理想國讀后感題目_理想國讀后感800字高中
讀書筆記：《理想國》
作者：柏拉圖
記錄：Diana（立平）
《理想國》又名《國家篇》、《共和國》等，文章講述的并非是抽象的哲學內容，而是以蘇格拉底為主角，用對話形式探討了哲學、軍事、政治、道德、教育、文藝和詩歌等各個文面問題，并以理念論為基礎，建立了一個比較系統的理想國家方案。后世哲學家無不從此書中汲取營養，構建他們自己的學說體系。
甚至有學者指出“關于全部西方哲學傳統的普遍特征，可以穩妥地概括為：全部西方哲學傳統都是對柏拉圖的一系列注腳”，由此可見，《理想國》猶如中國之《論語》，是一部不可不讀的經典。
本書借蘇格拉底之口圍繞“什么是正義”、“正義的性質是什么”，以及“正義者有利，還是不正義者更有利”幾個主題展開對話辨析。
全書分以下十卷：
一、指出正義與不正義是什么，蘇格拉底與眾人圍繞著這個問題展開激烈討論，我們可深刻地從中體驗到“辯證法”的力量和風格，并能學習到蘇格拉底是如何運用此“辯證法”一步步揭露對方觀點的矛盾之處，進而一步步將其引向真理的大道。
金句：
1.很高興能和年長的人暢聊，因為年長者就像已經翻越千山萬水的老旅客，曾經遇到的坎坷也可能是我們要經歷的。
2.正如古語：物以類聚，人以群分，像我們這樣年長的人往往喜歡聚在一起，聊聊彼此心事。我們聊得最多的無非是“我不能像以前那樣吃喝玩樂，或是體驗愛情的快樂了”、“這些美好的事物已成過往了”或“兒時的快樂現在去哪找”等等。有些人則埋怨至親好友的忽視，有些人感慨年老是痛苦的根源。
但依我（塞弗拉）看來，這種說法不對。如果年老是造成種種苦難的成因，那么我和其他老人應該有相同的感受，然而我沒有這樣的經歷，所從我敢斷言他們的抱怨并不恰當。
到了老年時代，對于情愛一事已沒了興趣，但能使人清心寡欲，體會到另一番自由隨性的快樂感受，這種境界不僅是像從一個暴君那里脫離苦海，更是從無數暴君那里脫離苦海。
以前那些年老者之所以會抱怨連連，其原因不在于年紀，而在于他們的性情。如果一個人的性情是恬靜的、心平氣和的，那年齡大了對他們來說不是一種痛苦，要不然，不管是年老還是年少都少不了煩惱。
3.財富之所以對人有好處就在于，當一個人有了錢之后，他終其一生，也不至于去詐欺他人。那么在他死的時候，心中是坦然的，就不會因祭神不誠心而感到恐懼、欠債未還清而感到憂慮。凡是通情達理的人，他在錢財上得到的好處固然多，其中最大的好處是問心無愧，沒有恐慌和憂慮。‘
二、為了更加容易地發現正義和不正義之間的區別，他們著手建立理想國，論述了理想國中的法律、制度、教育等問題。
金句：
1.正義本身能夠給人帶來快樂，同時也能夠給人帶來利好。
2.人的最大需求，莫過于飲食，沒有這些，人就無法生存。其次是人的居所，再次就是衣服，等等。
3.根據心理活動而模仿出的影像，不算是真正的謊言；只有人的心靈受欺騙了，才算是真正的謊言。所有的神都不是幻術家，絕不會改變自身的形象，也不會以各種幻術來欺騙人。
用神的故事來教化人們，大致就如上所說。為了使公民都能夠敬神，孝順父母，友愛朋友，有些古代傳說可以從小講給他們聽，有的則不能。
三、繼續討論理想國中的教育，著重于什么樣的詩歌和音樂有益于人的教化問題。
金句：
1.凡是有學識的人，就很少會有悲傷哀怨的時候。即使不幸遭遇困境，也能夠泰然處之。
凡是負責守衛國家的人，就應該沉穩剛毅，而不應該放聲大笑。如果縱情狂笑，就會帶來情感上激烈的反應。
2.少年們需要有節制的美德，最重要的節制是服從統治者和控制肉體上的情感欲望。
3.我們應該將關于古代名人吃苦耐勞的故事告訴年輕人，讓他們知道要吃苦耐勞而沒有怨恨；而不應該讓年輕人聽到有關古人貪財賄賂的事，絕對不能讓用錢財可以賄賂神明等說法流行開來，也不能讓人們相信例如傳說中大英雄收錢財等虛妄的說法。
