廉史鏡鑒

宋神宗執(zhí)政之時(shí)，宰相王安石力主變法，為后人所熟悉。但王安石在立新法以革時(shí)弊之時(shí)并未放棄“變風(fēng)俗”，并認(rèn)為變風(fēng)俗與立法度同等重要，即“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也”（《宋史·王安石傳》）。其變風(fēng)正俗的關(guān)鍵點(diǎn)是去奢靡貪腐之風(fēng)，而這點(diǎn)卻為人所輕忽。

那么，在王安石看來，風(fēng)俗之厚的養(yǎng)成路徑有哪些呢？

第一，京師應(yīng)立崇儉尚樸之標(biāo)桿。京師的好惡事關(guān)社會風(fēng)俗之厚薄，應(yīng)當(dāng)樹立儉樸清廉之風(fēng)，為他方做出適宜的表率。

第二，培育健康的養(yǎng)士之道。傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”的等級排序，必然使士風(fēng)波及到農(nóng)風(fēng)工風(fēng)商風(fēng)。因此，治士風(fēng)也即治農(nóng)風(fēng)工風(fēng)商風(fēng)。而治士風(fēng)，在王安石看來，需從“饒之以財(cái)”、“約之以禮”、 “裁之以法”三方面入手。

“饒之以財(cái)”，即高薪養(yǎng)廉。而要使其知廉恥遠(yuǎn)貪腐，需實(shí)處出招，施以完備的制祿，父子、兄弟、妻子之養(yǎng)，婚姻、朋友之應(yīng)酬往來，皆能從容處對。

“約之以禮”，即婚喪嫁娶、服飾器用等要講規(guī)矩。“饒之以財(cái)”，可能會使部分士人闊起來，但闊起來士人的廉恥之心未必會如影相隨，有時(shí)會驕橫失禮。故“約之以禮”，使婚喪、祭養(yǎng)、燕享之事，服食、器用之物，皆有規(guī)矩可守，秩序可循。但規(guī)矩秩序的遵守，也并非是死守條文，而是量力而行與照章辦事，相輔相成。

“裁之以法”。規(guī)矩落實(shí)的重要保證。法既有“禁其末”的嚴(yán)懲貪吏之法，更要有“弛其本”的禁“奢靡之法”（《上皇帝萬言書》）。有規(guī)有矩，才成方圓；有教不守，善惡不彰。士人自身奢靡要弱化，士人耳目所及的環(huán)境奢靡也要蕩除。

第三，執(zhí)政者身體力行儉樸之風(fēng)。規(guī)則遵守?zé)o特區(qū)，有特區(qū)不免有折扣。“其身不正，雖令不從。”執(zhí)政者能懷“至誠懇惻之心”，并身體力行，行清廉儉樸之風(fēng)，則下效“上之欲而服行之”，“貴者知避上之所惡”（《上皇帝萬言書》）。

（來源：光明日報(bào) 作者：高建旺）