馬蹄寺適合老人去嗎、馬蹄寺老年人適合去嗎

河西走廊作為古絲綢之路上的必經(jīng)之地，它是連接中國(guó)通往西域地區(qū)的交通要道。既是歷朝歷代軍事把守的重鎮(zhèn)，又是經(jīng)商與文化往來(lái)的咽喉之所。

作為印度佛教?hào)|傳的第一站，這塊被眾多僧侶文人曾無(wú)數(shù)次走過(guò)的土地上，遺留了數(shù)不盡的歷史文化瑰寶。其中最有名、也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群莫高窟就是聲名在外，讓無(wú)數(shù)人向往的地方。

但稍稍研究過(guò)河西走廊歷史的人就不難發(fā)現(xiàn)，除了久負(fù)盛名的莫高窟之外，這一路上還有著其他連綿不盡的大小石窟群的存在，而今天我介紹就是位于張掖市62公里外的一處與莫高窟齊名但又鮮為人知的馬蹄寺石窟。

馬蹄寺石窟位于張掖市以南裕固族自治縣境內(nèi)，祁連山脈北麓，整個(gè)石窟群由千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺組成，共有七十多窟，最早開(kāi)鑿于晉代，經(jīng)北涼的正式擴(kuò)建，現(xiàn)存有：北魏、隋、唐、元、明、清等朝代的塑像和壁畫等珍貴文物，是非常值得一看的歷史遺跡圣地。

我和家人是一路向西自駕到張掖，在張掖宿了一晚，第二天早上開(kāi)車前往的馬蹄寺石窟景區(qū)。路上大約行進(jìn)了一個(gè)小時(shí)，沿途的風(fēng)景極美，車輛又少，使得我們可以搖下車窗近距離的感受山野間空氣清新濕潤(rùn)的曼妙。

在即將到達(dá)馬蹄寺之前，我們還途經(jīng)了一個(gè)裕固族的小村莊，正巧趕上了村里的集市，就看到大片紫紅色魯冰花盛開(kāi)的草地旁，熱熱鬧鬧的聚集了各式各樣賣東西的小商販以及前來(lái)逛集市的村民，這些人穿著帶有他們民族特色、色彩鮮艷的衣飾，讓坐在車?yán)锏奈也唤鱿裉諟Y明一樣偶入桃花源不知今夕是何夕的感慨。

到達(dá)馬蹄寺景區(qū)的大門口才發(fā)現(xiàn)，除了我們之外，只有兩輛前來(lái)游覽的大車，游客寥寥無(wú)幾，在售票處買好參觀石窟的門票之后，我們就返回車上，開(kāi)車正式進(jìn)入了馬蹄寺景區(qū)。由于馬蹄寺景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)比較分散，各個(gè)寺廟和石窟之間相距有10公里左右，所以推薦前來(lái)參觀的游客最好是有車前往比較方便，如果是背包客，可以考慮在張掖當(dāng)?shù)貓?bào)一日游的旅行團(tuán)，這樣可以省去路途游覽上舟車勞頓的疲累，把體力都用在石窟內(nèi)的參觀上。

駛?cè)刖皡^(qū)后我們首先直奔最想去看的三十三天石窟，將車子停好，跟隨零零散散的參觀人群一起，先翻越了一座小山包，山后映入眼簾的就是矗立在祁連山腳下的石窟群，遠(yuǎn)望氣勢(shì)磅礴、雄偉異常。五色經(jīng)幡自石窟的二層房檐上懸掛而下，末端被固定在石窟前的草坪上，形成了一個(gè)巨大的經(jīng)幡陣。隨著山間清風(fēng)擺尾舞動(dòng)的星火無(wú)字幡，在一次次的誦經(jīng)中，為前來(lái)參觀的人們送上神靈的庇護(hù)，連接起了人與神靈精神交流的紐帶。

三十三天石窟開(kāi)鑿在百米高的紅色砂巖巖壁之內(nèi)，洞窟最高處距離地面約有60多米，整體外形更像是鑲嵌在絕壁之上的一座佛塔，重重疊疊自下而上整齊排列有7層共21個(gè)石窟。每個(gè)石窟內(nèi)部均設(shè)有佛殿，石窟外部還筑有懸空于峭壁之外的連接回廊，用于寺中僧侶及游客往來(lái)上下之行。

