中考閱讀理解真題及答案-中考真題閱讀理解專項(xiàng)訓(xùn)練
1、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(9分)
識字是教育的初步。《周禮·保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué),先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜,貴族子弟所學(xué)的,大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下,他也統(tǒng)一了文字;。這時(shí)候貴族階級已經(jīng)沒有了,所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代,考試史、尚書史(書記秘書)等官兒,都只憑識字的程度;識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去,但許慎《 A 》里收了好些“籀文”,又稱為“大篆”,字體和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思,只是書名,不是人名。
(1)畫線語句分句間的關(guān)系是( )(3分)
A.遞進(jìn) B.因果 C.并列 D.條件
(2)下列詞語中與“注重”詞性不同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.想起 B.回顧 C.程度 D.統(tǒng)一
(3)以上文段節(jié)選自《經(jīng)典常談》作者是現(xiàn)代作家________,字_______。其中文中A處應(yīng)填《__________》。(3分)
1、(9分)
(1)(3分)B
(2)(3分)C
(3)(3分)朱自清 佩弦 說文解字
2、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(5分)
伏羲氏恐怕壓根兒就沒有這個人,他只是秦、漢間儒家假托的圣王。至于八卦,大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龜?shù)母辜谆蚺5碾喂遣芳獌?,他們先在甲骨上鉆一下,再用火灼;甲骨經(jīng)火,有裂痕,便是兆象,卜官細(xì)看兆象,斷定吉兇;然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上,這便是卜辭。卜辭里并沒有陰陽的觀念,也沒有八卦的痕跡。
(1)上面的文段選自《___________》。(2分)
(2)結(jié)合文段內(nèi)容,簡要介紹一下什么叫卜辭。(3分)
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2、(5分)
(1)(2分)經(jīng)典常談
(2)(3分)商民族用龜?shù)母辜谆蚺5碾喂遣芳獌?,甲骨?jīng)火,有裂痕,便是兆象,卜官細(xì)看兆象,斷定吉兇;然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上,這便是卜辭。
3、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(9分)
在人家門頭上,在小孩的帽飾上,我們常見到八卦那種東西。八封是圣物,放在門頭上,放在帽飾里,是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神通,它的大神通在能夠因往知來,預(yù)言吉兇。_______,看相的,卜課的,都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了,但要詳細(xì)推算,就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉,這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰,我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至,謀事( )成,財(cái)運(yùn)( )通,婚姻( )決,子息不旺,乃至種種疾病疑難,許多人都會去求簽問卜,算命看相,可見影響之大。講五行的經(jīng)典,現(xiàn)在有《尚書· 洪范》,講八卦的便是《 A 》。
(1)請依次填人文中括號內(nèi)的的詞語:_____、_____、_____。(3分)
(2)根據(jù)文意,在文段中的橫線處填一句恰當(dāng)?shù)脑捠怪c后面兩句構(gòu)成排比句。(2分)
_______,看相的,卜課的,都用得著它。
(3)以上文段節(jié)選自《__________》,作者是現(xiàn)代作家朱自清。他的創(chuàng)作以散文為主,其中《_______》《_______》《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。文中A處應(yīng)填_________。(4分)
3、(9分)
(1)(3分)未 欠 待
(2)(2分)算命的
(3)(4分)經(jīng)典常談 背影 春 周易
4、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(12分)
詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒,便用歌來唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,手就舞起來了,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂,唱歌的機(jī)會更多?;蛞怀姾?,或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章,三個人唱,拿著牛尾,踏著腳,似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合式的唱唱,也足可消愁解悶。若沒有完全合式的,盡可刪一些改一些,到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖,就是為此??梢灿薪?jīng)過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒,多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱,樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏,手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的;可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時(shí)代,有了琴瑟鐘鼓,已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓;本來歌謠以表情為主,只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成,用不著說費(fèi)話。重疊可以說是歌謠的生命,節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào),似乎是后來才發(fā)展出來的。有了,重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了。