4.傳說和詩歌所記述的，不外乎關于過去、現在和將來的故事。記敘文當中既有作者直接的敘述，也有假托書中人物的敘述。
以《立特》首段做解釋?；M在這段中講述道，克立西祈求哀克孟神釋放他女兒，而哀克孟神憤怒地拒絕了他，這實際上是花滿自己在講話，兩在后面的一段里用克立西約語氣敘述，并極力模仿克立西的語氣，他的目的就是要讓讀者在讀到這里時能夠像親耳聽到那個老祭司克立西的聲音一樣。
5.正當的愛，應當符合于真理和秩序，必須出自中庸之道并且有所節制。真正的愛不能接近于荒淫和無節制。
6.音樂上的奢華，使人放縱；生活上的奢華，使人生病。而簡樸的音樂，能夠產生美德；簡單而實在的體育訓練，能夠有益健康。
7.上天間接地傳授體育和音樂于我們，一種是身體上的訓練，一種是思想上的訓練。這二者對于人來說，應該相互配合，就像琴瑟的弦，輕重緩急搭配恰當。
所以凡是能夠調和這二者于一身并且具有完美性格的人，就可以成為真正的音樂家，與那些只能演奏樂器的人，不可同日而語。
四、將人的靈魂分為三部分：理性、激情和欲望。得出正義者和不正義者會是什么樣的人，最后推出正義的定義。
金句：
1.貧窮是鄙陋低賤的根源，富貴是奢侈的本原，但它們都能使人退化。
2.理性與激情之間，理性是有意識的，它就具有約束全體的權力，而激情是輔助理性，并受其支配。理性與激情在人們接受了相應的教育，并且都知道各自分內的事后，就可以聯合控制那個無意識的欲望了。
如果這三者能相互調和，理性執掌統治權，激情和欲望被理性統治，并且激情和欲望都誠意退讓，認為這項權力應當歸屬理性，而決不違背理性。這才是真正有節制的人。
3.正義不在于人的外表，而在于人的內心。什么是正義的人？正義的人不容許他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改變職責，他能夠修養自身，使三者能夠相互調和，而沒有沖突的隱患。
4.能夠使人堅守正義的知識被稱為智慧，而使人與正義背道而馳的知識被稱為無知。
5.善德是健康、美和精神的健全，而惡就是殘廢、疾病之類。行善能養成善德，而行惡帶來邪惡。
五、討論理想國中的婦女和兒童的教育問題，以及婚嫁問題，由此進入討論哲學家為王的主題。
金句：
1.男女婚嫁應該是公共的事情，而不是私人的事情。組建這樣一個社會，應當與我們的其他政策沒有矛盾，除此之外，就沒有比這更好的社會了。
2.一個國家之所以被稱為惡，最惡的就在于意見參差，人民的行動不能一致；之所以稱為善，最善的就是人民團結，遇到事情能夠采取一致行動。凡是人民團結的國家，都可以做到有難同當，有福同享。
六、討論什么是哲學家，哲學家應該具有什么樣的知識。還提出了兩個世界的劃分，將人的認識分為四部分。此外，柏拉圖還將善的理念作為最高的認識對象，作為人的最高價值依歸，更是哲學家所要追求的對象。
金句：
1.知識和意見是不相同的能力，二者勢力范圍、所關聯的事物也必定是不同的。知識在任何時候都不會有錯誤，意見有時可能會出錯。
意見使人有見解，那么究竟是對什么事物的見解呢？意見對象就是知識的對象嗎？
2.誰能夠遵守國家法律，并且能夠維護國家精神的人，誰就應當成為統治者。
3.哲學家的欲望只專注于對智慧的尋求，追求精神的快樂，而不會去追求肉體的快樂。具有哲學家天性的人必然會有節制的美德而不去貪求富貴；而且不會是一個心胸狹窄的人，他們的心胸向天地萬物之真理敞開，此等胸襟便是以虛無納萬有，與器量狹小之人相反。
