帶和字的四字詞語(帶字的四字詞語有哪些成語)

“和”文化應(yīng)該是中華文化中最重要，也最核心的組成部分，關(guān)于“和”的意思和故事，每個(gè)人都能講出一堆來，其意義也早已滲透到了我們生活的方方面面。

要說“和”，得先說“龢”（hé），“龢”的本義是指笙和簫之類的樂器一齊吹奏，聲音悅耳，很調(diào)和、和諧。“和”字的出現(xiàn)比“龢”晚，本義是指與歌唱者的聲音相應(yīng)和（hè），又引申出了平和、溫和，和平等意義。戰(zhàn)國之后“和”便代替了“龢”使用。

關(guān)于“和”字的詞語有很多，比如應(yīng)和、和諧、和順、平和、心平氣和、和顏悅色、和睦、和平、講和、和解、溫和、摻和等等。

“和”文化對我們的影響，起碼有四個(gè)方面的表現(xiàn)。

一是以和為貴的思想價(jià)值。我們的祖先在探索宇宙和人生真相的過程中，總結(jié)出了“和”的思想，之后這一思想便擴(kuò)展到了社會生活的方方面面，也正是因?yàn)榻?jīng)歷了動亂的痛苦，也深感了和平生活的樂趣，我們總是希望人與人之間、國家與國家之間都能和平相處，人與自然之間也能和諧共生，認(rèn)為這才是宇宙、人生的最高準(zhǔn)則。

二是心平氣和的內(nèi)心追求。我們很早就認(rèn)識到人的內(nèi)心決定著我們的行為和認(rèn)知。提高人的修養(yǎng)，主要就是要修心，就是追求一個(gè)至真、至純的內(nèi)心世界，擁有一顆沒有雜質(zhì)的平常心。我們還利用各種外在的道德約束和行為準(zhǔn)則，來調(diào)和內(nèi)心的各種意念沖動，達(dá)到心平氣和，認(rèn)為這人心修為的最佳狀態(tài)。

三是調(diào)和五味的飲食習(xí)慣。全世界恐怕只有我們才追求復(fù)合的味道，酸甜苦辣咸任何一味單獨(dú)成菜的很少，我們習(xí)慣將五味調(diào)和，達(dá)到某種微妙的平衡。北方有一種調(diào)料甚至直接叫“調(diào)和”，類似于十三香。就是在這種調(diào)和中滋養(yǎng)了我們的味蕾，形成了我們傳承千年的飲食習(xí)慣，造就了我們的美味佳肴。

四是身心和諧的健康理念。我們的中醫(yī)認(rèn)為的健康就是身心和諧，健康的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“和”字，正所謂天人和、心身和、氣血和。中醫(yī)的治病理念就是調(diào)理，調(diào)理氣血，滋養(yǎng)五臟六腑，以達(dá)到了平衡，發(fā)展出了食療、藥療、理氣、養(yǎng)和等手段和方式，這是一種比西醫(yī)更高層次的理念。

怎樣達(dá)到“和”，我理解有兩種途徑或方法。

一種是調(diào)和，例如烹飪，各種食材和調(diào)料融于一鍋，在這一鍋中味道不及的，得到補(bǔ)充，味道太過的，得到壓制，相成相濟(jì)，“濟(jì)其不及，以泄其過”。在調(diào)和中，所有事物都保持原有的特點(diǎn)，只是相互補(bǔ)充、相互配合，以達(dá)到“和”的狀態(tài)。

一種是遷讓，例如人與人的相處，相互之間產(chǎn)生沖突矛盾時(shí)，雙方各相讓一步，收一收鋒芒之處，主動磨合，將矛盾逐步化解。這是一種更為主動的方式，也更能體現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)價(jià)值，更適合處理更加復(fù)雜多樣的矛盾關(guān)系，也是我們經(jīng)常提倡的方式。

縱然“和”是一種理想的狀態(tài)，但也有其消極的一面。這種消極最直接的體現(xiàn)就是我們?nèi)狈Χ窢幘瘢蛘哒f過于關(guān)注矛盾體對立面的統(tǒng)一，而忽視對立面的斗爭。一味地講“和”，而缺乏對“和”也是經(jīng)由斗爭爭取而來的理念。人非圣賢，不是所有人都能達(dá)到圣賢的水平，在追求理想境界的過程中，除了文的教化，還要有武的斗爭，兩手都要抓，兩手也都要硬。