女》。

一個插曲：事情發(fā)酵后有人突然發(fā)現(xiàn)某寶搜不到這本書了，以為被下架，后來書店解釋是賣完了……

學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)、女性分?jǐn)?shù)、被女人接受的分?jǐn)?shù)。

書中提到的三種標(biāo)準(zhǔn)什么意思？

第一種好理解。

這是與男性共用的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：讀書好，上名校，掙大錢。

就像三位北大博主。

以被當(dāng)作榜樣、模范為思維慣性的她們，也會將這樣的自我要求帶入其他的人生選擇。

△ 博主全嘻嘻之前的視頻內(nèi)容

第二種，則來自社會。

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)那些有區(qū)別于男性的，女性的生理特質(zhì)。

夠不夠美、可不可愛、溫不溫柔，性不性感，能不能生孩子……

類似情況博主同樣遇到過。

△ 博主全嘻嘻為丈夫打破丁克約定，并因?yàn)樾陨畈粔蚝椭C，對丈夫想去購買性服務(wù)這件事反思自己，從而被許多人詬病

第三種看起來比較繞，但不難理解。

被自己的同性所接納和認(rèn)可，是女性在社會中需要完成的最終考核。

當(dāng)某位同性的第二種評判分?jǐn)?shù)非常高的時(shí)候，異性間她會非常受歡迎。

——但同性之間，卻不一定。

而為了獲得友誼或者是融入團(tuán)體，這些女性不得不反復(fù)通過自證和投誠，降低同性對她們的反感與反對，并盡可能征得更多的認(rèn)同。

而當(dāng)這三種標(biāo)準(zhǔn)共同出現(xiàn)在一個男女混合的社會中時(shí)。

女性面對的，是來自完全不同的三個維度的評價(jià)挑戰(zhàn)。

且這三者之間，是扭曲的，割裂的，甚至完全相反的。

正如此刻。

爭議視頻哪怕有來自媒體、MCN與團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的嫌疑，但三位女性反復(fù)向上野千鶴子提出有關(guān)婚戀的咨詢，訴說自己曾經(jīng)被網(wǎng)暴的經(jīng)歷卻是有跡可循的。

尤其是她們在對話結(jié)尾，反復(fù)向這位女權(quán)的權(quán)威尋求認(rèn)可。

本質(zhì)上，是底氣虛弱的表現(xiàn)。

最明顯的兩個例子：

當(dāng)上野對博主用四年來證明自己的丈夫會是個好爸爸，從而打破自己的丁克觀念表示了鼓勵后。

兩個女生瞬間開心起來，笑作一團(tuán)。

可以猜到，她們就這個問題接收到來自外界的言論，顯然負(fù)面多過正面。

還有兩天后。

當(dāng)訪談傳播失控，博主又一反視頻中的喜悅，選擇將視頻隱藏。

并發(fā)帖告知網(wǎng)友，“自己有些無措”。

場內(nèi)場外結(jié)合，終于完整呈現(xiàn)出計(jì)劃之外的“真實(shí)”。

無數(shù)人仍舊將標(biāo)槍對準(zhǔn)她們，拼命指責(zé)一位還不夠有女權(quán)意識卻自詡為女權(quán)的人，甚至發(fā)明出新一輪的標(biāo)簽針對她們時(shí)。

標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)之間的扭曲和對抗，正是整個厭女體系的源頭。

她們因滿足第一重標(biāo)準(zhǔn)而走紅；

又因拼命追求第二層標(biāo)準(zhǔn)而下墜。

而視頻中的呈現(xiàn)，不過是第三重標(biāo)準(zhǔn)開始浮現(xiàn)，并與前兩者互相影響的結(jié)果。

03

專業(yè)

