云南麗江沙溪古鎮(zhèn)、云南麗江沙溪古鎮(zhèn)在哪

在云南的兩座古城大理和麗江之間，有一個(gè)與敦煌齊名的小鎮(zhèn)，它在國(guó)外的知名度甚至要比國(guó)內(nèi)高，它就是沙溪古鎮(zhèn)。

圖/窮游Biu主 蜜游記

“北有敦煌，南有沙溪”，與敦煌齊名的沙溪仿佛一部凝固的茶馬文化史書(shū)。

我們都知道，中國(guó)古代的商貿(mào)和文化交流要道有兩條，一條是絲綢之路，一條就是茶馬古道。敦煌伴隨著絲綢之路的興盛走向輝煌，而沙溪有著“茶馬古道上留下的最后一個(gè)千年古鎮(zhèn)”之稱。

圖/窮游Biu主 蜜游記

“去過(guò)沙溪之后，我對(duì)其他古鎮(zhèn)都沒(méi)興趣了”，一位去過(guò)沙溪的朋友如是說(shuō)。

沙溪古鎮(zhèn)地處大理、麗江、香格里拉三大旅游區(qū)之間，在以前，是滇藏茶馬古道上一個(gè)陸路碼頭。唐代以后，又逐漸建成了以沙溪為中心的四大鹽井，這也使得沙溪一躍成為茶馬古道的鹽都，同時(shí)這里也是茶、馬的重要集散地。

圖/窮游er 王緣雄壹

經(jīng)濟(jì)的崛起，也將推動(dòng)民族宗教文化的發(fā)展，在南詔、大理國(guó)時(shí)期，沙溪也是當(dāng)時(shí)的佛教文中心。

圖/窮游Biu主 逃之夭夭夭夭

劍川縣城西南25公里處石寶山石窟，就是南詔、大理國(guó)時(shí)期留下的藝術(shù)瑰寶，距今已有千年歷史。

圖/窮游Biu主 rain_chenyu

石寶山上的紅砂石呈龜背狀裂紋，遠(yuǎn)看很象佛首上的發(fā)髻，而每座石窟神奇的都正好建在這種龜背石的前后上下左右，牢牢的結(jié)合在了一起。

圖/窮游Biu主 rain_chenyu

其中阿嵯耶觀音因其細(xì)腰赤腳，又被稱為是“細(xì)腰觀音”，是已知最早的南詔石刻，也是云南南詔時(shí)期佛教密宗最著名的菩薩。

圖/窮游Biu主 rain_chenyu

千年后的沙溪靜謐而古樸，清澈的黑惠江沿著古鎮(zhèn)緩緩流動(dòng)。

圖/窮游Biu主 暖陽(yáng)6515

一座座古樸清麗的建筑，星羅棋布的散落在青石板路兩旁。

圖/窮游er 飛鷗娜樹(shù)

偶爾有有牽著馬的村民走過(guò)，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的馬鈴聲仿佛把我們的記憶拉到舊時(shí)的馬幫年代。

圖/窮游er 王緣雄壹

寺登街

寺登街位于古鎮(zhèn)中心，為茶馬古道要沖，2002年的時(shí)候，它曾于與長(zhǎng)城一起入選了“101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄”。

圖/窮游er milkkitty

如今沙溪的建筑大多建于明清時(shí)期，但由于很多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)霜，已經(jīng)破敗凋敝。

圖/窮游er 郭小yan

十多年前，一支來(lái)自瑞士的古建筑修復(fù)團(tuán)隊(duì)在計(jì)劃修葺不遠(yuǎn)處劍川縣的古城時(shí)，發(fā)現(xiàn)沙溪有著無(wú)可比擬的歷史價(jià)值，轉(zhuǎn)而著手修復(fù)沙溪。

圖/窮游er 郭小yan

整個(gè)修復(fù)工程遵循了國(guó)際上“修舊如舊”的文物修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)，完整地保留了古鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)和古建筑。

