孔子論語全文譯文;孔子論語二十篇全文

《雍也篇》原文、譯文：

子曰：“雍也可使動(dòng)南面。”

譯文：孔子說：“冉雍這個(gè)人可以讓他出任政治領(lǐng)袖，治理百姓。”

仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”

譯文：仲弓問孔子子桑伯子這個(gè)人怎么樣。孔子說：“可以啊，他雖然不拘禮貌的細(xì)節(jié)，但他做人還不算壞。”仲弓說：“平居恭敬待人而行事簡(jiǎn)要，能夠這樣面對(duì)民眾的話，不是也可以的嗎？可是子桑伯子這個(gè)人平居不太注重禮的形式，待人處事太過簡(jiǎn)慢，那不就是太簡(jiǎn)了嗎？”孔子說：“你說得對(duì)。”

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

譯文：魯哀公向孔子問道：“你的學(xué)生里面誰是愛好學(xué)習(xí)的人？”孔子回答說：“我的學(xué)生中，有個(gè)叫顏回的人愛好學(xué)習(xí)，他從不把怒氣發(fā)泄到不相干的人身上，同樣的過失他不會(huì)犯第二次，遺憾的是他年歲不大已經(jīng)死了。現(xiàn)在沒有這樣的學(xué)生了，沒有聽說愛好學(xué)習(xí)的人了。”

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”請(qǐng)益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”

譯文：公西華奉派出使齊國，冉有替子華的母親請(qǐng)求糧食。孔子說：“給她一釜（一釜為六斗四升）。”冉有請(qǐng)求再加一點(diǎn)。孔子說：“再給她二斗四升（一庾）。”冉有卻給她八十斛（一秉為十六斛即八百斗）。孔子說：“公西華出使齊國，乘坐的是肥馬駕的車，穿的是又輕又暖的棉袍。我聽人說過：君子周濟(jì)別人的窮困，而不增加別人的財(cái)富。”

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

譯文：原思在孔子家作家臣，孔子給他小米九百斗的傣祿，原思推辭不受。孔子說：“你不要推辭，你接受了九百斗的糧食，你吃不了，可以分給你的鄉(xiāng)親們。”

子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角；雖欲勿用，山川其舍諸？”

譯文：孔子談到仲弓時(shí)說：“耕牛的后代長著紅色的毛與整齊的角，就算不想用它來祭祀，山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

譯文：孔子說：“回的心可以在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，不背離人生正途，其余的學(xué)生只能在短時(shí)間內(nèi)做到這一步。”

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

譯文：季康子向孔子請(qǐng)教：“可以讓仲由擔(dān)任大夫嗎？”孔子說：“由，勇敢果決，擔(dān)任大夫有什么問題呢？”又問：“可以讓賜擔(dān)任大夫嗎？”孔子說：“賜，識(shí)見通達(dá)，擔(dān)任大夫有什么困難呢？”再問：“可以讓求擔(dān)任大夫嗎？”孔子說：“求，多才多藝，擔(dān)任大夫有什么困難呢？”

季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”

譯文：季氏想讓閔子騫擔(dān)任費(fèi)邑的縣長。閔子騫對(duì)前來傳達(dá)的人說：“好好地替我辭掉吧！如果再有人來找我，我一定逃到汶水以北去了（汶水以北為齊國）。”

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

譯文：冉伯牛生病了，孔子去探望他，從窗口握著他的手說：“失去這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人怎么會(huì)得這樣的病啊！這樣的人也會(huì)得這樣的病啊！”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

譯文：孔子說：“回的德行真好啊！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在破舊的巷子里，別人都受不了這種生活的憂愁，他卻不改變自己原有的快樂。回的德行真好呀！”

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

譯文：冉求說：“我不是不喜歡老師的人生觀，只是我的力量不夠啊。”孔子說：“力量不夠的人，走到半路才會(huì)放棄，現(xiàn)在你卻是畫地自限。”

子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”

譯文：孔子對(duì)子夏說：“你要做一個(gè)君子那樣的儒者，不要做一個(gè)小人那樣的儒者！”

