傷逝讀后感2000字大學生(傷逝讀后感2500字大學生)

魯迅的《傷逝》，里面有一個細節，當愛情不再，男主想到了女主的死。該書中的男主，時代背景是5.4時期，人民愚昧封建，對于男女同居，極其鄙視，社會環境的迫害下，男主丟失了工作，以至于他無法在社會上立足。從而生出了“女主的死”的想法。

而錢鐘書《圍城》中的國文系主任，汪處厚，在他的前任太太去世之后，他的反應是欣喜若狂。因為他可以迎娶年輕漂亮的姨太太了，而他認為，他的兒子已經大學畢業，老婆早就該死了，畢竟死了只會損失喪葬費，而離婚重婚的花費顯然更多。許多人都有該死的老婆，只是不像他汪處厚這樣有運氣。并且他還是個文人，死去的老婆，可以為他提供許多深情的素材，充實他的文學作品，提升他的名望。

讀到這些內容，不禁讓人不寒而栗。想想現代社會中的殺妻案，杭州的許國利案，以及杭州保姆縱火案的撲朔迷離-網絡上對于殺妻滅子的質疑聲鋪天蓋地。

是什么促使這些男人有了這些想法，難道要將他們歸類為畜生這一類嗎？可是他們曾經明明也是一個“人之初性本善”的人。

那么是什么原因呢？

思來想去，突然意識到，也許社會環境對圣人君子以及物質/金錢/名利/感情的極度追求，容易讓人走火入魔。

對于物質/金錢/名利/感情的極度追求，容易走火入魔應該是好理解的，我們主要聊一聊為什么社會環境對圣人君子的極度追求，會容易讓人走火入魔？

比如舊社會，男孩子從小被教導成為圣人君子，整個社會也以君子為標桿，來要求自己與他人。

不管是自我要求成為圣人，還是被圣人的標準牽著走，都一定會有人在圣人的框架下，做得特別好，也一定會有人怎么努力都做不好。

這就好比，一個班級里面，永遠只有一個第一名，也永遠會有一個最末名，大多數人只是游蕩在兩者之間。而這個班級里面的一些人，有可能只是被動地吸收了圣人的知識，卻不一定真正的消化了，只是會考試而已。那么，偽君子就顯得容易理解了。

倘若只要求自己成為圣人君子，或許有可能達到圣人的某個高度，又或者始終無法達到，被迫成為偽君子-上演自欺欺人的戲碼。而如果只要求別人成為君子，自己當審判官，那么問題就來了，圣人們的一言一行，都可以成為衡量別人的標桿，甚至成為欺辱/指責他人的依據。

顯然，成為圣人君子的審判官是極其容易的，三歲小兒，老弱婦孺都會那么幾句圣人之言，仔細地考察，普通人怎么比得過遠古的大圣人呢？畢竟說起來容易做起來難。所以社會環境對圣人君子的極度追求，會出現這樣的情況：要求別人比要求自己容易得多，當君子的審判官簡直不費吹灰之力。

那么社會上的“君子審判官”將會是巨大的一群，君子的行為準則大家都知道，只要與標準不一致，審判官們立馬傾巢而出，所以，敢于不按君子標準行事者極少，而那些敢于冒天下之大不韙者，在巨大的壓力面前，容易走火入魔，也就容易理解了。

魯迅《傷逝》中的男主想到了女主的死，可以看成外部社會環境對圣人君子的極度追求下，男主偏離了君子的行為準則，而自己無力抵抗下的一種情緒釋放。一個完全不允許犯錯的社會環境，幻想一下讓女伴去死，自己得以重獲新生，似乎仍然解釋得了他的人性。逼人入魔的是社會環境。

然而，錢鐘書《圍城》筆下的汪處厚，卻是在滿足自己的私欲之上喪失了人性，他渴望年輕漂亮的姨太太，還想要財產上的保全以及文學上的名利追逐，可以理解為，他是在對金錢/名利/感情的極度追求下，已經走火入魔，才有了那么令人膽寒的死老婆論調。而在他所處的時代，金錢/名利/感情是否也被過多渲染了呢？無怪乎會出現男人的三大樂事：升官發財死老婆。

再來對比現如今，社會新聞中的殺妻案，依然有舊社會的影子，無外乎名利，金錢，感情。和汪處厚的所思所想，也有異曲同工之處。

然而，現如今的女人們早已不是舊時的卑微地位-只能被動等待自己的命運。雖然黑暗依然繼續，女人們卻有了自主選擇權，如果懂得取舍與辨別人性，是可以保全自己的，而不像舊社會的女人，如果不幸，結局似乎只有悲慘。

希望社會環境是用來平衡人們對于物質的追求的吧，否則，像舊社會的社會環境更多是用于制約個人的行為準則，限制了個人思想與行為的自由。

那么社會環境是不是可以指引人們，更多的人生意義與追求，不僅僅只是教你怎么做人？或者這世間難道只有名利，金錢，感情嗎？一定還有其他更有意義的事情存在著。比如純粹的讀書之樂！

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