抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這面鏡子要經(jīng)常照

——兼論我們?yōu)槭裁匆o(jì)念70年前的這場(chǎng)偉大勝利

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，本報(bào)自5月8日起，用120多個(gè)版面連續(xù)推出了《紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年特刊》，并集中刊發(fā)了12篇“勝利啟示錄”，聚焦銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)這一宏大主題，謳歌正義必勝、和平必勝、人民必勝的偉大真理。

穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，思考?xì)v史與未來(lái)。仰望英雄，追思他們的家國(guó)情懷;聆聽(tīng)故事，感悟我們這個(gè)偉大民族的精神，這一切都引發(fā)了軍內(nèi)外讀者的強(qiáng)烈認(rèn)同與共鳴，凝聚了強(qiáng)國(guó)興軍的巨大能量。

我們將永遠(yuǎn)紀(jì)念這場(chǎng)偉大勝利，弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，不斷續(xù)寫(xiě)古老中國(guó)鳳凰涅槃、浴火重生的新篇章。時(shí)至金秋，特刊進(jìn)入尾聲，本期刊發(fā)解放軍報(bào)原副總編輯江永紅的文章，和大家再一次共同思考并銘記：我們?yōu)槭裁匆o(jì)念70年前的這場(chǎng)偉大勝利?我們究竟要從這場(chǎng)偉大勝利中汲取怎樣的精神動(dòng)力?

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話中，習(xí)主席說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴。”

在中國(guó)近代以來(lái)，沒(méi)有哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)比抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這面鏡子更值得我們珍惜，更應(yīng)該讓我們經(jīng)常照一照的了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)日本來(lái)說(shuō)是400年的侵華夢(mèng)碎，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是擊碎了其400年的美夢(mèng)

一般把1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算成外敵從海上轟開(kāi)“天朝”大門(mén)的起點(diǎn)，這沒(méi)有錯(cuò)，但是第一個(gè)從海上侵略中國(guó)的不是英國(guó)，而是16世紀(jì)中葉的倭寇。

倭寇是以日本武士、浪人為首領(lǐng)和骨干的武裝海盜集團(tuán)。明嘉靖晚期，倭寇瘋狂入侵我東南沿海地區(qū)乃至江西、安徽等地，燒殺淫掠，無(wú)惡不作。此時(shí)，中國(guó)涌現(xiàn)出了一位民族英雄戚繼光，殺得倭寇“只檣不返，而賊部中梟雄悉絕”。

倭寇是日本侵犯中國(guó)之肇始。比較倭寇和日寇，雖然相隔了400多年，但我們發(fā)現(xiàn)，二者崇尚武力、殘忍野蠻、毫無(wú)道義的特性簡(jiǎn)直如出一轍，一脈相承。比如，日寇的“三光”政策，早在400年前，倭寇就實(shí)行了。嘉靖四十一年(1562年)十二月，倭寇攻下福建興化府(今莆田)，殺戮我萬(wàn)余同胞。因多得無(wú)法用棺木埋葬，只好以壇代棺，新中國(guó)成立后發(fā)現(xiàn)甕葬數(shù)處，多者數(shù)千上萬(wàn)。這是后來(lái)日寇制造的眾多“萬(wàn)人坑”之濫觴。倭寇將男人殺死，將婦女擄至海島巢穴作為性奴，這與日寇強(qiáng)征慰安婦沒(méi)有兩樣。再如倭寇投毒，日寇搞毒氣戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)。

日本覬覦中國(guó)之野心，從16世紀(jì)中葉的倭寇開(kāi)始代代相傳，未曾中斷。1583年日本關(guān)白(攝政王)豐臣秀吉赤裸裸地叫囂：“今也，欲征大明，蓋非我所欲，天所授也。” 1591年，他在給朝鮮國(guó)王的答書(shū)中，宣稱要“不屑國(guó)家之遠(yuǎn)，山河之隔，欲一超直入大明國(guó)，欲易吾朝(日本)風(fēng)俗于四百余州，施帝都政化于億萬(wàn)斯年”。這難道不是“大東亞共榮圈”的初始版嗎?征兵30余萬(wàn)，造船千艘，1592年日本發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在給其養(yǎng)子秀次的《二十五條覺(jué)書(shū)》中規(guī)定了此戰(zhàn)的目的：“宜恭請(qǐng)?zhí)旎视诤竽晷行姨?明)都，呈獻(xiàn)都城(北京)附近百縣與皇室御用”。明朝因此被迫打了7年的抗日援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，因豐臣秀吉死去而休戰(zhàn)。