子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

譯文：子游擔(dān)任武城的縣長。孔子說：“你在這里找到什么人才了嗎？”子游說：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的，他走路時(shí)，不抄捷徑，若不是公事，也從不到我屋里來。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’”

譯文：孔子說：“孟之反不夸耀自己，魯軍戰(zhàn)敗撤退時(shí)，他負(fù)責(zé)殿后作掩護(hù)，將進(jìn)城門時(shí)，鞭策著馬匹說：‘不是我敢殿后，是馬不肯快走啊。’”

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

譯文：孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，專獻(xiàn)諂媚（取悅衛(wèi)靈公），以及宋朝（宋國公子朝）的美色（取悅南子即衛(wèi)靈公夫人），賢能的人在這個(gè)世道是難以立足的。”

子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”

譯文：孔子說：“誰能走出屋外，而不經(jīng)由門戶呢？為什么做人處事，卻不經(jīng)由我所提供的正途呢？”

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（教育部特別指定）

譯文：孔子說：“質(zhì)樸勝過文飾就會(huì)顯得粗野，文飾多于質(zhì)樸就會(huì)流于虛浮。文飾與質(zhì)樸搭配得宜，才是君子的修養(yǎng)。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

譯文：孔子說：“人活在世間，原本應(yīng)該真誠，沒有真誠而能活下去，那是靠著僥幸來免于災(zāi)禍。”罔：不真誠，不正直。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文：孔子說：“了解做人處理的道理，比不上進(jìn)一步去喜愛這個(gè)道理；喜愛這個(gè)道理，比不上更進(jìn)一步去樂在其中。”

子曰：“中人上以，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

譯文：孔子說：“中等才智的人，愿意上進(jìn)，就可以告訴他們高深的道理；中等才智的人，自甘墮落，就沒辦法告訴他們高深的道理。”

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教什么是明智。孔子說：“專心做好為百姓服務(wù)所該做的事，敬奉鬼神但是保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這樣可以說是明智的。”他又請(qǐng)教什么是行仁。孔子說：“行仁的人，先努力辛苦耕耘，然后才可以收獲成果，這樣可以說是行仁的。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁才靜。知者樂，仁者壽。”

譯文：孔子說：“明智的人喜愛流水（因?yàn)橹腔廴缢腥实娜讼矏鄞笊剑ㄒ驗(yàn)樯郊{萬物）。明智的人與物推移（因?yàn)榱魉桓腥实娜税卜€(wěn)厚重（因?yàn)閾裆乒虉?zhí)）。明智的人常保喜樂（因?yàn)槌Ｔ谶M(jìn)步），行仁的人得享天年（因?yàn)樾牡厍屐o）。”

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

譯文：孔子說：“齊國一改革，就可以達(dá)到魯國這個(gè)樣子；魯國一改革，就可以合乎大道了。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

譯文：孔子說：“如果觚不是觚了，這還是觚嗎？這還是觚嗎？”在此以觚作比喻，比喻在人世方面。那時(shí)齊景公問政，孔子告訴他：“君君臣臣，父父子子，各盡其分，如果不能這樣就套用這一句話，用在五倫上面都是這個(gè)意思。”如：“君不君，君哉！君哉！臣不臣，臣哉！臣哉！”

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

譯文：宰我請(qǐng)教孔子說：“行仁的人，如果是告訴他井里有‘仁’可取，他是否跟著跳下去呢？”孔子說：“他怎么會(huì)這么做呢？對(duì)于一個(gè)君子來說，你可以讓他過去，卻不能讓他跳井；你可以欺騙他，井里有‘仁’可取，卻不能誣枉他分辨不了道理。”

子曰：“君子博學(xué)多文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

譯文：孔子說：“求學(xué)的君子要廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，懂得用禮來約束自己，就可以不離經(jīng)判道了。”

子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

譯文：孔子應(yīng)邀與南子相見，子路對(duì)此很不高興。孔子發(fā)誓說：“我如果做得不對(duì)的話，讓天來厭棄我吧！讓天來厭棄我吧！”

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

譯文：孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很久了。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