圖/窮游er milkkitty

就連街道上的老石板也經(jīng)過(guò)了一番精細(xì)的打磨，悠長(zhǎng)的歲月使得這里的路曾經(jīng)高低不平不便行走，修復(fù)團(tuán)隊(duì)將石板拍照標(biāo)記，然后挖起石板一塊塊填充泥沙，再按原來(lái)的序號(hào)把石板重新鋪平。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺登街古樹(shù)掩映，瓦舍人家古樸清幽。

寺登街的民房建筑保持了典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井隨處可見(jiàn)。

圖/窮游er milkkitty

說(shuō)起寺登街的由來(lái)也是內(nèi)涵深厚，其中“寺”指的是有600多年歷史的興教寺；“登”白族語(yǔ)為“地方”的意思，“街”即古集市，所以合起來(lái)意思為“興教寺所在地方的茶馬古道古集市”。

興教寺

興教寺始建于明朝，是中國(guó)目前保存規(guī)模最大，最典型、最有代表性的白傳佛教密宗阿吒力寺院。

圖/窮游er 王緣雄壹

唐宋時(shí)期，沙溪成為了茶馬古道上集商貿(mào)與佛教文化為一體的古鎮(zhèn)，可謂是顯赫一時(shí)。

圖/窮游er 王緣雄壹

興教寺大殿和二殿建筑既保留了宋、元時(shí)期的古建筑遺風(fēng)，基本符合《營(yíng)造法式》的理論要求，又深受白族建筑和藏密寺院建筑風(fēng)格影響，富有民族特色。

圖/窮游er 王緣雄壹

寺內(nèi)保存的16幅明代壁畫(huà)深受中原繪畫(huà)風(fēng)格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是中國(guó)西南邊疆古代白族的繪畫(huà)藝術(shù)瑰寶。

古戲臺(tái)

興教寺對(duì)面就是古戲臺(tái)，古戲臺(tái)是寺登街上最有特色的建筑，它與興教寺組成一條中軸線，將古老的街道平分為南北兩半。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

戲臺(tái)結(jié)構(gòu)精巧，前戲臺(tái)后高閣的建筑屋檐倒豎，充滿靈韻。

圖/窮游er 飛鷗娜樹(shù)

張揚(yáng)的飛檐、色彩華麗的藻井，帶著幾分邊疆少數(shù)民族的浪漫與狂野。

圖/窮游er 飛鷗娜樹(shù)

古戲臺(tái)主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，是當(dāng)?shù)匕鬃迦司捶羁堑牡胤剑鞘堑澜讨兄髟孜恼屡d衰的神。

在以前的時(shí)候，古戲臺(tái)經(jīng)常通宵演出，持續(xù)兩天，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“兩宵兩天戲”，每一個(gè)沙溪人都以能夠登上古戲臺(tái)表演為榮。

圖/窮游er 郭小yan

“在沙溪，沒(méi)有到古戲臺(tái)上演出過(guò)的人，不能稱為沙溪人”。每逢民族節(jié)日或者集會(huì)時(shí)，全鎮(zhèn)白族兒女都身穿著盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺(tái)上載歌載舞。

玉津橋

黑惠江由北向南縱貫沙溪，因而在沙溪留下了許多古橋。玉津橋是茶馬古道南連大理的第一橋，也是所有南來(lái)北往馬幫的必經(jīng)之路。

圖/窮游er 陸建華攝影

明朝時(shí)期，這里原有一座木橋，1639年大旅行家徐霞客旅游到此，曾從木橋上走過(guò)并將足跡記載到他的游記里：“沙溪之水流其東，有木梁東西駕其上，甚長(zhǎng)”。

晴空之下的玉津橋如漫畫(huà)一般，后面是灰藍(lán)的遠(yuǎn)山和成團(tuán)的白云。

圖/窮游er 郭小yan

玉津”一詞出自橋上的題聯(lián): 石可成梁，從今不唱公無(wú)渡；津真是玉，到此方知水有源。

玉津橋橋頭小屋里，供奉著這座橋的守護(hù)神——山神、土神、橋神與路神，白族先民們相信橋有著神的靈性。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