在參觀三十三天石窟的過(guò)程中，游客不光能從佛像的雕刻和精美的壁畫之中感受到古人的智慧之妙，同時(shí)也能在忽明忽暗的幽閉洞窟通道攀爬中感受到自我的歷練和提升。

由于洞窟內(nèi)部開(kāi)鑿的石階都極為窄小陡峭，僅能容納一人單線通行，更有的上下通道連臺(tái)階都沒(méi)有，僅在光禿禿的石壁四周留有徒手攀爬用于落腳的小洞。所以在手腳并用、匍匐前進(jìn)的過(guò)程中，不僅是個(gè)人克服心里恐懼的堅(jiān)持，也是前后不認(rèn)識(shí)的游客成為相互依靠、鼓勁兒前進(jìn)的團(tuán)隊(duì)合作。

三十三天石窟是綠度母的道場(chǎng)，這座龐大的石窟群最頂端的佛殿里供奉著的就是綠度母菩薩，而綠度母菩薩也是馬蹄寺寺院內(nèi)的本尊佛。

綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身，度母的梵名為（Tara），全稱圣救度佛母。度母有許多不同的化現(xiàn)，包括有二十一度母、五百度母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其余二十尊化身的所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。

綠度母以女身慈悲護(hù)眾的勝妙因緣應(yīng)化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清凈蓮花所化現(xiàn)而成。全身以有形的綠色示喻著：他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養(yǎng)份、靈氣而生長(zhǎng)萬(wàn)物。似如圓具純凈的善德資源，可潤(rùn)澤于眾，慈憫?zhàn)堃嬗谌耍涣钜磺斜娚鷺?lè)于親近供養(yǎng)，得到自然的歡喜、滿愿。

綠：是春天的顏色，代表萬(wàn)物生生不息的滋長(zhǎng)之氣，蘊(yùn)含一片新生的契機(jī)。在密乘傳承儀軌中，以綠色表喻不失無(wú)缺；完整圓足的微妙功德。

度：是度化，自度而度人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。是助人工作的本質(zhì)。

母：是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來(lái)表現(xiàn)大千世界的涵容心。

三十三天的名字來(lái)源于佛經(jīng)，是梵文的音譯，梵文的意思是忉利天（Trayastrimsa）。忉利天是佛教用語(yǔ)，忉利天位于須彌山頂，中央為主國(guó)帝釋天所居住，帝釋天的梵文名字為“釋迦提桓因陀羅”，意為“能天帝”，他是三十三天之主。忉利天的東、南、西、北各有八天，加起來(lái)就正好是三十三天。

關(guān)于三十三天的由來(lái)，佛經(jīng)中還有一典故：在迦葉佛時(shí)代，有一位非常貧窮的女子，她的信仰佛教，在迦葉佛即將滅度時(shí)，這個(gè)女子便生出善心，發(fā)愿要造塔供養(yǎng)迦葉佛。但是她實(shí)在是太窮了，憑自己的經(jīng)濟(jì)能力根本完成不了心愿。于是她到處找人幫助，剛好遇到了另外三十二位與她同有這個(gè)愿望的女子，于是她們共同發(fā)心，終于完成了建造佛塔供奉的心愿。

此項(xiàng)善業(yè)是不可思議之功德，在這位女子死后，她就升到了天上，做了忉利天王，而其余助她完成愿望的三十二位女子，便環(huán)繞在她的四周，各自成了三十二天的天王，共為帝釋天所統(tǒng)管。

據(jù)史料記載，馬蹄寺石窟最早的創(chuàng)建者是郭瑀，郭瑀是十六國(guó)前涼、前秦時(shí)期的著名學(xué)者，撰寫了《春秋墨說(shuō)》、《孝經(jīng)綜緯》等經(jīng)學(xué)著作。他年輕時(shí)喜好游歷，自敦煌一路向東游學(xué)至張掖，在張掖的東山拜入著名學(xué)者郭荷門下，而后潛心攻讀，精通史集。

在師傅郭荷去世之后，郭瑀便繼承師業(yè)，到臨松薤谷（今天的馬蹄寺）開(kāi)鑿石窟，設(shè)館講學(xué)。據(jù)說(shuō)前來(lái)拜入郭瑀門下的弟子多達(dá)千余人，連前涼王張?zhí)戾a和前秦帝苻堅(jiān)都曾因仰慕郭瑀想請(qǐng)他入世為官，但品行高潔的郭瑀均遵師遺志，婉言謝絕，一心出世向?qū)W。