4.一個人如果學習起來收效甚微，那么自然也就不會有什么樂趣在其中，更不會有這方面的愛好了。一學就忘，最終是什么也沒有學到，所以，健忘之人他的大腦是空空的，沒有什么知識在里面。堅持學習卻一無所獲，他必定會憎恨自己和他所堅持的學業。因此，良好的記憶力是哲學家心備的能力。
七、討論人如何認識善的理念，從而成為一位真正的智者和正義者。柏拉圖認為應該通過學習算術、幾何、天文學、音律等入門知識，再通過學習辯證法，才能通達對善本身的認識。只有擁有這樣知識的人才是完美的人，也只有在這樣完美的人統治下的國家才是完美的國家，從而回答了理想國何以實現的問題。
1.算術是我們所要尋求的學問，因為它既能夠有用于哲學，同時又能夠有用于軍事，軍人不懂算術就無法計算軍隊的合理布局，研習哲學不懂算術就難以超越眾人，從而獲得對真理和實在的認識。數學能夠提升人的理性，使人的理性能夠離開變化事物轉向抽象數的關注。
2.幾何學能夠使人看到真理實在，它對于人的身心是大有用處的；幾何學的真正目的是達到對最高深學問的把握。
3.不能強迫孩子學習，他們的教育可以采取游戲的方式進行，使其能夠在學習中獲得樂趣。
八、重新探討“第五點即討論理想國中的婦女和兒童的教育問題、婚嫁問題，由此進入討論哲學家為王的主題?！?，以此比較最善政治與最惡政治中的不同，同時也是在回答正義者是不是最幸福的，不正義者是不是最不幸的問題。同時，柏拉圖還集中闡述了四種政體以及這些政體下的個人性格。
金句：
1.雄蜂天生沒有刺，但人類中的雄蜂則有些有刺，有些沒有刺，沒有刺的便是那些年老而沒有能力的貧苦之人，有刺的是那些犯罪作惡的壞人。
2.在哪里能夠看到乞丐，哪里就有盜竊及一切作惡之徒藏匿于人群之中。
九、比較最善和最善政治下的個人生活，得出最正義的人是最幸福的，最不正義的人是最不幸的結論，駁斥了斯拉雪麥格關于不正義者是幸福的、正義者是不幸的論點。
金句：
1.只有在愛智的指引下，各個部分才能各得所宜，各盡其職，那么最高的快樂就自然會到來。
2.在追求財富的路上，一定要走正義的道路，不要被世上虛榮和不義之財所誘惑，也不要多聚集無用的財務，免得自己害了自己。
十、討論模仿的本質，認為天地萬物都是對理念的模仿，詩人和畫家是對模仿的模仿，所以難以接近善的理念。繼而回到正義者所應有的報酬和不正義者應有的懲罰上，以神話故事回答了正義者獲得種種報酬，不正義者獲得種種懲罰，并以此作為終極依據。
金句：
1.沒有體驗過真理的人，對事情的理解經常是處于誤解狀態，所以他們對快樂與痛苦的誤解也就不足為怪了，他們一旦不順的時候，便覺得痛苦，當從痛苦中出來，處于中間狀態時，便覺得那是最大的快樂。
然而，事實上，補足靈魂上的空缺所帶來的快樂才是真正的快樂，那些補足肉體上的空缺所帶來的快樂，只是暫時的，可變的。
2.凡是好名和好利的人，只有在遵循知識和推理的引導下，方能得到真正的快樂。
3.在榮譽上，凡是對人格有完善作用的就去接受，而起到反作用的，則不論是公，還是私，都要一概不理。
從以上內容可得出，《理想國》的涉及的領域之廣，主題鮮明，且邏輯森然，步步深入，難怪被堪比中國之《論語》，是一部不可不讀的經典之作。
我也覺得，理想國就應該像柏拉圖描述的那樣，是一個人人平等、其樂融融的美好國。然而，社會的復雜，生活的坎坷，造成了每個人的不同性格，不同閱歷，不同的技能與才能，便形成了如柏拉圖在這本書里所回答的：
按照常理來說，好人應該是幸福的，壞人應該受到懲罰。但現實中，我們總是看到壞人過得更滋潤更自由，而好人卻往往在受苦。這是為什么呢？這正常嗎？
為什么我們要選擇做一個好人？選擇做一個有正義感的人？并不是因為當一個好人可以升官發財，而是因為我們相信正義本身就是美好的。而金錢和權力，買不到你心中的那份美好。
那么，欲想知曉生活到底是為了什么？請去柏拉圖這本《理想國》找尋答案唄。
