我努力讀懂動(dòng)物作文-我努力讀懂 作文

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

在讀這本書前，我先聽到吳軍老師的一堂課，吳軍《硅谷來信》第三季的第五十一封信：分析歷史事件可以從哪八個(gè)維度出發(fā)？

這八個(gè)維度分別是：民族和國家認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和科技；地理和環(huán)境；人口流動(dòng)、遷徙和安頓；政治和權(quán)力；國家在整體歷史和世界中的位置；看到國家內(nèi)部地域之間的文化差異和關(guān)聯(lián)；社會(huì)結(jié)構(gòu)。

在梳理完這八個(gè)維度后，《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》這本書就突然變得通透了許多。不敢講我完全讀懂，但至少我被作者尤瓦爾·赫拉利的觀察力折服了。

因?yàn)橛韧郀枴ず绽麑?duì)歷史的分析基本在這八個(gè)維度里，而這些維度里，有很多是我不曾想到可以關(guān)聯(lián)的。同時(shí)，我也對(duì)讓頭疼的《樞鈕》有了新的認(rèn)識(shí)和了解。

作為在規(guī)范歷史教育下長大的我曾經(jīng)在看陳雨露的《中國是部金融史》時(shí)，驚為天人：原來中國的歷史還可以這樣看！現(xiàn)在又學(xué)到到了新的看歷史的方法，讓我對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

不過，在這里，我并不想對(duì)《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》作些什么評(píng)價(jià)，因?yàn)槲易x這本書的主要收獲重點(diǎn)不在于我學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)和理解世界，而是在于我學(xué)會(huì)了如何看待別人的主觀性。

在讀這本書時(shí)，給予作者尤瓦爾·赫拉利點(diǎn)贊的人，非常的多。但也有一些聲音在反對(duì)著：尤瓦爾·赫拉利對(duì)歷史的分析太主動(dòng)了，棄書！

此時(shí)我產(chǎn)生了這樣一個(gè)困惑：說這樣話的人，難道不是一個(gè)太主觀的人嗎？就因?yàn)榱丝戳艘槐局饔^性太強(qiáng)的書，不符合自己價(jià)值觀，沒有去思考別人的主觀性有沒有可取之處，就做得非常主觀的選擇，這樣做就很理智嗎？

讀完這本書之后，我一直在想：有誰不是一個(gè)具有主觀性的人呢？無論有沒有表達(dá)，只要自己對(duì)某件事產(chǎn)生了想法，就肯定是主觀的，因?yàn)槲覀儫o法了解事情的全部發(fā)展過程，更別說去理解在事情發(fā)展過程一系列復(fù)雜的系統(tǒng)性問題。

作為普通人來說，太多的時(shí)候我們常常根據(jù)第一眼或者第一直覺就為某件事情下評(píng)判，如果想要爭個(gè)輸贏讓別人認(rèn)可我們，那么我們就會(huì)搜腸刮肚地找些證據(jù)來說明自己是正確的。

有時(shí)候，我們會(huì)說得頭頭是道，別人信不信無所謂，至少我們是信了。所以，有人把自己的主觀想法成文成書；有些人不斷發(fā)表言論，強(qiáng)調(diào)自我。

不，我不會(huì)說這些做法是錯(cuò)的。因?yàn)槲矣X得每個(gè)人都有表達(dá)自己的權(quán)利，理解和接納別人與自己的不同，反而是自己學(xué)習(xí)和審視自己的好機(jī)會(huì)。就算遇到與自己觀點(diǎn)不同的爭論時(shí)，也可以理解別人想取得別人認(rèn)可的想法。

但，合而不同，才是最為客觀的選擇。

在此，我覺得批判性思維是必要的，但這個(gè)批判不是針對(duì)別人，而是針對(duì)自己：承認(rèn)自己時(shí)時(shí)具有主觀性，但時(shí)時(shí)要看到自己不足，時(shí)時(shí)警惕，時(shí)時(shí)修正。

觀察別人的不同，如果是缺點(diǎn)，那么反省自己，有則改之無則加勉；觀察別人的不同，如果是優(yōu)點(diǎn)，那么先行效仿，對(duì)自己的行動(dòng)及學(xué)習(xí)進(jìn)行一番調(diào)整，最終找到適合自己的方法。

◎ 來源：彥綾

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