豐臣秀吉死了，卻成為日本英雄而被歌頌。從17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，中日之間雖和平相處，但正是在這一時(shí)期，日本通過(guò)熊澤蕃山、山鹿素行等學(xué)者，把“豐臣偉業(yè)”逐步發(fā)展為日本整套的國(guó)家戰(zhàn)略和學(xué)說(shuō)體系，使“武士道”理論化、系統(tǒng)化。佐藤信淵在《宇內(nèi)混同密策》中宣稱：“開(kāi)辟異邦，必先肇始自吞并中國(guó)。”與佐藤同時(shí)的吉田松陰主張：“現(xiàn)應(yīng)加緊軍備，一旦軍艦大炮稍微充實(shí)，便可……北割滿洲之地，南收臺(tái)、呂宋諸島。”

日本明治維新后，確立了以天皇為中心的中央集權(quán)體制，構(gòu)建起軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家機(jī)器，明治在“天皇諭告”中公開(kāi)宣稱日本要“開(kāi)拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于海外”。其“布國(guó)威”的第一個(gè)對(duì)象就是我國(guó)的臺(tái)灣。1874年5月，日本入侵我臺(tái)灣，迫使清政府簽訂了屈辱的《北京專條》，以賠款50萬(wàn)兩白銀作為日軍退出臺(tái)灣的條件。明治維新首次對(duì)華用兵就不戰(zhàn)而勝，使日本軍國(guó)主義勢(shì)力甚囂塵上，被日本稱為“明治時(shí)期教育的偉大功臣”的福澤諭吉對(duì)日本侵臺(tái)大加贊賞，著文說(shuō)：“終于迫使支那人拿出50萬(wàn)兩白銀的賠款……誰(shuí)都會(huì)為此而感到自豪。”他在《兵論》中說(shuō)：“如果支那最終不能獨(dú)立而落于外國(guó)人手里，我日本人不可袖手旁觀，也應(yīng)該奮起共同逐鹿中原。”他進(jìn)而提出“脫亞入歐論”和“文明”三階段論，把人類社會(huì)分為“野蠻”“半開(kāi)化”“文明”三個(gè)階段，主張“文明”國(guó)家對(duì)“野蠻”“半開(kāi)化”的國(guó)家“可以不客氣地占領(lǐng)其地盤(pán)，并以我之手重建”。

被稱為“日本陸軍之父”的山縣有朋是軍國(guó)主義理論家吉田松陰的弟子，其確立的“大陸政策”和“利益線”理論，提出“僅僅防守主權(quán)線已不足以維護(hù)國(guó)家之獨(dú)立，必須進(jìn)而保衛(wèi)利益線”，把朝鮮、中國(guó)納入日本“利益線”的勢(shì)力范圍，并派人潛入中國(guó)沿海偵察，制定了相當(dāng)詳細(xì)的侵華計(jì)劃。1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年參與八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)、1904年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、1910年吞并朝鮮、1915年的對(duì)華“二十一條”、1931年“九一八”事變和1937年的“七七事變”等等，毫無(wú)疑問(wèn)是山縣有朋之“大陸政策”和“利益線”理論的實(shí)踐。

1927年，日本首相田中義一狂熱鼓吹“大陸擴(kuò)展乃日本民族生存的首要條件”，“利用中國(guó)資源是日本富強(qiáng)的唯一方法”。田中內(nèi)閣召開(kāi)的“東方會(huì)議”制定《對(duì)華政策綱要》，并于會(huì)后寫(xiě)成《田中奏折》密奏天皇。其中有：“惟欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙;如欲征服世界，必先征服中國(guó)”。就是這個(gè)《綱要》和《奏折》，導(dǎo)演出了1928年6月炸死張作霖的皇姑屯事件以及以后發(fā)生的一切。

從豐臣秀吉到吉田松陰，再到田中義一，直到東條英機(jī)，可見(jiàn)日本軍國(guó)主義的理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。400多年，日本相當(dāng)多的思想、政治“精英”代代相傳，走火入魔地研究侵略中國(guó)這件事。這是多么可怕!反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利讓日本400年的侵華夢(mèng)碎，這又多么值得驕傲!