《晉書·郭瑀傳》記載：“郭瑀，字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業(yè)。精通經(jīng)義，雅辯談?wù)摚嗖潘嚕茖傥摹：勺洌[于臨松薤谷，鑿石窟而居。”

北涼建立后，沮渠蒙遜在前人的基礎(chǔ)之上大力開(kāi)鑿石窟，加以佛像，建立了馬蹄寺，自此開(kāi)啟了這座廟宇1600多年的興衰更迭歷史。馬蹄寺名字的由來(lái)乃是因傳說(shuō)中天馬曾在此飲水并落下了一個(gè)蹄印，而這個(gè)傳說(shuō)中的蹄印現(xiàn)存于普光寺的馬蹄殿內(nèi)，也成為了鎮(zhèn)寺之寶。

當(dāng)?shù)乩先肆鱾髡f(shuō)馬蹄寺中天馬蹄印就是來(lái)自于格薩爾騎的赤兔馬，因赤兔馬的蹄印比一般馬蹄印都要略大一些，因此老人們都猜測(cè)這定是格薩爾王的坐騎無(wú)疑。

格薩爾王，名字叫覺(jué)如。在藏族的傳說(shuō)里他是神子推巴噶瓦的化身，一生戎馬生涯，揚(yáng)善抑惡，宏揚(yáng)佛法，傳播文化，他的正義和仁善使他成為藏族人民心中引以為豪的曠世英雄。

與馬蹄寺相鄰的就是站佛殿，站佛殿是馬蹄寺內(nèi)規(guī)模最為宏大的石窟，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)單體面積最大的石窟，由前堂、拜殿和甬道組成。

石窟內(nèi)供奉著一尊八米多高的站佛，因原有的站佛腹內(nèi)藏有一尊白度母像，所以此窟又稱為藏佛殿。

北涼王為何要開(kāi)鑿出這座“三十三天”的石窟，史書上并未留有明確的記載，但根據(jù)佛經(jīng)典籍的推測(cè)，這應(yīng)該是一個(gè)意象寓意。

仿照著佛教里的三十三重天，在優(yōu)美靜謐的祁連山腳下，憑借人類的智慧和力量開(kāi)鑿出一個(gè)人間的“三十三重天”，將天上與人間在溝壑縱橫處融合成為一體，承載了古人對(duì)往生的寄托。

藏傳佛教中認(rèn)為，登上三十三天石窟，寓意著你在走一條通向解脫的道路。象征著你已走完了人生的征途，經(jīng)受住了所有的考驗(yàn)，到了第三十三天，即達(dá)到了解脫凡俗的美好意境。

這也就可以理解，為何三十三天石窟之中每一層的銜接通道都是暗黑不見(jiàn)陽(yáng)光的。

從三十三天石窟參觀出來(lái)，已是正午時(shí)間，在返回停車場(chǎng)的路上會(huì)路過(guò)一條仿古文化街，我們就在這條街上的一家小鋪前買了兩個(gè)燒餅，外加一杯當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的杏皮水，愉快的解決了一頓午餐。

吃過(guò)午餐，緊接著趕赴下一個(gè)景區(qū)——千佛洞。

千佛洞是馬蹄寺內(nèi)的一座漢傳佛教學(xué)院。

在元代以前千佛洞一直都是藏傳佛教學(xué)院，直到元代后才改為了漢傳佛教學(xué)院，這也是馬蹄寺、乃至整個(gè)河西走廊上歷史遺跡的一大特點(diǎn)。

在這條古絲綢之路上，你不僅可以領(lǐng)略異域文化的氣息，更可以看到中原文化與西域文化之間包羅萬(wàn)象的互生景象。

異域的佛教傳播在這里生根發(fā)芽，本地的佛教文化也在這里扎根生長(zhǎng)，兩者互不相擾又互相融合，形成了一副“你中有我、我中有你”，相互依存的共同體。

千佛洞分為北段、南段和中段三個(gè)部分，下面照片中的是千佛洞的北段，北段多是浮雕和石塔林，在峭壁的紅砂巖上分布著大大小小的幾十座石塔，這里是苦行僧辟谷修煉和存放高僧舍利子的地方。

