愛迪生名言中蘊含的意義—愛迪生的一句名言名句

愛迪生

你一定聽說過愛迪生說的那句“天才就是1%的靈感，加99%的汗水”。原本很勵志的一句話，不知何時起被莫名其妙加上了所謂的后半句：但那1%的靈感往往比99%的汗水來得重要，原本勵志的經典語錄瞬間變成了一句“毒雞湯”。因為新奇有趣，許多自媒體大肆宣傳這“后半句”，導致不少人信以為真，但事實并不是這樣。

很明確地說，愛迪生壓根沒有說過后半句話。后半句真實出處來自是作家Cindi Myers，他十分敬仰愛迪生，因此在愛迪生名言加上了下半句。誰都不知道，這一添色，讓整個句子瞬間變了味道，導致這后半句被廣泛傳播。這相當于一個造謠和辟謠的過程。

其實我國歷史上的不少名言，也有這種被誤解的情況。有些甚至是我們從小背到大的詩句。

《靜夜思》中的：床前明月光，疑是地上霜。我們一般都會將其理解為月光照在了床前，但仔細一想，什么月光能夠那么強，照到床上？

一輪明月

所以這個翻譯其實是錯的，錯在了對“床”的翻譯上。目前被廣泛接受的解釋為：床通窗，通假字，因此詩句可以被翻譯成：明亮的月光曬在了窗戶紙上。這樣一來就比較說得通了。

而后來經過專家研究，又多了一種“床”的解釋，他們將詩句中的床解釋為：井欄。《辭海》中對床的解釋為“井上圍欄”，同時古人也說過“有井水處，為故鄉”。因此詩句可以解釋為：在秋夜中，詩人李白經過井邊，看到月光曬在了井欄上，想起了故鄉。

“學海無涯”這個詞用來形容知識海洋無邊無際。它的出處一說是來自明朝張岱的《小序》：

學海無邊；書囊無底。世間書怎讀得盡。

而莊子在《養生主》早就提到了：

吾生也有涯，而知也無涯。

兩句話的意思差不多，都表達了知識海洋是無邊無際的。

但其實莊子那句話還有后半句：

以有涯隨無涯，殆己。

因此整句話連起來的意思為：

我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以原本有限的生命，去追逐永遠看不到盡頭的知識，這樣會讓自己死去。

書籍

這和愛迪生天才理論的后半句不是一樣嗎？將學海無涯這么勵志的一個詞，變成了毒雞湯。筆者認為，正是莊子有后半句的原因，讓目前“學海無涯”的出處為張岱的《小序》，被大家廣泛接受。

那難道莊子不愛學習？不愛追求新的知識嗎？也并不是這樣。上面提到莊子的這句話出處為《養生主》，因此可以這么理解：一口吃不成胖子，凡事需要一個度，學習也一樣。不要去過分追求知識，畢竟學習是一個循序漸進、緩慢的過程。

我們常說以德報怨，意思是不記與他人曾經的仇，還要給那個人好處。但正常人有幾個能達到這樣的境界？即使做到了，也會被旁人不解。

其實原句為:或曰：“以德報怨，何如？”，子曰：“何以報德，以直報怨，以德報德。”

孔子

所以可以看出，孔子并不同意徒弟“以德報怨”的這個觀點，還反問他，那用什么來報答“德”呢？因此孔子的回答為“以直報怨，以德報德”。這里的“直”為：正直、公正無私。整句話的意思為：用懲罰來回報惡行，用善行來回報善行。

試想一下，如果真的要拿善行來回報惡行，又用善行來回報善行，那不就是我們口中的“老好人”了嗎？

“三綱五常”的三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。并不是孔孟之說，而是西漢董仲舒所提出。不少學者認為，儒家思想正是從董仲舒開始成為了統治者的工具。

董仲舒

部分人所認為的三綱是傳統封建思想，是糟粕。他們認為三綱中的綱為順從、臣服的意思。但其實這并不是三綱真正要表達的意思。而法家思想，韓非子《孝忠》中的：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也，明王賢臣而弗易也。其中的“事”才是順從、臣服的意思。

因此董仲舒所提出的三綱，綱的意思為榜樣、表率。韓非子和董仲舒兩句話的理論雖然看似差不多，但所表達的內容天差地別，千萬不要搞混。

形容夫妻兩人感情好，你會想到：相敬如賓、相親相愛、宜室宜家。形容夫妻兩共患難，你還會想到：同甘共苦、患難與共、相濡以沫等。其中的相濡以沫出自莊子的《內篇·大宗師》，原句為：

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

莊子原本以泉水干竭后的兩條魚，來表達一種豁達的人生態度。后人將它用來形容懷念或忘卻那段共患難的經歷。其實兩者都沒錯，畢竟讀者中有一千個哈姆雷特。

作者：我方團隊張風平