譯文：子貢說：“如果有人普遍照顧百姓，又能確實(shí)濟(jì)助眾人，這樣如何呢？可以算是仁人嗎？”孔子說：“這樣何止是仁人，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了，連堯舜都會(huì)覺得難以做到了！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時(shí)，也幫助別人安穩(wěn)立足；在自己想要進(jìn)展通達(dá)時(shí)，也幫助別人進(jìn)展通達(dá)。能夠從自己的情況，來設(shè)想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。”

《泰伯篇》原文、譯文：

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

譯文：孔子說：“泰伯，可以說是品德最高的人了。幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞語來稱贊他。”

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

譯文：孔子說：“一味謙恭而沒有禮的節(jié)制，就會(huì)流于勞倦；一味節(jié)制而沒有禮的節(jié)制，就會(huì)顯得畏縮；只知勇敢行事而沒有禮的節(jié)制，就會(huì)制造亂局；只知直言無隱而沒有禮的節(jié)制，就會(huì)尖刻傷人。政治領(lǐng)袖對(duì)待親族厚道，百姓就會(huì)漸漸走上人生正途；他們不遺棄過去的友人，百姓就不會(huì)冷漠無情。”

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云，‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

譯文：曾子病了，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看我的腳！看我的手！《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，就好象站在深淵旁邊，好象踩在薄冰上面。’從今以后，我知道我可以免于這種憂懼了，弟子們！”

曾子有病，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三；動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

譯文：曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥要死了，它的叫聲是悲哀的；人要死了，他說的話是善意的。在上位的人應(yīng)當(dāng)重視的有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，可以避免別人的怠慢；端正自己的臉色，就容易使人相信自己；說話時(shí)注意言辭和聲調(diào)，就可以避免粗野和錯(cuò)誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。”

曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校——昔者吾友嘗從事于斯矣。”

譯文：曾子說：“有能力的人向沒有能力的人請(qǐng)教，知識(shí)多的人向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問就像沒有學(xué)問一樣，知識(shí)豐富卻虛懷若谷；被人欺負(fù)卻不計(jì)較——從前我的朋友就做到了這樣。”

曾子曰：“可能托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也。”

譯文：曾子說：“可以把年少的孤兒托給他照顧，可以把國家的命脈交給他負(fù)責(zé)，遇到重大關(guān)節(jié)，也不能使他放棄操守——這種人稱得上是君子嗎？這種人是君子呀！”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（教育部特別指定）

譯文：曾子說：“讀書人不能沒有恢宏的氣度與剛毅的性格，因?yàn)樗械厝味吠具b遠(yuǎn)。以行仁為自己的責(zé)任，這個(gè)擔(dān)子還不沉重嗎？直到死的時(shí)候才停下腳步，這個(gè)路程還不夠遙遠(yuǎn)嗎？”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

譯文：孔子說：“啟發(fā)上進(jìn)的意志要靠讀書，具備處世的條件要靠學(xué)禮，達(dá)成教化的目標(biāo)要靠習(xí)樂。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

譯文：孔子說：“對(duì)于老百姓，可以使他們按照我們的道路去走，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

譯文：孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會(huì)出亂子；對(duì)于不仁德的人和事，憎恨得太多，也會(huì)出亂子。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

譯文：孔子說：“即使一個(gè)人才華卓越，有如周公，如果他既驕傲又吝嗇，其它部分也就不值得欣賞了。”

子曰：“三年學(xué)，不至于穀，不易得也。”

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了三年，還沒有做官念頭的人，是不容易找到的。”

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且踐焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

譯文：孔子說：“以堅(jiān)定的信心愛好學(xué)習(xí)，為了完成人生理想，可以犧牲生命。不前往危險(xiǎn)的國家，也不居在混亂的國家。天下上軌道就出來做事，不上軌道就隱居起來。國家上軌道時(shí)要以貧窮與卑微為可恥；國家不上軌道時(shí)，要以富有與高位為可恥。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文：孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不考慮那個(gè)位置上的事情。”

子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

譯文：孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)雎》的結(jié)尾，我滿耳都是豐富而優(yōu)美的音樂。”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

譯文：孔子說：“狂妄而不直爽，愚味而不忠厚，無能而不守信，這種人，我不知道他是怎么回事。”

