形容炳靈石窟優(yōu)美的句子,形容炳靈石窟優(yōu)美的句子有哪些

被喻為藝術(shù)寶庫的炳靈寺石窟，以概括簡練、造型生動(dòng)的石雕藝術(shù)享譽(yù)中外。而窟內(nèi)保存的近1000平方米壁畫，形式多樣，題材豐富，也從另一個(gè)方面展示了自十六國時(shí)期佛教興盛以來，我國西北地區(qū)佛教藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、社會(huì)生活的方方面面，同樣具有獨(dú)特新穎的藝術(shù)感染力。

炳靈寺169窟是一個(gè)集中反映西秦佛教藝術(shù)的自然大窟，窟內(nèi)壁畫雖已經(jīng)歷了1600余年的歷史滄桑，但仍保持著鮮艷如初的色澤。其中最引人注目的是繪于北壁的一幅較大型的佛說法圖。畫面上的佛結(jié)跏跌坐于俯蓮座上，雙手曲臂上揚(yáng)作說法狀，頭光及背光外有象征形的菩提樹枝葉，俯蓮臺(tái)下繪圈狀翻轉(zhuǎn)的水波。佛兩側(cè)繪二菩薩拱手向佛側(cè)立，右菩薩后上方又繪兩身袒上身的飛天，手持供物，飄帶飛揚(yáng)，身軀呈“U”型迎佛飛舞。這種飛天造型與莫高窟石窟呈“V”字型的早期飛天極其相似，反映了佛教藝術(shù)在地域上的傳承與發(fā)揚(yáng)。尤為有趣的是，佛座前還繪一位高鼻深目、黃頭發(fā)的西域胡人，單膝跪拜舉目向佛，神情生動(dòng)，具有一種濃厚的異國情調(diào)。整幅畫面以簡潔的造型和粗獷的筆觸，描繪了佛法的莊嚴(yán)神圣和不同人物微妙細(xì)膩的神情姿態(tài)，給人留下廣闊的想象空間。繪畫以我國傳統(tǒng)的線描法用墨線勾勒而成，線條奔放，揮灑自如，但在人物的雙眉、鼻梁及眼部則用白色施以西域式的暈染，以強(qiáng)烈的明暗對(duì)比來增強(qiáng)立體感的效果。

在佛說法圖的北側(cè)繪一幅維摩詰經(jīng)變圖。相傳東晉著名畫家顧愷之以善畫維摩詰而聞名于世，他在瓦棺寺所畫的維摩之像神情昂揚(yáng)，激情雄辯，曾“光照一寺”，但現(xiàn)在顧愷之的真跡已無從尋覓。炳靈寺這幅由民間畫匠所作的維摩詰像手扶床沿，側(cè)臥于帷帳內(nèi)，顯出一副羸弱的病容，以另一種風(fēng)韻描繪了維摩的形象，應(yīng)是我國彌足珍貴的最早的維摩圖了。

169窟建弘元年的壁畫中，我們還可看到與顧愷之《女史箴圖》中的婦女形象極為相似的女供養(yǎng)人。壁畫用遒勁的線條表現(xiàn)了云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛裝打扮的婦女形象，用最直接的影像反映了十六國時(shí)期西北少數(shù)民族的生活風(fēng)貌和服飾裝束。另外，6龕無量壽佛背光上的一組伎樂天，手持上鼓、箜篌、阮咸、排簫、箏等樂器。他的各種舞姿，以及樂器的組合都是研究我國古代舞樂的重要史料。

炳靈寺北魏、北周及隋、唐時(shí)期的壁畫，由于元明以來藏傳佛教密宗畫的刷新重繪，保存下來的不多。北周壁畫僅見于6號(hào)窟，窟內(nèi)四壁千佛下方，以連環(huán)畫的形式繪出《猴王本生故事》畫。從猴王率眾猴覓食，到侍衛(wèi)追捕，猴王舍已救眾猴的一系列生動(dòng)畫面，及一種簡潔直觀的方式表現(xiàn)了佛教慈悲救世的思想。

