陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
【陳道明發(fā)飆】近日陳道明在綜藝節(jié)目《傳承者》里發(fā)飆怒斥青年嘉賓，陳道明發(fā)飆讓人們看到一個老藝術(shù)家對中國文化的尊重。陳道明怒斥青年嘉賓沒有常識就來否定中國文化存在，好大的膽子!
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
昨天，一段陳道明發(fā)飆的視頻在微博火了。
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
一向給人沉靜、儒雅印象的陳道明在北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目現(xiàn)場，竟然頗為嚴厲地教育幾位年輕人：“你們好大的膽子啊!”
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
怎么回事?
完整視頻截圖在這：
這是12月27日的《傳承者》節(jié)目，這一期，幾十個來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩。
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
稷山高臺花鼓是一種古老的漢族民間舞蹈，相傳是為祭祀農(nóng)耕文明始祖后稷，由農(nóng)民創(chuàng)造的一種民間藝術(shù)形式。2008年，稷山高臺花鼓作為奧運會開幕式前文藝節(jié)目亮相鳥巢。
按照節(jié)目流程，表演結(jié)束后，幾位青年評論員率先點評。
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
先是這個年輕的妹子出來說話……
一上來就很直接地說：傳統(tǒng)文化節(jié)目形式?jīng)]有變化，沒有創(chuàng)新……
一個油頭小哥接話，上來就很霸氣，孩子們可能憑借表演走上很大的舞臺，但這技能能當飯吃嗎?
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
這是一出。
接著，第三位青年團成員說：人這么都找不到焦點，不知道該看誰……
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
他想看到的是“一個個人英雄”，認為這非常有助于推廣傳統(tǒng)文化……
接著一位長發(fā)青年團成員反駁他，他認為藝術(shù)有兩套標準，一套是精英的，一套是群眾的，不能用前者的標準要求后者。潛臺詞好像是，技術(shù)難度上本來就有差別，不能一概而論。聽起來有點道理?
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這時，一位戴著眼鏡、有點“專業(yè)人士”架勢的青年評論員不服了，一上來就火氣不小：群像藝術(shù)也要有領(lǐng)舞!要看到每個人不一樣的形象!
話題就被帶到了群體和個人的對立上，長發(fā)小哥回擊：孩子們是犧牲小我，成就大我。
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
聽到“小我大我”，眼鏡哥更激動了，直接吼起來：“犧牲小我成就大我的事干得太多了這幾千年!小我都沒了!”
幾位青年評論家咄咄逼人，此時，臺上的演員和帶隊老師明顯忍著淚水……
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
陳道明老師終于聽不下去了!
于是就出現(xiàn)了文章開頭那一幕。
看到青年團的年輕人這么盛氣凌人，陳道明講了自己的看法。
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
先是就技術(shù)論技術(shù)。
陳道明說：“這個群體性節(jié)目就是群體性的，它需要整齊劃一的，有些節(jié)目就是需要這樣的。儀仗隊，你體現(xiàn)個性行么?總體的要求它是整齊劃一的，難點也在整齊劃一。它的難點也在整齊劃一上，這么多人，讓他做成一個制式的動作，是很難的。”
所以，不只個人表演有難度，集體性節(jié)目也講難度，講技術(shù)……
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
陳道明認為，更應(yīng)該就傳承論傳承。
他說，青年團的成員可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不深。
“無知者無畏”……
陳道明發(fā)飆怒斥青年嘉賓 沒有常識就來否定中國文化存在
這個節(jié)目獲得了陳道明、王紀言幾位評委的認可。
王紀言在選擇“高臺花鼓”的時候說：“我選擇你，我是選擇中國的鼓。它是中國農(nóng)民發(fā)明的、承載的、傳承的。它代表了中國農(nóng)民的淳樸、敦厚和樂觀。所以你們來了，讓我們看見了農(nóng)民的氣息，看見了中國農(nóng)民的風(fēng)流和三晉的風(fēng)流。”
陳道明罕見發(fā)飆怒斥年輕嘉賓完整版視頻：http://www.tudou.com/albumplay/XJ0oR_21NPA/FG8vzHlYkNo.html
相關(guān)：稷山高臺花鼓的原由
稷山高臺花鼓是一種古老的漢族民間舞蹈。源遠流長。相傳遠古時代，圣人后稷于山西稷山教民稼檣，開啟了漢族農(nóng)耕文明，稷山先民以鼓樂祭拜由此而生。千百年來，人們沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。由傳統(tǒng)稷山花鼓發(fā)展演變的稷山高臺花鼓賦予了這一傳統(tǒng)的漢族民間藝術(shù)新的生機。
在稷山縣，花鼓有著廣泛的民間基礎(chǔ)，逢年過節(jié)、趕廟會、鬧紅火，只要有人群聚集的場所就一定有花鼓表演。稷山高臺花鼓明清時已形成規(guī)模和體系，現(xiàn)以桐上花鼓、東蒲花鼓、稷山安福藝?；ü淖罹叽硇?。
稷山花鼓最初的打法是：著男式表演服裝的演員為核心人物，在舞臺的中心抱鼓表演，另有四個男扮女裝的配角圍著他表演。樂隊在旁邊伴奏，而且每一個段落間還配有歌曲演唱。后來，稷山花鼓由原來的清一色男演員，演變?yōu)橛信輪T加入一起演出，人員逐漸增多，表演形式不斷改進。抱鼓的由單人變?yōu)殡p人雙打，跑圓場的由四人增至八人、十人。自明清以來，稷山花鼓又有了質(zhì)的飛躍，演員陣容壯大了，化妝、服裝更為講究，動作技巧更為豐富，高難度技巧有蹲步劈*、鷂子翻身、凌空躍馬、水中撈月、金雞獨立、孔雀開屏、秋千蕩虎、倒掛金鉤等，演出人員多達二三十人。在表演形式上特有的高臺造型，抱鼓的成了六人三對，在表演到高潮時用十幾條板凳疊摞起架，演員分層表演，難度加大、花樣增多。稷山高臺花鼓不斷創(chuàng)新，表演時人數(shù)多達200余人，高臺最高可加至13層。