人民的覺(jué)醒是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的勝利果實(shí)，但這一成果蔣介石沒(méi)法享受，只屬于喚醒人民的共產(chǎn)黨、毛澤東

如果說(shuō)在日本明治維新之前，中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)日本是盲目自大，喪失警惕的話，那么在明治維新之后，則是一味屈膝，導(dǎo)致患上了軟骨病。1874年日本入侵我臺(tái)灣，遇到了瘴氣，病死者數(shù)百，病倒者數(shù)千，已完全喪失了戰(zhàn)斗力，清朝派福建船政沈葆楨掛帥援臺(tái)，本可將侵略者擊敗，可還沒(méi)有交戰(zhàn)，清廷就軟了，被日本談判代表大久保利通訛去白銀50萬(wàn)兩。一看清朝這么好欺負(fù)，日本得寸進(jìn)尺，步步緊逼，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清廷更是在日本人面前一直跪到滅亡。從清朝到民國(guó)，皇帝沒(méi)有了，但對(duì)日的軟骨病遺傳下來(lái)。1915年，袁世凱政府在日本人面前骨頭軟了，接受其旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”。1931年“九一八”事變發(fā)生，蔣介石的骨頭軟了，下令不抵抗，讓日本兵不血刃占領(lǐng)了東北。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：在“共匪”剿清之前，絕對(duì)不能言抗日。

從晚清傳下來(lái)的軟骨頭“基因”被中國(guó)共產(chǎn)黨消除了。正是蔣介石處心積慮要剿滅的共產(chǎn)黨，在民族危亡的時(shí)刻，表現(xiàn)出頂天立地的硬骨頭精神。“九一八”事變后，第一個(gè)向日本宣戰(zhàn)的是以毛澤東為主席的中華蘇維埃臨時(shí)中央政府。而蔣介石奉行的是對(duì)日“不宣戰(zhàn)，不絕交”的方針，在1941年美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)之前，他一直不敢對(duì)日宣戰(zhàn)，始終留有和談的后路。而比蔣介石更悲觀的人還有很多，后來(lái)成為大漢奸的汪精衛(wèi)自不待言，就連大文豪胡適也曾是附和汪精衛(wèi)觀點(diǎn)的所謂“低調(diào)俱樂(lè)部”的成員。

他們之所以被日本嚇破了膽，是因?yàn)榭床坏饺嗣竦牧α俊６诿珴蓶|看來(lái)，日本之所以敢侵略中國(guó)，除了中國(guó)武器落后外，主要是因?yàn)橹袊?guó)人一盤(pán)散沙，只要將人民組織起來(lái)，日寇就會(huì)陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。而要喚醒民眾，必須要進(jìn)行民主革命，讓人民切身感受到自己的利益與抗日利益是一致的，讓中國(guó)人活得像個(gè)人樣。抗戰(zhàn)不止是軍事的抗戰(zhàn)，更是經(jīng)濟(jì)、政治的抗戰(zhàn)。

全面抗戰(zhàn)初期，據(jù)國(guó)民黨中央農(nóng)業(yè)研究所對(duì)20個(gè)省737個(gè)縣的統(tǒng)計(jì)，欠債農(nóng)戶平均占62%，主要是欠地主的地租。全國(guó)一大半農(nóng)戶欠租，衣不蔽體，食不果腹，你要他跟你抗戰(zhàn)，可能嗎?怎么辦?唯有在抗日的民族革命中補(bǔ)民主革命的課。“耕者有其田”是“國(guó)父”孫中山的遺訓(xùn)，國(guó)民政府1930年公布了《土地法》，1932年公布《保障佃農(nóng)辦法原則》，但根本就沒(méi)有實(shí)行，抗戰(zhàn)以后更是拋在腦后。國(guó)民黨不愿做的事，共產(chǎn)黨做了。在陜甘寧、晉察冀等邊區(qū)，普遍實(shí)行了減租減息政策，同時(shí)建立“三三制”民主政權(quán)，實(shí)行公開(kāi)競(jìng)選制，一切抗日農(nóng)會(huì)、青年救國(guó)會(huì)、婦女會(huì)、商會(huì)等群眾團(tuán)體組織均可以推薦自己的候選人，采取“普遍、直接、平等、無(wú)記名”的投票選舉制。鑒于邊區(qū)民眾文化水平普遍偏低的實(shí)際狀況，基層普遍采取“背箱子”“投豆子”的投票辦法。1943年，毛澤東在招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄時(shí)的講話(收入《毛選》第三卷題為《組織起來(lái)》)總結(jié)了邊區(qū)組織民眾的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在陜甘寧邊區(qū)，我黨領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)的各類群眾團(tuán)體就達(dá)25個(gè)，各類組織幾乎覆蓋了所有社會(huì)成員。舊社會(huì)婦女是最沒(méi)有地位的，但在邊區(qū)婦女翻身參政了。陜甘寧邊區(qū)的縣級(jí)參政會(huì)，女參議員的比例達(dá)20%，還有許多婦女被選為鄉(xiāng)長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)。