高質(zhì)量對談，往往建立于雙方地位的平等。

尤其是專業(yè)的平等。

爭議視頻的問題，就出在博主因未知原因，刻意拉低姿態(tài)，全程“仰視”上野千鶴子。

結(jié)果，帶著專業(yè)知識來的上野千鶴子，反而被話題排擠了。

而上野也早就意識到——

沒有過硬的研究，自己永遠(yuǎn)觸碰不到真正的“女性主義”。

1967年，上野千鶴子進(jìn)入京都大學(xué)，專攻政治學(xué)。

△ 年輕的上野千鶴子

后來為什么會成為女性主義者？

答案沒有多高深。

是大多數(shù)普通女性都會接觸到的：

比如，原生家庭。

上野的父親是非常傳統(tǒng)的日本男性，母親則是家庭主婦。二人的夫妻關(guān)系并不好，當(dāng)上野想到自己如果也和母親一樣步上她的人生道路，按照傳統(tǒng)日本對女性的要求：結(jié)婚、生育、操持家務(wù)、服從丈夫來走的話——

她感覺非常糟糕。

日本女性基本都被丈夫和社會“禁止”工作

丈夫們將自己不參與育兒 不做家務(wù)

讓妻子離職回歸家庭 視作理所當(dāng)然

而妻子想再次工作時(shí)

必須征得丈夫的同意

△ 新京報(bào)專訪上野千鶴子-《開場：女性學(xué)者訪談》

但同時(shí)，對自己母親的“厭惡”，最終發(fā)展成對自己，甚至對自己作為女性這一事實(shí)的厭惡。

怎么辦？

讀書。

不僅是自己讀，還要讓日本人讀，讓女人讀，更讓男人讀。

通過書籍接觸到女性主義后，的時(shí)候，上野第一次發(fā)現(xiàn)，原來女性主義不是霸權(quán)主義也不是沙文主義。

恰恰相反。

女性主義可以讓自己更好地生活，更好看待世界。

因?yàn)槠浔旧恚腔?strong>“女性愛自己身為女性這一事實(shí)的思想”。

而成為女性主義者，便是將這一思想用更具有個人色彩的方式傳播出去，并讓更多人知道女性主義與女性權(quán)利的正當(dāng)性。

便開始寫書。

通過文字，她把“家暴”“性騷擾”這兩個詞普及到了日本社會。

除此之外，還普及了“無償勞動”（unpaid work）這一概念，讓日本的主婦們意識到女性原來在干白活，把曾經(jīng)忽視的付出可視化。因?yàn)閯趧泳褪莿趧樱缘膭趧樱粦?yīng)該因?yàn)樾詣e的不同被美化為“愛的奉獻(xiàn)”。

我曾說過

妻子的看護(hù)是不被回報(bào)、不被評價(jià)、不被感謝的工作

平均來說

一位專職主婦家務(wù)勞動的價(jià)值為每年276萬日元

（約合人民幣14萬元）

△ 《上野千鶴子的最后一課》，下同

上野還為日本社會的女性做出了其他貢獻(xiàn)。

比如當(dāng)“女性學(xué)”還不存在于高等院校的學(xué)術(shù)范圍之內(nèi)的時(shí)候，上野身為學(xué)生就深感到，日本的未來一代急需這樣的專業(yè)探討。于是在她成為教授后，立刻創(chuàng)造了gender studies（性別研究）這一學(xué)科。

討論的問題可以很簡單，從“日本為什么要男主外女主內(nèi)”、“衛(wèi)生巾發(fā)明之前女人都用什么”，再到更加尖銳與深奧的社會學(xué)問題；學(xué)生的論文和課題也可以五花八門，你可以研究少女漫，可以研究家庭主婦，可以研究AV，可以研究職場女性……