大部分石塔的開(kāi)鑿和雕刻都來(lái)自元、明時(shí)期，也有極少的一些是從西夏時(shí)期保存至今，沒(méi)有被嚴(yán)重破壞侵蝕。

千佛洞的南段和中段兩處主要以佛窟為主，在石窟內(nèi)開(kāi)龕造像，塑有大雄寶殿中的代表極樂(lè)世界教主的阿彌陀佛，代表娑婆世界教主的釋迦牟尼佛和代表東方琉璃世界教主的藥師佛，三尊佛像平和端坐于一殿之中，兩側(cè)還各自站立著釋迦牟尼佛的弟子阿難與迦葉。

沿著小路繼續(xù)前行，一路來(lái)到藏經(jīng)閣，進(jìn)入藏經(jīng)閣后便可看到被封閉保存在玻璃柜內(nèi)的文殊菩薩、普賢菩薩和居于正中的釋迦牟尼佛祖像。

在釋迦牟尼佛祖像前還擺有一尊小小的釋迦牟尼佛金身像，造型正是釋迦牟尼佛祖出生時(shí)一手指天、一手指地的珍貴造像。

古人憑借智慧將中原地區(qū)的寺廟布局?jǐn)[設(shè)融合到了異域文化的石窟內(nèi)，在祁連山腳下馬蹄寺的千佛洞之中，完美地呈現(xiàn)了以窟為寺的巧妙構(gòu)局。

為了體現(xiàn)漢傳佛教學(xué)院的建筑特色，佛殿崖體外部還專門建造了帶有中原地區(qū)廟宇特色的飛檐翅角窟檐，使得整個(gè)石窟從遠(yuǎn)處向上望去，恢弘大氣，雄偉壯觀，仿若漂浮于大山之中的一座瓊樓玉宇，無(wú)形中也為這座已擁有千年歷史的古寺增添了縹緲的仙氣。

馬蹄寺內(nèi)除佛像與塑像之外，壁畫的數(shù)量也非常之壯觀，更難得的是，石窟內(nèi)除了大量珍貴的壁畫以外，還有一些極為意象的巖畫也依然保留至今。

巖畫是壁畫的前身，是古人用來(lái)記錄生產(chǎn)方式以及生活內(nèi)容的石刻記載。

最早出現(xiàn)于石器時(shí)代，我們的祖先們用他們自己制作的尖銳工具在石頭上進(jìn)行刻畫，用以記錄他們的生活狀態(tài)。

近年來(lái)很多省份都先后發(fā)現(xiàn)了巖畫的存在，比如在內(nèi)蒙古陰山發(fā)現(xiàn)的一條長(zhǎng)達(dá)300公里的巖畫畫廊就被史學(xué)家考證為：是來(lái)自舊石器時(shí)代，人類最早創(chuàng)作的一副堪稱恢弘的巖畫巨制。

壁畫是巖畫的衍生，也是文化上的進(jìn)步。

在商周時(shí)期，君王會(huì)把對(duì)自己以及臣子的褒賞功德用圖描繪在壁畫之上作為傳達(dá)的形式。

到了佛教鼎盛的魏晉、隋唐時(shí)期，廟宇林立，壁畫就同宗教結(jié)合為了一體，成為了宗教藝術(shù)傳播的一種方式。

馬蹄寺石窟內(nèi)的壁畫是集合了上千年文化的積淀，從最開(kāi)始的北涼，到后來(lái)的元、明、清，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代的修復(fù)，匯聚了數(shù)不盡的能工巧匠之心血，才成就了這一片石窟群舉世無(wú)雙的藝術(shù)價(jià)值。

據(jù)說(shuō)唐朝著名畫家慰遲乙僧，自于闐一路東行到達(dá)長(zhǎng)安的路途中，就曾沿途留下了無(wú)數(shù)的宗教藝術(shù)畫作。

不知道這位西域畫家是否也曾在馬蹄寺里留下過(guò)他的印記，但相信在這條古絲綢之路上，正是由于不同文化之間的交流借鑒才成就了河西走廊上每一處歷史遺跡的輝煌藝術(shù)史。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！?/strong>