試想，一個(gè)連婦女都挺起了腰桿的地方，日寇還輕易敢來(lái)嗎?在民主革命中得到實(shí)惠的人民積極入黨，踴躍參軍，從1937年到抗戰(zhàn)勝利時(shí)，共產(chǎn)黨員和人民軍隊(duì)均從4萬(wàn)發(fā)展到120多萬(wàn)，還有民兵220多萬(wàn)，根據(jù)地人口從150萬(wàn)發(fā)展到近1億。

國(guó)民黨內(nèi)也有人認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行民主革命就沒(méi)法動(dòng)員民眾，蔣經(jīng)國(guó)在贛南通過(guò)設(shè)立土地銀行的辦法扶持了991戶自耕農(nóng)，但他要調(diào)離，便壽終正寢了。陳誠(chéng)任湖北省主席后，于1941年公布《湖北省減租實(shí)施辦法》，可推行不開(kāi)，他在回憶錄中無(wú)可奈何地說(shuō)：“地主勢(shì)力之大，竟可迫使無(wú)知鄉(xiāng)農(nóng)自動(dòng)地放棄其應(yīng)得的利益”“所可痛心者，就是在‘做’字上太差勁……于是大陸遂不復(fù)為我所有”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，外國(guó)人都看得很清楚。抗日名將呂正操之女呂彤鄰收集了5000余份來(lái)自美國(guó)的有關(guān)抗戰(zhàn)的歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這些西方觀察者把民眾對(duì)中共的支持力度作為衡量中共軍事力量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，他們預(yù)言如果抗戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)共開(kāi)戰(zhàn)，贏家一定是中國(guó)共產(chǎn)黨。

在抗戰(zhàn)勝利時(shí)，蔣介石的威信如日中天，可僅僅3年多后就日落西山，最主要的原因是，他沒(méi)法享受人民覺(jué)醒這一最重要的勝利成果。有人指責(zé)共產(chǎn)黨在敵后乘機(jī)做大，其實(shí)該埋怨的是國(guó)民黨自己，前面陳誠(chéng)已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。

要敦促日本反省軍國(guó)主義的侵略罪行，更要牢記我們被侵略的歷史教訓(xùn)

明代戚繼光平息倭患后不過(guò)30年時(shí)間，明朝君臣就把倭寇給忘了。在日本關(guān)白豐臣秀吉發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他公開(kāi)叫囂要以朝鮮為跳板入侵中國(guó)，兵部尚書(shū)石星竟“不知日本為何國(guó)，關(guān)白為何人”。明朝如此，清朝就更窩囊了。據(jù)說(shuō)李鴻章被迫與日本首相伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》后說(shuō)：“如果我在日本，會(huì)比你干得好;如果你在中國(guó)，會(huì)干得不如我。”這話真假有待考證，但明治維新后兩國(guó)政治、文化的差異的確是決定勝負(fù)的原因。明治天皇是穿著西式軍裝領(lǐng)導(dǎo)明治維新的，傳遞出以武力立國(guó)的強(qiáng)烈信號(hào)，可惜中國(guó)卻麻木不仁。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本海軍買(mǎi)軍艦缺錢(qián)，天皇捐出30萬(wàn)，政府官員也跟著捐款。中國(guó)呢?把建設(shè)海軍的銀子拿來(lái)給慈禧太后修建頤和園。1937年3月，蔣介石在設(shè)宴招待日本經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“‘己所不欲，勿施于人’，希望日本停止在華軍事行動(dòng)。”日本的回答是：4月進(jìn)行軍事演習(xí)，7月發(fā)動(dòng)盧溝橋事變。日本當(dāng)時(shí)已經(jīng)占領(lǐng)了東三省，接下來(lái)的目標(biāo)是華北，是整個(gè)中國(guó)，你給他講孔夫子，可笑不?