黃昏時(shí)分，村民們勞作歸來(lái)，三兩行人從橋上走過(guò)，頗有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”的意境。

圖/窮游Biu主 謝佳境

先鋒沙溪白族書(shū)局

坐落在稻田、山巒、樹(shù)林之中的先鋒沙溪白族書(shū)局前身是一座舊糧倉(cāng)，從外面看來(lái)與周圍的白族傳統(tǒng)民居沒(méi)有絲毫的差別。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

它被一排翠竹掩映，黃色的夯土墻、高聳的斜頂，與當(dāng)?shù)氐臍庀⑷跒榱艘惑w，宛如一首寫(xiě)在大地上的詩(shī)篇。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

書(shū)店整體空間高聳開(kāi)闊，十根排列整齊的柱體撐起有節(jié)奏的屋頂，屋頂部分瓦片被替換成了窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的玻璃，高原熱烈的陽(yáng)光趁機(jī)而入。

圖/窮游er 筱蓮_

書(shū)局分為三個(gè)部分：書(shū)店、咖啡館、詩(shī)歌塔。

書(shū)店有一整面墻與滇文化有關(guān)的書(shū)籍，鉛墨的味道與無(wú)聲的文字，訴說(shuō)出栩栩如生的圖騰雕刻、石碑古道，滄海桑田的文化變遷讓中國(guó)更加的有韻味又迷人。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

每天，當(dāng)?shù)嘏c外地的讀者陸續(xù)走進(jìn)書(shū)局，倚在紅土漆刷過(guò)的方柱邊翻書(shū)，門(mén)外遠(yuǎn)山和農(nóng)人田間耕作的情景抬眼可見(jiàn)。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

也可以帶一本書(shū)去咖啡館發(fā)呆。

土黃色的烤煙房就是極具精神性的詩(shī)歌塔了，層層疊疊的扇形木階梯旋繞直上，旋轉(zhuǎn)樓梯上懸掛著詩(shī)人和名句卡。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

塔的頂層，可以看見(jiàn)整個(gè)書(shū)店和村落的全貌，詩(shī)與遠(yuǎn)方，在這里匯合。

｜趕一場(chǎng)白族集市

市集是沙溪彌漫已久的煙火氣，每周五，可以穿過(guò)寨門(mén)，趕一場(chǎng)地道的白族集市。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

一路上可以看到有很多當(dāng)?shù)厝吮持毡澈t，成群結(jié)隊(duì)往市集方向走，都是準(zhǔn)備大采購(gòu)去的。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

身處熱鬧的集市中，大城市的喧囂與壓力仿佛蕩然無(wú)存，只剩下人類最原始的最樸素的物質(zhì)需求。

圖/窮游er 飛鷗娜樹(shù)

人們像是物物交換，售賣著自己的產(chǎn)出，仿佛一幅自給自足、祥和美好的生活畫(huà)卷，或許這就是詩(shī)中的“從前慢”。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

有人說(shuō)：“如果你想看20年前的麗江，那就來(lái)沙溪”。

在經(jīng)歷發(fā)展、壯大、衰落后，如今古鎮(zhèn)的生活緩慢而又平淡，人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲ芏嗌啼佒形绮砰_(kāi)，太陽(yáng)還沒(méi)落山就打烊了。

圖/窮游er 彩虹幫二當(dāng)家

或許取代茶馬古道的現(xiàn)代交通沒(méi)有經(jīng)過(guò)沙溪，所以這座茶馬古道重鎮(zhèn)的的古樸與靜謐還未被打破。

圖/窮游Biu主 謝佳境

但隨著鶴劍蘭高速的開(kāi)通在即，沙溪或許也如同千年前一般，迎來(lái)新的機(jī)遇。

想去，需趁早！