在世界上有這么一個(gè)國家，它國土不大，但“胸懷”很大。在它的國民心里，自己國家的先祖占領(lǐng)過世界，世界上所有的文明、歷史、藝術(shù)都是他們的，就連宇宙，都是自他們而起。

寫到這里，其實(shí)有很多小伙伴都已經(jīng)猜到了筆者指的是哪個(gè)國家，沒錯(cuò)，就是我們鄰居朝鮮的鄰居，大韓民國。

自從韓國在2005年11月，韓國無恥的向聯(lián)合國提出為“端午節(jié)”申遺以后，就越來越恬不知恥了。

他們后來又說我們中國的《山海經(jīng)》里面提到的炎帝、蚩尤等神話人物是他們的，詩仙李白是他們的，漢字是他們的，中醫(yī)是他們的，風(fēng)水是他們的，道教是他們的，我們的印刷術(shù)、渾天儀等發(fā)明，都是他們的。甚至連我們遵循了千年的孔孟之道中的孔老夫子，都成了他們的……

對于韓國人的無恥，大部分國人的反應(yīng)都是兩個(gè)字：荒唐！

但沒想到，他們?yōu)榱俗C明孔子是韓國的，竟然舉了三大“鐵證”。好吧，看他們?nèi)绱诵攀牡┑┑哪樱蔷兔銖?qiáng)看看吧，結(jié)果剛看到他們所謂“鐵證”，就讓人忍不住噴飯，這就是你們的“鐵證”？

話不多說，咱們來看看吧！

眾所周知，韓國又被稱為南朝鮮，近代史上，朝鮮經(jīng)過戰(zhàn)亂后，才分裂為南韓和北朝鮮兩個(gè)國家。所以，在韓國人的心目中，他們認(rèn)可自己是朝鮮人，也相信自己是古朝鮮的后人，并且為之自豪。

而古代朝鮮國的建立，有兩種說法，第一種是檀君建國，這個(gè)說法后面會詳細(xì)介紹，這趴主要講第二種說法。第二種說法就是，箕子建立古朝鮮國。

這個(gè)箕子是何許人也？熟讀史書的小伙伴都知道，商朝滅亡后，有許多忠心的大臣都在為了國家滅亡而悲傷，像著名的伯夷和叔齊，就堅(jiān)決不吃周朝的糧食，最后餓死了。箕子雖然沒有餓死，但他選擇了出走，逃離周朝的國土，而他逃離的地方，就是如今朝鮮的國土。

箕子到了朝鮮以后，在這里生活下來，并成立起了一個(gè)國家，就是古朝鮮。

這下，關(guān)于古朝鮮建國的來由就算是明白了。那么，韓國又是如何將孔子與箕子聯(lián)系上的呢？

這是因?yàn)椋鬃拥南茸婢褪巧坛拈_國君主商湯，所以這么看的話，我們的孔圣人也是妥妥的皇族后代了。

所以韓國人牽強(qiáng)附會，說孔子是商湯的后人，箕子是孔子的長輩，所以孔子就是箕子的后人。說真的，筆者看完這群韓國人的腦回路以后，腦子里直接涌現(xiàn)出一個(gè)加大號的“懵”字，還能這么算呢？

那就跟你好好掰扯掰扯吧！既然說是箕子建國，那箕子就是商湯的后人，商湯就是我們中國商朝的開國君主，所以箕子建立的國家，不就是我們商湯的后人嗎？這么說，難道不該是你們韓國人是我們中國的后人嗎？當(dāng)然，就算你韓國人愿意當(dāng)中國人，那我們也不見得要呢！

其次，孔子是帝辛的哥哥微子的后代，微子與紂王同為帝乙的兒子，而箕子是他們的叔叔，帝乙的兄弟。箕子又早早的被分了封地，與哥哥分家而過了。所以，這是硬要把帝乙所生的微子的后代，安到帝乙弟弟的身上了？這真的是滑了個(gè)稽的！稍微有點(diǎn)常識的人都不會這么搞！

見到這個(gè)所謂的“鐵證”，去年圣誕節(jié)剛在超市看到過“平安果”的小編更懵了，合著我們中國人沖著吃“平安果”保佑人平平安安的寓意去過圣誕，在韓國人眼里，這就證明西方的是我們中國的了唄？