哪怕不夠高大上。

但只要你在自己的領(lǐng)域里鉆研出一點(diǎn)前人還沒看到的東西，這不就是一種微小又偉大的成功嗎？

而在學(xué)術(shù)研究與結(jié)構(gòu)性學(xué)科創(chuàng)造之外。

上野還是NPO組織“女性行動網(wǎng)絡(luò)”（Women"s Action Network）理事長。

Sir找到了這一組織的官網(wǎng)頁面：

每一年，上野都會組織會員們展開讀書會，閱讀女性相關(guān)書籍；不停更新網(wǎng)站的女性學(xué)/性別研究的論文數(shù)據(jù)庫，以供女性們參考。

線下，她也會發(fā)起與其他社會團(tuán)體的互相交流。

例如為日本老齡女性修改保險(xiǎn)法，改善老齡化社會；在刑法改革、慰安婦問題研究、流產(chǎn)藥物、家暴、婦女參選……甚至在日本核電站問題上，都開設(shè)了專門的版塊，讓女性們暢所欲言。

上野的專業(yè)化甚至已經(jīng)超出了“主義”。

更是一種對權(quán)威的解綁。

畢竟女性主義不是高屋建瓴的符號。

它需要一點(diǎn)一滴地，融化進(jìn)，滲透進(jìn)所有人的日常生活中去。

△ 工作、貧困、性暴力、生殖健康、婦女政策等部分網(wǎng)站內(nèi)容

04

偏靶

回到輿論中心。

其實(shí)視頻并非沒有正向影響。

在全嘻嘻之后，許多女性博主曾發(fā)起這樣的話題討論：

如果是你，你最想問上野老師什么問題呢？

下面的回答各種各樣，但無一例外地都不會局限于單純的婚戀與家庭。

“在不認(rèn)同現(xiàn)有職場和權(quán)力機(jī)制的情況下，女性的野心該往何處去？”

“不結(jié)婚的女性怎樣計(jì)劃養(yǎng)老問題？”

“父權(quán)制會被推翻嗎？”

“如果我是一個女性主義者，我該在我的時(shí)代做到哪些有助于女性的事情？”

……

或許那些令人憤怒的問題本身并沒有錯誤，但顯然這些更為廣闊的問題能讓更多女性受到裨益。

但理智仍占少數(shù)。

眼下大趨勢，是一場原本打著“女性主義”旗號的對談，最后竟然變成了和女性主義毫無關(guān)系，甚至傷害女性的社會熱點(diǎn)事件。

這也是上野千鶴子曾目睹過的死局。

上野千鶴子曾在“最后的講義”中說，自己是一個現(xiàn)實(shí)主義者，只做自己能做到的事情。

這句話什么意思？

不是無奈。

Sir覺得她在說，只要是自己有能力做到的事，她都會盡全力地做好。

因此才會投身專業(yè)的研究。

因此，她盡管知道訪談是商業(yè)活動，她還是愿意極盡所能地給出完整的回答。

也因此，她在這場“質(zhì)量不高”的女性主義談話中，仍展現(xiàn)出對三位女生的強(qiáng)大共情。

可惜，并非所有人能夠，或者敢于到這一份善意。

Sir想起前兩天另一則悲劇。

一位被保研上了985名校華東師范大學(xué)的女孩，因染了粉色頭發(fā)，被網(wǎng)暴致抑郁并自殺去世。

網(wǎng)暴所呈現(xiàn)出來的“厭女”將她淹沒，導(dǎo)致不可挽回的后果。

網(wǎng)暴者當(dāng)然是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

Sir當(dāng)然也無法要求一位女生，在被強(qiáng)烈情緒碾壓時(shí)依然能保持清醒，將自己從一個腐朽的文化中剝離出來，辨認(rèn)自己的位置，而不被那些無端的惡意所傷害。