子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)時(shí)，要像趕不上什么一樣，趕上了還擔(dān)心會(huì)失去呀。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”

譯文：孔子說：“舜和禹多么崇高啊！他們得到天下也不為自己享受。”

子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『酰∥ㄌ鞛榇螅▓騽t之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

譯文：孔子說：“堯這樣的君主，多么崇高啊！天最大，而只有堯才能效法天的高大。他的恩德多廣大啊！百姓們不知道該用什么語言來表達(dá)對(duì)他的稱贊。他的功績(jī)多么崇高啊！他制定的禮儀制度多么光輝啊！”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐堯之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！”

譯文：舜有五位賢臣，就能治理天下。周武王也說過：“我有十個(gè)幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣的嗎？在堯舜之間（及周武王）的時(shí)期，人才最興盛了。十個(gè)大臣當(dāng)中有一個(gè)是婦女，實(shí)際上只有九個(gè)人而已。周文王得到天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。”

子曰：“禹，吾無間矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

譯文：孔子說：“禹，我對(duì)他沒有任何批評(píng)啊。他吃的簡(jiǎn)單，對(duì)鬼神的祭品卻辦得很豐盛；他穿的粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；他住的簡(jiǎn)陋，卻把全部力量用在溝渠水利上。禹，我對(duì)他沒有任何批評(píng)啊。”

《子罕篇》原文、譯文 ：

子罕言利與命與仁。

譯文：孔子很少談到利益、命運(yùn)和仁德。

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門人弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”

譯文：達(dá)巷黨這個(gè)地方的人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷膶W(xué)問淵博，可是沒有成就名聲的專長。”孔子聽說了，對(duì)他的學(xué)生們說：“我要有什么專長呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今也拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

譯文：孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合禮制。現(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的做法。（臣子見國君）首先要在堂下跪拜，然后升堂磕頭，這是符合禮的。現(xiàn)在大家都到堂上磕頭，（免去堂下的跪拜）這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與眾人的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”

子絕四——毋意、毋必、毋固、毋我。

譯文：孔子完全沒有四種毛病，就是他不憑空猜測(cè)，他不堅(jiān)持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

譯文：孔子被匡城的群眾所圍困，他說：“周文王死了以后，文化傳統(tǒng)不都在我這里嗎？天如果要廢棄這種文化，后代的人就不會(huì)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這種文化；天如果還不要廢棄這種文化，那么匡人又能對(duì)我怎么樣呢？”

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

譯文：太宰向子貢詢問：“孔先生是一位圣人吧？他竟有這么多才干。”子貢說：“這是天要讓他成為圣人，并且具有多方面的才干。”孔子聽到這段話時(shí)就說：“太宰了解我呀，我年輕時(shí)貧困卑微，所以學(xué)會(huì)了一些瑣碎的技藝。一個(gè)君子需要具備這么多才干嗎？我想不需要的。”

牢曰：“子云，‘吾不試，故藝。’”

譯文：牢說：“老師說：‘我沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮抱負(fù)，所以學(xué)會(huì)了不少技藝。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙大問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

譯文：孔子說：“我什么都懂嗎？不是這樣的。假設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)下人來問我，態(tài)度誠懇而虛心，我只是就他的問題，正反兩端詳細(xì)地推敲，然后找到了答案。”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

譯文：孔子說：“鳳凰沒有飛來了，黃河中也不出現(xiàn)八卦圖了，我這一生也就這樣到頭了吧！”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

譯文：孔子遇見穿喪服的人、當(dāng)官的人和盲人，見到他們時(shí)，即使他們比自己年輕，也一定要站起來；從他們面前經(jīng)過時(shí)，一定要快步走過。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

譯文：顏淵贊嘆一聲說：“越抬頭看，越覺得崇高；越深入學(xué)，越難以透徹。看起來是在前面，忽然又到后面去了。老師很能循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)學(xué)生，他以文獻(xiàn)知識(shí)廣博我的見解，又以禮制規(guī)范約束我的行為，使我想停下來都不可能。我盡了全力之后，好象學(xué)會(huì)了立身處世的本領(lǐng)。但是當(dāng)我想要再進(jìn)一步追求老師，卻又找不到路可以走了。”