不認(rèn)真研究對(duì)手，用儒家教條辦外交，以夫子之心度虎狼之腹，貽笑外邦，喪權(quán)辱國(guó)。這是中國(guó)自北宋以來(lái)的一條重要教訓(xùn)。

無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上，日本只服從強(qiáng)者而鄙視弱者。漢唐之際，中國(guó)雄視八荒，日本的遣唐使對(duì)中國(guó)的科技和文化無(wú)不頂禮膜拜，高山仰止，哪敢有冒犯之心!明初，倭寇犯邊，碰到了雄才大略的永樂(lè)大帝朱棣，1419年望海堝一戰(zhàn)，全殲倭賊千余名，海上平靜了100多年。明嘉靖朝武備廢弛，倭寇入侵，橫行東南，戚繼光認(rèn)真研究后得出重要結(jié)論：“倭非大創(chuàng)盡殲，終不能杜其再至”。戚繼光在浙江和福建連打了幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后，倭寇從此老實(shí)了，稱“戚老虎”，喊“戚爺爺”。1937年底至1938年，日軍在南京屠殺我30萬(wàn)人，但是持刻著“助廣”二字的軍刀殺我300余人的上尉田中軍吉、以殺人比賽取樂(lè)各殺140人以上的少尉向井敏明和野田巖等著名的劊子手，直到公審被槍決時(shí)，一個(gè)也沒(méi)有懺悔和道歉。而與此相對(duì)照的是，指揮殺害楊靖宇的偽通化省警務(wù)廳長(zhǎng)岸谷隆一郎，為解開(kāi)斷糧半個(gè)多月的對(duì)手是靠什么在冰天雪地里堅(jiān)持下來(lái)的謎團(tuán)，用軍刀劃開(kāi)了楊靖宇的胃，見(jiàn)里面只有樹(shù)皮和棉絮，這個(gè)殺人如麻的劊子手頓時(shí)“默然無(wú)語(yǔ)，一天之內(nèi)，蒼老了許多”。此后他專心研究中國(guó)抗日將士的心理，最后毒死了妻子和兒女，剖腹自殺。他在遺囑中寫(xiě)道：天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或許是不合適的。中國(guó)擁有像楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡。

看到了吧!什么是日本人眼里的弱者和強(qiáng)者，束手就戮者，搖尾乞憐者，賣身投靠者，都是弱者，只能讓其野心膨脹，唯有像楊靖宇這樣的民族英雄才是強(qiáng)者，才能讓其感到畏懼。在日本的侵華檔案中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的贊許之詞，卻有對(duì)八路軍的評(píng)價(jià)：“作戰(zhàn)勇敢，有紀(jì)律，只是武器太差。”前兩句是贊許，后一句頗有惋惜的味道。

花錢(qián)買(mǎi)平安，是宋朝和晚清對(duì)付入侵者的基本套路。如果說(shuō)用此法在宋代還可以茍且偷安于一時(shí)的話，那么在晚清以后就不可能了。尤其是日本，是一條喂不飽的狼，中日《馬關(guān)條約》是清末一系列屈辱條約中最屈辱的條約，別的不說(shuō)，僅說(shuō)其中兩條，一是將遼東半島、澎湖列島和臺(tái)灣割讓給日本;二是賠償日本白銀2億兩，相當(dāng)于清朝兩年半的收入，還要再支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用50萬(wàn)兩。這么多銀子，這么多地，日本沒(méi)被撐死，胃口反而越撐越大。1931年?yáng)|北淪陷，蔣介石下令不抵抗，送了日本這么大的禮，同樣沒(méi)有換來(lái)平安。

反思?xì)v史教訓(xùn)，我們應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)日作戰(zhàn)曾經(jīng)屢戰(zhàn)屢敗，不僅是敗在武器裝備上，更敗在精神上。日本人瞅準(zhǔn)儒家文化在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)的局限性而為我所用，如魚(yú)得水。你說(shuō)“攘外必先安內(nèi)”，好，我就打著反共的旗號(hào)侵犯你;你說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，好，那就請(qǐng)你順從我所欲吧;你想花錢(qián)買(mǎi)平安，好，我拿了你的錢(qián)接著打你;你講“和為貴”，好，在暫時(shí)和平時(shí)期，趁你疏于警惕，我獲取你各方面的情報(bào)。其偵察之細(xì)致往往讓國(guó)人汗顏，比如抗戰(zhàn)時(shí)日本的軍用地圖反比中國(guó)的詳細(xì)。我們研究日本比日本研究我們差得遠(yuǎn)啊!

中日之間要保持長(zhǎng)久和平，根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，最可靠的前提是你必須比他更強(qiáng)大

銘記歷史，是為了和平。，不僅是物質(zhì)上更在精神上。面對(duì)日本右翼的倒行逆施，我們要經(jīng)常問(wèn)自己：我有楊靖宇那樣的血性嗎?對(duì)日本，我研究了多少?對(duì)日本的挑釁，你準(zhǔn)備好了嗎?抗日神劇的喧囂只會(huì)給人以誤導(dǎo)，而為了一個(gè)馬桶蓋而蜂擁赴日有可能是花錢(qián)買(mǎi)輕視。

(江永紅)