可憐他老人家被釘?shù)绞旨苌希詈筮€更改了國籍，大概也不會甘心吧？（舉個(gè)例子，無意冒犯信徒，宗教信仰自由）

回到正題上來，韓國人說，他們在民間經(jīng)常會舉辦一些祭祀孔子的活動，由此可見，他們對孔圣人有多么尊崇。而在中國就沒有類似的活動，足見中國人對孔子有多么不重視，所以，孔子是韓國人的！

這話……還真有點(diǎn)難以反駁，因?yàn)榭煞瘩g的點(diǎn)太多了，我一時(shí)之間竟不知道先說哪一點(diǎn)，哈哈哈！

首先呢，我們深受孔孟思想的影響已經(jīng)幾千年了，儒家思想早就深入我們的。我們做人做事，講究忠孝仁義，與人交往講究誠信為本，為國家做事遵循“忠勇”。

為什么我們沒有特意去祭祀孔子，只因?yàn)榭资ト怂先思业乃枷耄缫焉钊氲矫恳粋€(gè)中國人的思想里。就連剛上幼兒園的小孩子，都知道孝順長輩，長大要為國做貢獻(xiàn)呢！

在這種情況下，我們還需要刻意去舉辦那些表面上的儀式嗎？早就身體力行了！只有那些做不到仁義禮智信的人，才整天喊口號呢！

其次，我們有五千年的文化底蘊(yùn)，孔圣人固然是這五千年文化中的一顆明珠，但擱不住我們的明珠太多了呀！

我們的儒家圣人有孔子孟子和荀子，道家有老莊，法家有韓非子，墨家有墨子，兵家有孫子，僅僅是一個(gè)戰(zhàn)國，就有這么多杰出的人物涌現(xiàn)。

試問，我們怎么好厚此薄彼，只祭祀孔子，而不祭祀其他圣賢呢？而如果真要祭祀，那么需要祭祀的圣賢從年初開始排隊(duì)，到年尾的時(shí)候，也許才排到了唐宋時(shí)期呢，因?yàn)樘嗔耍?/strong>

還有啊，當(dāng)我們與人交往的時(shí)候，自家孩子如此優(yōu)秀，但是我們能自夸嗎？當(dāng)然是帶出去，讓其他人夸了。而我們當(dāng)然也會夸別人家的孩子多懂事，多聰明，對不對？這就很容易形容韓國人的想法了，別人家的嘛，總是好的，但他們不夸，他們想搶走！

以為搞幾場祭祀就能把孔圣人據(jù)為己有了？

我沒看錯(cuò)吧，韓國人的先祖征服過中國？筆者細(xì)數(shù)了中國歷朝歷代的歷史，看到的無一不是古朝鮮對我們的臣服，甚至在我們中國清朝建立后，朝鮮還在沿用明朝崇禎皇帝的年號呢！更別說清朝時(shí)，朝鮮被人攻打，還向清朝求援了！

還是先看看韓國人的說法吧。檀君建立古朝鮮國，是朝鮮建國的另一個(gè)說法。據(jù)佛家的說法，里面有一個(gè)叫帝釋天的能人，又名桓因。桓因一個(gè)小妾生的兒子，名叫桓雄，他對人間產(chǎn)生了興趣。

咱也不知道桓因既然是佛教人物，為何要娶妻生子，還納了小妾，但總之，桓因大概很疼小妾，也很疼桓雄這個(gè)兒子。因?yàn)榛敢蚵牭交感鄣南敕ㄒ院螅ⅠR就給了他三個(gè)天符印，還給了桓雄三千人，讓他到人間歷練。桓雄降臨在人間的一棵神檀樹下，在這里創(chuàng)立了一個(gè)叫“神市”的國家。

桓雄在人間出名以后，附近的許多動物看到了做人的快樂，就紛紛來到這里。其中一頭虎和一頭熊來拜見桓雄，求桓雄幫助他們修煉成人。桓雄給它們吃了蒜和艾，還讓它們吃完后百日不能見光。