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

譯文：孔子病得很重，子路安排學(xué)生們組織治喪處。后來病情緩和些，孔子說：“這段時(shí)日以來，由的做法太偏差了！不該有治喪的組織，卻假裝有。我想欺瞞誰呢？難道要欺瞞天嗎？我與其在治喪的人手里過世，不是不如在你們幾位學(xué)生的手里過世嗎？我就算得不到隆重的葬禮，難道就會(huì)死在路上沒有管嗎？”

子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

譯文：子貢說：“假設(shè)這里有一塊美玉，那么把它放在柜子里藏起來呢？還是找一位識(shí)貨的商人賣掉它呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我是在等待好商人哪。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

譯文：孔子想到九夷去住。有人說：“那種地方很簡(jiǎn)陋，怎么能住呢？”孔子說：“君子去住的話，怎么會(huì)簡(jiǎn)陋呢？”

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

譯文：孔子說：“我從衛(wèi)國回到魯國以后，把樂曲的篇章進(jìn)行整理，使《雅》、《頌》各有適當(dāng)?shù)陌才拧！?/p>

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”

譯文：孔子說：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉長輩親人，為人承辦喪事，不敢不盡力而為，不因?yàn)楹染疲斐扇魏卫_，這些事情我做到了多少？”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

譯文：孔子站在河邊說：“消失的一切就像這樣啊！白天黑夜都不停息。”

子曰：“吾未見好德如好色者也。”

譯文：孔子說：“我從來沒見過喜歡道德超過喜歡美貌的人。”

子曰：“譬如為山，本成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖履一簣，進(jìn)，吾往也。”（教育部特別指定）

譯文：孔子說：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下來，那是我自己停下來的；譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續(xù)做，那也是我自己向前進(jìn)的。”

子曰：“語之而不惰者，其回也與！”

譯文：孔子說：“與他談話，而從不顯得懈怠的，大概就是回吧。”

子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。”

譯文：孔子談到顏淵時(shí)說：“可惜他已經(jīng)過世了，我只看到他不斷進(jìn)步，沒有見到他停下來。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫。”

譯文：孔子說：“谷子生長了卻不開花的，有這樣的情形呀！開花的卻不結(jié)實(shí)的，也有這樣的情形呀！”

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。”

譯文：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道他們將來會(huì)比不上現(xiàn)在的人呢？不過，到了四十歲或是五十歲，還沒有什么好的名望，也就不值得敬重了。”

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

譯文：孔子說：“聽到義正詞嚴(yán)的話，能不接受嗎？但是要改正過錯(cuò)才可貴。聽到委婉順耳的話，能不高興嗎？但是要想通含義才可貴。光是高興而不加思索，表面接受而實(shí)際不改，我對(duì)這樣的人是沒有什么辦法的。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

譯文：孔子說：“以忠信為主，不要學(xué)習(xí)別人不如自己的地方。有了過錯(cuò)，就不要怕改正。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文：孔子說：“軍隊(duì)的統(tǒng)帥可能被劫走，一個(gè)平凡人的志向，卻不能被改變。”

子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧。’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

譯文：孔子說：“穿著破舊的棉袍，與穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不覺得慚愧的，大概就是由吧？‘《詩經(jīng)》上說，不嫉妒，不貪求，怎么會(huì)不好？’子路聽了，就經(jīng)常念著這句詩。孔子說：“這樣固然是正途，但是還不夠好呀。”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文：孔子說：“天氣真正冷了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，松樹與柏樹是最后凋零的。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（教育部特別指定）

譯文：孔子說：“明智的人沒有困惑，行仁的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。”

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”

譯文：孔子說：“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身處世；可以一起立身處世的人，未必可以一起權(quán)衡是非。”

“唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠(yuǎn)而。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”

譯文：（古代有一首詩這樣寫道：）“唐棣的花朵啊，翩翩地?fù)u擺。我豈能不想念你嗎？只是由于家住的地方太遠(yuǎn)了。”孔子說：“他是沒有真的想念，如果是真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”