但。

對于更多的“粉紅色頭發(fā)女生”呢？

Sir覺得這便是上野千鶴子存在的意義。

她從不會把“女性主義”渲染成包治百病的萬靈藥——

反而，她會讓你認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的局限，女性的弱勢，社會的弊病。

用她的話說：

要說女性主義有什么用

那就是當(dāng)你受到傷害

遭受不公的時(shí)候

它能夠給你反抗的語言

所以。

她所有的研究，都是“說人話”的。

《父權(quán)制與資本主義》，揭開了使女性成為家庭主婦的社會結(jié)構(gòu)之謎：

市場依存于資源、能源和勞動力而存在

撫養(yǎng)即將成為勞動力的兒童，照顧老后的勞動力

支撐家庭的勞動被分配給女性，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就建立在她們的免費(fèi)勞動之上

這本書剛出版時(shí)，有件事她至今還記得：

大學(xué)的同事，一個大叔對我說

看了上野老師的書，第一次明白了我家妻子抱怨的到底是什么

《始于極限》中，對女性“自我選擇”的探討：

社會學(xué)領(lǐng)域有一個兩難的問題：結(jié)構(gòu)還是主體？

主體作為個體越是堅(jiān)持“自我決定”，結(jié)構(gòu)就越能免責(zé)。

在結(jié)構(gòu)上處于劣勢的人確實(shí)有可能在短期內(nèi)反過來利用其劣勢從結(jié)構(gòu)中獲利，但長遠(yuǎn)來看，這將導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。

以及。

《一個人的臨終》里，研究了對日本人口老齡化的困惑，和對老人的看護(hù)問題。

她還通過“看護(hù)”這一行為，討論女性主義與權(quán)力的關(guān)系。

看護(hù)雙方具有壓倒性的不對稱關(guān)系

幾乎無法期待看護(hù)者與被看護(hù)者的角色呼喚

這種不對稱關(guān)系的根本走向就是權(quán)力的濫用

權(quán)力者也不總是男性，女性在成為母親的時(shí)候，也成為了具有絕對權(quán)力的權(quán)力者

或許我們可以認(rèn)為，所謂的看護(hù)，就是在漫長的歷程中不斷壓抑權(quán)力濫用的過程

當(dāng)然。

還有上野千鶴子最廣為人知的一段視頻，2019年東京大學(xué)入學(xué)儀式的致辭。

接近14分鐘的演講。

幾乎是一次過用淺顯的語言，解釋了所有關(guān)于女性主義的普遍疑問。

所以 請你們不要把所有的努力都用于追逐個人的勝利

你們被優(yōu)越的環(huán)境所塑造出來的能力優(yōu)勢

不是為了凌駕于沒有享受過同等資源的人們之上

而應(yīng)該發(fā)揮這些能力去幫助他們

注意最后一句話：

不要逞強(qiáng) 而是承認(rèn)自己的脆弱 與他人互幫互助

為什么這么說？

“因?yàn)閺?qiáng)者不可能永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者”。

強(qiáng)者是從弱者而來，也將成為弱者。

跳出思維的局限，看到別處的弱者，看到自己也將成為弱者的時(shí)刻，我們就知道，女性主義，其實(shí)是在為自己爭取尊重。

最后。

關(guān)于Sir一開始提出的“預(yù)言”，其實(shí)不止上野千鶴子一個人。

國產(chǎn)電影也曾有這樣的洞察。

《愛情神話》有一段劇情，幾乎完全咬合此情此景。

老白想幫李小姐修斷了跟的高跟鞋。

他先把鞋帶去修鞋鋪。

誰知修鞋匠寧理看了眼鞋，再看了眼他，說：

這人不適合你。

后來，修好的鞋被母親拿走，再被前妻扔掉。

老白只好買一雙新的。

下血本買到正品新鞋后，李小姐拒絕收下，還說原來那雙就是山寨貨，兩百多塊錢買的。

新鞋最終又被母親順走……

結(jié)果事情變成了：

老白花錢給自己的媽媽買了雙新鞋，卻幫自己喜歡的人扔掉一雙不舍得放棄的舊鞋。

然而。

無論鞋匠、前妻、媽媽，或者是熱情的老白。

似乎都忽略了——

這個女人自始至終遇到的問題不過是。

一雙鞋，掉了跟。