人不在其位打一個(gè)字、人不在其位打一個(gè)字兒
初識(shí)?64卦之64——未濟(jì)卦
【題解】
未濟(jì)，在成功與未成功的邊緣，更應(yīng)堅(jiān)守正道。
[原文]
未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其輪，貞吉。
六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。
九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有賞于大國。
六五：貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
上九：有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
【譯文】
未濟(jì)卦：象征事業(yè)未成。小狐貍渡河接近成功，卻淋濕了尾巴，沒什么好處。
初六：沾濕了尾巴，將會(huì)有艱難之事發(fā)生。
九二：向后拖曳車輪而不使急進(jìn)，吉祥之卦。
六三：事業(yè)未成，急于求進(jìn)，定有兇險(xiǎn)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，宜于涉越大江大河。
九四：吉祥，危厄?qū)?huì)消解。就像興兵討伐鬼方之國，三年獲勝而得封賞。
六五：君子的光輝在于忠誠信實(shí)，具備這種美德至為吉祥。
上九：滿懷信心去飲酒，沒有災(zāi)禍。讓酒沾濕腦袋，就應(yīng)受到責(zé) 罰，因?yàn)槭У袅苏馈?/p>
【解析】
未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。
《象》曰：火在水上，未濟(jì)。 君子以慎辯物居方。
［解讀］未成意味著發(fā)展，因而亨通；小狐貍渡河接近對(duì)岸時(shí)，尾巴不慎浸濕，它的前途不會(huì)順利。
［象釋］本卦六爻都不正：陰爻居陽位，陽爻居陰位。然而，正由于陰陽爻都不在其位，蘊(yùn)含著回歸正位的要求，使得未來充滿著變化的可能和希望；由于各爻都能陰陽相應(yīng)，又使得本卦充滿著活力。其中，上卦“離”是火，下卦“坎”是水，火往上躥，水往下流，上下卦背道而馳，象征事業(yè)未成；但是，火與水各循自已的本性而動(dòng)，象征本卦所蘊(yùn)含的變化符合自然發(fā)展規(guī)律。
［義理］當(dāng)一個(gè)事業(yè)完成時(shí)，則意味著另一事業(yè)開始了。雖然前途充滿著新的希望，但是必須記住前進(jìn)道路上荊棘叢生，要謹(jǐn)慎走好每一步。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
［解讀］弱小的狐貍渡河時(shí)浸濕了尾巴，將有不幸的事發(fā)生。
［象釋］“初六”以陰居陽，在卦的最下方，相當(dāng)于弱小的狐貍； 與“九四”陰陽相應(yīng)，有必欲上行之象，然而“九四”不中不正，不會(huì) 應(yīng)援“初六”。于是，處于“坎”即險(xiǎn)之下部的“初六”，便難免遭到濡尾之險(xiǎn)。
［義理］當(dāng)力量尚不足以成就事業(yè)時(shí)，如果莽撞地行動(dòng)，難免會(huì)陷險(xiǎn)。
九二：曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
［解讀］拉住車輪，使之不離正道而致吉祥。
［象釋］“九ニ”以剛居柔，處于下卦中位，剛?cè)嵯酀?jì)，有中庸之 德，且與“六五”陰陽相應(yīng)，所以雖處“坎”險(xiǎn)之中而仍能獲“吉”。
［義理］創(chuàng)業(yè)的道路上雖然充滿艱難險(xiǎn)阻，但是只要處處小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持正道，就一定能吉祥如意。
六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。
《象》曰：“未濟(jì)征兇”，位不當(dāng)也。
［解讀］事業(yè)尚未成功，發(fā)展下去還有很多兇險(xiǎn)，有了這樣的認(rèn)識(shí)，即便涉大川也會(huì)順利。
［象釋］“六三”陰居陽位，不中不正，因而有“兇”之象；但 “六三”已處下卦“坎”的上方，有即將脫險(xiǎn)之象，且與“上九”陰陽相
應(yīng)，能得到“上九”援助，因而宜于積極謀求脫離險(xiǎn)境。
［義理］在即將脫險(xiǎn)的時(shí)刻，既要估計(jì)到面臨的種種不利因素，作好涉險(xiǎn)的準(zhǔn)備，同時(shí)又要考慮到種種有利條件，以增強(qiáng)戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻的信心和勇氣。
九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有賞于大國。
《象》曰：貞吉悔亡，志行也。
［解讀］堅(jiān)持不懈則吉祥，就像振奮軍威討伐鬼方，堅(jiān)持了三年終于取得勝利，為世人所頌揚(yáng)。
［象釋］“九四”以陽居陰，不中不正，本應(yīng)有“悔”，然而其位已 在“坎”之上，君位之下，未濟(jì)剛剛過去，既濟(jì)即將來臨，“九四”陽爻應(yīng)發(fā)揮其剛毅之性。
［義理］成功在于堅(jiān)持之中，在希望與成功之間，有一個(gè)堅(jiān)持不懈、努力爭取的奮發(fā)階段。成功的光榮，只屬于那些在崎嶇山道上不畏艱險(xiǎn)不懈攀登的人。
六五：貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其輝吉也。
［解讀］君子的光輝德性，如能保持始終產(chǎn)生信譽(yù)，就能獲得吉祥。
［象釋］“六五”陰居陽位，居于上卦的中位，故似有“悔”而實(shí)無 “悔”；上卦“巽”是火為光明，居于君位的“六五”為上卦的主爻，故有“君子之光”一語：與“九ニ”陰陽相應(yīng)，象征君王能以明德感召賢士，故又有“有孚”之論。
［義理］在由大亂到大治的關(guān)鍵時(shí)刻，作為領(lǐng)袖更應(yīng)注重以謙虛、誠信的道德精神感化民眾，使賢德之人聚積在自已的身邊，從而可確保未濟(jì)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化的順利進(jìn)行。
上九：有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：“飲酒濡首”，亦不知節(jié)也。
［解讀］滿懷信心去飲酒，不會(huì)有失誤；但是，如果飲酒過度，就應(yīng)受到責(zé)罰，因?yàn)槭У袅苏馈?/p>
［象釋］“上九”陽爻居陰位，未濟(jì)的極點(diǎn)，大亂必將達(dá)到大治， 因而有“有孚”之辭；但是，“上九”上位，有失控的可能，因而又有 “潘其首”的警語。
［義理］有信心，是事業(yè)成功的重要因素；但是，僅有信心還不夠，還需有自知、自控能力。
[啟示]
未濟(jì)卦告訴我們?cè)谶€沒成功時(shí)應(yīng)該怎樣去努力。
