黃河在古代的雅稱;黃河在我國古代被稱為

據(jù)說，在三皇五帝時期，黃河就非常有名，但也經(jīng)常泛濫，這就有了大禹治水的神話傳說。這是中華民族與世界其他民族的不同之處，面對上古大洪水傳說，唯有中國人是治水的，而其他人或者民族想到的，則是逃離。因此，黃河流載的也是中華民族的奮斗史，是中國人在面對自然災害時的信心與勇氣，并在最終獲得的勝利成為人類共同的光榮。

然而，居住在黃河上游的少數(shù)民族在歷史上是怎么稱呼黃河的呢？現(xiàn)在我們就一起來說說。

瑪曲是黃河源頭河道，至少在是清代之前，藏族人民認為黃河是發(fā)源于這里的，一旦發(fā)生洪水災害或是旱情，當?shù)夭刈迦罕娋蜁蹟n在瑪曲，祭拜河神。黃河源頭卡日曲匯口以下干流稱瑪曲，入扎陵湖后，從湖的南部流出，東行26km入鄂陵湖，出鄂陵湖后轉(zhuǎn)東向南流約65km為黃河沿，黃河沿以下干流稱黃河。

扎陵湖或鄂陵湖在藏族古籍里被稱為柏海，公元641年，文成公主和親吐蕃，松贊干布到此親迎。這個地方屬于今青海省瑪多縣，而“瑪多”在藏語中意為“黃河源頭”。柏海又叫“查靈海”和“鄂靈海”。分別意為“白色的長湖”和“藍色的長湖”。它們是黃河源頭兩個巨大的高原淡水湖泊，位于巴顏喀拉山北麓的瑪多縣境內(nèi)，上距黃河源頭卡日曲190多公里，下距瑪多縣城60多公里。

這是藏族人民最早對于河源的認知，因此，黃河在藏語里被稱為“瑪曲”。“瑪曲”就是黃河的意思，但“瑪曲”是我們今人的譯法，在古代并不是這樣的。

明朝初年，曾多次派使者去西藏，其中一位叫宗泐的和尚在洪武十五年（公元1382年）從西藏歸來時經(jīng)過黃河源頭。他在《望河源》詩中注道：“河源出自抹必力赤巴山，番人呼黃河為抹處，牦牛河為必力處。赤巴者，分界也，其善西南所出水則流入牦牛河，東北所出之水是為河源。”

可以看到，在當時人們并不將黃河譯為“瑪曲”，而是譯作“抹處”。“抹處”就是黃河，是藏族人民對于黃河的稱呼。而曾經(jīng)也居于黃河上游的羌族人，又是怎樣稱呼黃河的呢？

《后漢書·西羌傳》中說：永元年間（89年—105年），周鮪等大敗迷唐，“迷唐遂弱，其種眾不滿千人，遠逾賜支河首，依發(fā)羌居”。迷唐是羌族部落的首領。“賜支河首”即今青海西南瑪多、瑪沁、達日等縣境之黃河。

迷唐戰(zhàn)敗后就來到“賜支河首”，這也是古代羌人所居地區(qū)的一段黃河。《書?禹貢》將“賜支”稱為“析支”。賜支河就在今青海海南藏族自治州境內(nèi)，而“賜支”可能是羌人對黃河的稱呼。

然而，不管是藏族人的“瑪曲”、“抹處”還是羌族人的“析支”、“賜支”都是漢語的音譯，而其意最終都是黃河的意思。在比這更早的中國古籍中，人們并不將黃河稱為黃河，而叫做中國河。事實是，這種叫法在后來中華民族真正形成的過程中，更為直觀，更為科學，更具有現(xiàn)實意義。大河浩蕩，從遠古流來，流動的不僅是中國故事，還有中國精神。（文/路生）