誰知道，虎沒能成功，熊也變成了半熊半人的“熊人”，還是個(gè)女性的形象。因?yàn)檎也坏脚渑迹曰感劬突頌槿耍c熊人結(jié)合，生下了檀君王儉。而檀君王儉稱王比堯晚了五十年，之后還統(tǒng)治了1500年，征服了中國以及東南亞等地區(qū)，后來又傳位給了箕子。

筆者算了一下，堯大約生活在公元前2377年到公元前2259年這一時(shí)間段，往后推1500年，剛好是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這時(shí)候百家爭鳴，以孔子最出名。所以韓國人就又以檀君讓位給箕子為名，說春秋戰(zhàn)國是箕子的后人統(tǒng)治的，孔子也算是韓國了。

這不就又回到了第一個(gè)話題了嗎，想把大哥的后代移花接木成小弟的后人！再者，假設(shè)檀君建國的神話成立，那后來為什么把國傳給箕子，古朝鮮無人嗎？大概是因?yàn)榛感叟c“熊女”生下來的孩子堪稱“熊孩子”吧，“熊”孩子的后代還是“熊”孩子，怎么能管理好一個(gè)國家呢？

從這個(gè)角度來看的話，“熊”孩子提出的這些無厘頭的荒謬?yán)碚摚簿涂梢岳斫饬恕?/strong>

事實(shí)上，古朝鮮是由箕子和衛(wèi)滿朝鮮兩個(gè)諸侯國建立起來的說法，可信度更高一些，這些也都是中國古代的政權(quán)。

在漢朝的時(shí)候，漢武帝就在朝鮮半島北部設(shè)置了郡，后來到三國、魏晉、隋唐時(shí)期，高句麗都曾經(jīng)向中國稱臣。他們學(xué)習(xí)了中國的禮儀和文化，如今他們的傳統(tǒng)服飾，都與我們唐朝的服飾相似。

如果說征服的話，說我們在歷史上多次征服過他們，更讓人相信些。

國際上對韓國人是何評價(jià)？

韓國人自從申遺端午節(jié)后，我們國家就格外重視自己的傳統(tǒng)文化，并且在聯(lián)合國當(dāng)眾駁斥了韓國人的謬論，在國際上也引起了許多國家的共鳴。一些研究中國歷史的學(xué)者也站了出來，指責(zé)韓國人侵占中國人的文化。

此后，韓國人再次申請我們的傳統(tǒng)文化時(shí)，聯(lián)合國都果斷駁斥了，誰是誰非，大家都清楚得很。

而我們東邊的鄰居日本，在古代同我們的聯(lián)系非常密切，他們同韓國一樣，從我們國家學(xué)到了不少東西，很認(rèn)同中華文化。而且他們認(rèn)可日本的文化是由中國而來的，并沒有據(jù)為己有的意思。

并且在油管（YouTube）上，韓國人只要看到中國文化，就會說這是韓國的。這時(shí)候日本網(wǎng)友就會跳出來指責(zé)韓國人，言辭之犀利，都省了我們親自上陣了。這時(shí)候，我們很多人看小日子網(wǎng)友，也都順眼了許多，真就中日友誼靠韓國唄！

也許會有小伙伴疑惑，既然我們知道韓國人那么喜歡偷我們的文化，為什么不先給我們的文化申遺呢？

那這就回到我們第二個(gè)話題了，因?yàn)槲覀兊奈幕嗔耍捅热珥n國人說李白是他們的，我們要申遺的話，光唐朝的詩人都要排長隊(duì)了。而聯(lián)合國每年的申遺數(shù)量是有限制的，那我們也只能在申遺的同時(shí)，盡力保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化了。

還好現(xiàn)在我們的國家和人民也意識到了傳統(tǒng)文化的重要性，對傳統(tǒng)的節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)都更加重視。對外國的節(jié)日也沒那么大興趣了——編者上大學(xué)的時(shí)候遇到圣誕節(jié)平安夜，同學(xué)們爭相買包裝精美的昂貴“平安果”，但現(xiàn)在，平安果卻無人問津了。這說明了什么，說明我們已經(jīng)越來越認(rèn)可自己的文化，對待外來文化，也沒有那么熱切了。