隋代壁畫主要是8窟南、北壁的赴會(huì)菩薩和供養(yǎng)人畫像。畫中的菩薩像頭束高髻，巾帶飄揚(yáng)，姿態(tài)生動(dòng)，神情各異。菩薩下方繪男女供養(yǎng)人，男的頭戴巾幘或軟角幞頭，身穿圓領(lǐng)窄袖袍服，腳蹬長靴；女的細(xì)腰長裙，頭頂結(jié)髻，一個(gè)個(gè)精神飽滿，表情。整幅畫面以棕色、石青和石綠為主，色調(diào)搭配協(xié)調(diào)合理，給人一種冷靜典雅的視覺感。

在唐代小巧玲瓏的佛龕中，還遺留著許多裝飾畫，其中以23、27、88龕的藻井最為精美，這些藻井以華蓋為中心，四邊飾以植物紋、云紋、火焰、寶珠、垂幔等，變化巧妙，色澤艷麗，具有強(qiáng)烈的裝飾美。

炳靈寺元明時(shí)期的壁畫數(shù)量眾多，色彩濃重?zé)崃摇?nèi)容以密宗修持的題材為主，形象多怪異猙獰。較常見的有諸佛菩薩弟子護(hù)法神，及歡喜佛、羅漢、曼陀羅、裝飾紋樣等。其中以觀世音菩薩的各種造型尤為突出，3窟南壁的千手千眼觀音和68窟南壁的明代八臂觀音都是這一類型的代表作。男、女二天合抱共修的歡喜佛也是炳靈寺藏傳佛教壁畫中表現(xiàn)最多的一種題材，屬于典型的密宗繪畫藝術(shù)，有大黑天、大威德金剛、勝樂金剛、密集金剛等形象，造型夸張獨(dú)特，人物動(dòng)作舞蹈化，動(dòng)感十足。這些從西藏傳來的藏密繪畫，在技法上仍然繼承了唐宋傳統(tǒng)，線條圓潤嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出豐富、厚重的風(fēng)格。

除了藏密畫外，在炳靈寺元明壁畫中還可看到一些漢傳佛教的內(nèi)容和惹人喜愛的世俗人物畫。如洞溝5號(hào)龕內(nèi)的一幅大肚彌勒像，身穿漢式袈裟，大肚敞露，席地而坐，笑容率真燦爛。佛周身有六身裸體小兒極盡滑稽之態(tài)，與彌勒嬉戲廝耍：有的手拿枝條搔弄佛耳，有的搶過僧鞋戴在自己頭上，有的正用勁與彌勒爭執(zhí)一根細(xì)索，還有攀伏在佛身上做各種調(diào)皮動(dòng)作的等等。畫面活潑輕松，俏皮可愛，若不是彌勒那幅副醒目的大肚皮及其身后的彩繪背光，真可將他看作是一幅盡享人間天倫之樂的祖孫嬉戲圖。此外，172窟木閣上的明代木板畫涅槃像和供養(yǎng)人畫像，線條圓潤細(xì)密，也是這一時(shí)期很有造詣的繪畫作品。可見，元明時(shí)藏漢兩種不同的佛教文化藝術(shù)和繪畫傳統(tǒng)在這里都有體現(xiàn)，并得到了有機(jī)統(tǒng)一和完美的結(jié)合。

炳靈寺石窟各代所存的壁畫，前后跨越一千余年的歷史，創(chuàng)作風(fēng)格在承襲本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收和融合外來的繪畫技藝，以一種兼收并蓄、海納百川的胸襟，用簡潔明朗的手法，創(chuàng)作出了大量豐富生動(dòng)的繪畫珍品。這些藝術(shù)品雖然是一千余年前的創(chuàng)作，但在今天看來仍然具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。它與窟內(nèi)的石雕作品一道，共同構(gòu)成了炳靈寺石窟豐富璀璨的藝術(shù)內(nèi)涵，是閃耀在黃河之濱的文化瑰寶。

(來源：絲路遺產(chǎn)）