汪孝凌是松潘“汪皮匠”品牌的第五代傳承人，也是100多年來“汪皮匠”品牌唯一一位女傳承人。她所傳承的非遺技藝，是四川省級(jí)非遺項(xiàng)目——藏族手工皮制品制作技藝(松州汪氏皮具制作技藝)。近日，記者來到汪孝凌的皮匠店時(shí)，她正在向進(jìn)店的游客介紹松潘皮革的文化和歷史。

　　松潘素有制作皮具的傳統(tǒng)，鼎盛時(shí)期，古城內(nèi)聚集了60多家皮匠店。但時(shí)過境遷，隨著皮具的使用日益減少，多數(shù)皮匠選擇轉(zhuǎn)行，這門手藝一度面臨失傳危險(xiǎn)。汪孝凌的父親是阿壩州為數(shù)不多仍在堅(jiān)守皮革制作手藝的匠人。在父親影響下，大約10年前，汪孝凌放棄了在阿壩紅原縣一所小學(xué)的教師工作，立志讓這門手藝后繼有人。

　　在松潘古城數(shù)百家門店中，汪孝凌這家店皮匠店顯得“特立獨(dú)行”。她表示，目前松潘古城里僅剩她這一家皮匠店。2014年，汪孝凌找親戚朋友東拼西湊借了幾萬元，在松潘古城租下這間店鋪。這里不僅是汪孝凌的工作室，也是一座講述松潘皮革歷史的微型博物館。

　　汪孝凌的店鋪呈長(zhǎng)方形。站在門口一眼望去，狹長(zhǎng)的空間塞滿了皮靴、皮包、皮帶等琳瑯滿目的商品。走進(jìn)店鋪，能聞到淡淡的皮革味。靠墻兩側(cè)的柜子里分別放著皮革制品的各種原材料，以及頗有設(shè)計(jì)感的皮靴和腰帶，形形色色的皮包則掛在更高處、靠近天花板。墻壁上還留有一塊面積作為工具墻，上面掛著大大小小的剪刀、螺絲刀、鉗子、錘子以及許多叫不上名字的工具。再往里走能看到不少老照片，上面記載著“汪皮匠”前四代傳承人的生平。

　　汪孝凌說，“松潘汪記皮革”是古松潘草地皮具制作的代表，其歷史可追溯至清代。在皮具制作中，最為珍貴的是股子皮。股子皮只能選用少量騾子臀部皮料，要經(jīng)過泡皮、脫毛、脫脂、軟化、煙熏、上色、揉制等60余道繁復(fù)工序，整個(gè)制作工藝完全不用機(jī)械，全憑手工。股子皮制成后，將呈現(xiàn)出騾子皮本身非常完美的紋路花色，而且世上并無花紋完全相同的兩張皮料。

　　汪孝凌回憶，從頭學(xué)習(xí)皮革制作十分辛苦。“制作皮具所用的皮革非常厚，用剪刀剪皮革的時(shí)候，往往因?yàn)殡p手用力過猛，手上有很多道口子，血流不止。我父親的雙手很粗糙，有很多‘死繭’。”汪孝凌說，為了傳承這份皮革手工藝，她吃了很多苦。除了在家學(xué)習(xí)父親的手藝，她還前往廣東學(xué)習(xí)現(xiàn)代皮革制作工藝。

　　讓汪孝凌頗為自豪的，是皮革制品的結(jié)實(shí)耐用和“汪皮匠”品牌塑造的品質(zhì)。店內(nèi)擺放著不少帶有歲月剝蝕痕跡的老物件，這些是汪孝凌從牧民手里“淘”回來的寶貝。“這些是我爺爺他們做的東西，有六七十年歷史了。用老手藝制作的物件，主要考慮的是‘一個(gè)東西能一輩子’。我們?nèi)ヒ恍莸乜h’時(shí)發(fā)現(xiàn)人們還在用。作為紀(jì)念，我把這些東西收了回來。”汪孝凌說。

　　與前幾代傳承人不同的是，汪孝凌注重皮具的質(zhì)量的同時(shí)，重視皮具的設(shè)計(jì)感。她認(rèn)為，皮具的質(zhì)量和設(shè)計(jì)都很重要。如今消費(fèi)者追求皮具的美觀舒適，而質(zhì)量好的東西，反而會(huì)喪失一定的舒適性。她努力實(shí)現(xiàn)兩者平衡，兼顧質(zhì)量與設(shè)計(jì)的花樣翻新。

　　汪孝凌十分享受現(xiàn)在的狀態(tài)。她喜歡每天重復(fù)著將針線穿梭于皮子上，內(nèi)心充滿安靜與滿足。她說，“制作皮具需要不急不躁，看到一塊簡(jiǎn)單的皮子經(jīng)過精心制作和打磨后呈現(xiàn)出各式各樣的新花樣，我很有成就感。”(完)