孟子故鄉(xiāng)在山東鄒城;孟子故鄉(xiāng)在山東鄒城哪個位置

6月11日下午，我們離開江蘇沛縣前往山東曲阜。而去曲阜要經(jīng)過鄒城，鄒城是亞圣孟子故里，在鄒城有孟廟、孟府和孟林等紀念孟子的古跡。從104國道到鄒城還早，便轉(zhuǎn)到鄒城去尋訪孟廟古跡。

孟廟坐落在鄒城市區(qū)，前面是一片大廣場，廣場上立有塊《孟廟簡介》。孟廟，又稱亞圣廟。始建于北宋景佑四年（1037年），孔子四十五代孫孔道輔知兗州時，尋訪到孟子墓在鄒縣城北四基山麓，遂在墓旁建造孟廟。

后因地勢低洼和離城較遠等因素，至北宋宣和三年（1121年）由邑士徐紱等出資將孟廟遷于現(xiàn)址。后經(jīng)宋、元、明、清歷代拓展和維修，到康熙五十四年（1715年）達到現(xiàn)在規(guī)模。孟廟占地2.4萬平方米，南北呈長方形，前后五進院落，前有欞星門、亞圣廟石坊、泰山氣象門。

自第三進院落起分為左、中、右三路，中有承啟門、亞圣殿、寢殿。東有啟賢門、君圣殿、啟圣寢殿；西有致敬門、致嚴堂、兆主祠、焚帛池等。廟內(nèi)有歷代碑刻270余塊，古樹名木300余株。古人稱孟廟是“古樹參天繞古祠，遍地豐碑滿壁詩。”1988年，孟廟被國務院公布為“全國重點文物保護單位”。

孟廟里除了古樹名木十分珍貴外，還有兩座碑亭很有來頭。一座是“康熙碑亭”，亭內(nèi)立有一方康熙皇帝于康熙二十六年（1687年）親書的“御制孟子廟碑”。

還有一座是“乾隆碑亭”，亭內(nèi)立有乾隆皇帝于乾隆十三年御筆親書的《亞圣孟子贊》。戰(zhàn)國春秋，又異其世。陷溺人心，豈惟功利。時君爭雄，處士橫議。為我兼愛，簧鼓樹幟。魯連高風，陳仲廉士。所謂英賢，不過若是。于此有人，人孝出弟。一發(fā)干鈞，道脈永系。能不動心，知言養(yǎng)氣。治世之略，堯舜仁義。愛君澤民，倦倦余意。欲入孔門，非孟何自？孟丁其難，顏丁其易。語默故殊，道無二致。卓哉亞圣，功在天地！ 乾隆戊辰仲春月御筆

參觀過孟廟的主要建筑，我們又在“孟子生平事跡陳列室”內(nèi)大致了解孟子的生平和思想。

孟子（公元前372年—289年），名軻，中國古代著名思想家、教育家，孔子之后儒家學派的重要代表人物。其學說與孔子學說并稱為“孔孟之道”。孟子出生在鄒國，三歲喪父，由母親教育成人。孟子15歲左右入學讀書，受業(yè)于孔子的孫子子思之門人。其思想形成于30歲左右，約44歲時率弟子出游齊國，然后又到宋國、任國、滕國、魏國等國游學。公元前308年，孟子65歲時，其政治抱負仍然沒有實現(xiàn)，便停止20年的游學生涯，退居鄒國，收徒講學，著書立說。享年84歲。北宋以后，皇帝不斷賜于孟子封號，北宋神宗六年（1083年）被封為“鄒國公”；元文宗至順二年（1331年）加封為“鄒國亞圣公”；明嘉靖九年（1530年）被加封為僅次于“至圣”孔子的“亞圣”。

史書和民間都流傳有“孟母教子”的故事。是說孟子3歲喪父，從小由孟母養(yǎng)育。孟氏本為魯國貴族孟孫氏后裔，至孟子祖父輩時，已失去貴族身份，家住墳墓

附近。孟子小時候，經(jīng)常與鄰居小孩到墳堆上玩耍。孟母覺得這樣的環(huán)境不利孩子成長，于是把家遷到鄒城西門居住。但那里處于鬧市區(qū)，人員來往復雜，孟母擔心孟子受街頭不良習氣的影響，于是又把家搬到一所學校附近。這樣，不僅有利孟子的學習，來那里人還都很有禮貌，能使孟子從小就受到良好修養(yǎng)的熏陶。

還有一則故事講孟母“斷機喻教”。是說孟子小時候經(jīng)常逃學。有一次孟母正在織布，看到孟子逃學回來，便當著孟子的面把織機上的經(jīng)線割斷。孟子非常奇怪，問母親為什么把經(jīng)線割斷？孟母說，你逃學，中止學習，與我正在織布，突然把經(jīng)線割斷是一個道理。孟子很受觸動，從此發(fā)奮學習。

孟子生前雖未實現(xiàn)齊家治國平天下的愿望，但其思想對后世卻產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，為歷代皇帝施行仁政提供了理論依據(jù)。東漢趙岐首稱孟子為“亞圣”，唐代韓愈稱孟子為“孔子以后一

人，功不在禹下”。孟子的“性善說”，開啟了后世心性學先河。程朱理學、陸九淵和王陽明的心學、王夫之的氣本論是宋元明清三大思想體系。他們的立論雖有不同，但都宗仰孟子。孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。《孟子》作為“四書”之一被各代學者列為必讀典籍。

康有為曾說：“舉中國之百億萬群書，莫如《孟子》矣！”日本大儒伊藤仁齋說：“若論孟書，實包括天下古今道理盡矣！”

里面有很多人民性和民主性的東西，特別是“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，對國家、社會起到了巨大的維與調(diào)解作用。

看來，孟子思想在新的歷史時期還是有其重要的精神價值。