(選自朱自清《經(jīng)典常談》,有刪改)
(1)材料中,歌謠主要有哪些用途?(3分)
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(2)如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒,多人的智慧”?(3分)
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(3)文中橫線的詞語“這些”指的是什么?(2分)
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(4)請結(jié)合材料,概括歌謠與最初的詩的不同之處。(4分)
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4、(12分)
(1)(3分)①抒發(fā)情感(消愁解悶);②酬神作樂(慶祝節(jié)日);③唱和競勝。
(2)(3分)①歌謠最初是個人心情的訴說;②集眾人聚唱,歌謠增多;③經(jīng)眾人修飾,歌謠成為定本。
(3)(2分)字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)在詩中逐漸體現(xiàn)。
(4)(4分)①節(jié)奏要求不同:前者主要依靠重疊,后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào);②傳播方式不同:前者依靠口口傳唱,后者借助文字記錄。
5、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(9分)
奇數(shù)是①_____數(shù),偶教是②_____數(shù),③_____的觀念是從男女來的。有天地,不能沒有萬物,正和有男女就有子息一樣,所以三畫才能成一卦。卦是表示陰陽變化的,《周易》的“易”,也便是變化的意思。為什么要八個卦呢?這原是算學(xué)里錯列與組合的必然,但這時(shí)候卻想著是萬象的分類。乾是天,是父等;坤是地,是母等;震是雷,是長子等;巽是風(fēng),是長女等;坎是水,是心病等;離是火,是中女等;艮是山,是太監(jiān)等;兌是澤,是少女等。這樣,八卦便象征著也支配著整個的大自然,整個的人間世了。八封重為六十四卦,封是復(fù)合的,封象也是復(fù)合的,作用便更復(fù)雜、更具體了。據(jù)說伏義、神農(nóng)、黃帝、堯、舜一班圣人看了六十四卦的象,悟出了種種道理,這才制造了器物,建立了制度、耒耜以及文字等等東西,“日中為市”等等制度,都是他們從六十四卦推演出來的。
(1)在橫線上填上合適的漢字。(3分)
①_____ ②_____ ③_____
(2)《周易》的“易”,是什么意思?(2分)
_____________________________________________________________________(3)八卦為什么可以象征、支配著整個的大自然,整個的人世間?(4分)
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5、(9分)
(1)(3分)陽 陰 陰陽
(2)(2分)是變化的意思。
(3)(4分)乾是天,是父等;坤是地,是母等;震是雷,是長子等;巽是風(fēng),是長女等;坎是水,是心病等;離是火,是中女等;艮是山,是太監(jiān)等;兌是澤,是少女等。這樣八卦就可以象征、支配著整個的大自然,整個的人世間了。
6、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(11分)
“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起,《學(xué)》《庸》都在《禮記》里,《論》《孟》單行。
最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說:“《大學(xué)》是孔門的遺書,是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里,還可以知道古人做學(xué)問的程序。
從《論》《孟》里雖也可看出一些,但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手,才不會走錯了路?!边@里沒提到《中庸》??墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹K麄冊诹硪惶幷f:“《中庸》是孔門傳授心法的書,是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理,意味深長;會讀書的細(xì)加玩賞,自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?!敝熳咏邮芏痰囊娊猓右韵到y(tǒng)的說明,四種書便貫串起來了。
朱子說,有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng),便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別去處;融貫了《論》《孟》旨趣,也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。不領(lǐng)會《中庸》里的心法,是不能從大處著眼,讀天下的書,論天下的事的。所以,朱子將《中庸》放在第三步,和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”,作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過,朱子教人讀“四書”,為的成人,后來人卻重在獵取功名;這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》,那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁不多,合為一本的緣故;通行既久,居然約定俗成了。
(1)下列短語類型與“用力提倡”相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.人生哲理 B.傳授心法 C.心領(lǐng)神悟 D.約定俗成
(2)“四書”“五經(jīng)”是儒家典籍中最為重要的部分,選文提到了“四書”,那么“五經(jīng)”是指__________、__________、__________、__________、__________。(2分)
(3)選文中二程和朱子分別是怎樣評價(jià)《大學(xué)》的?(4分)
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6、( 9分)
(1)(3分)A
(2)(2分)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
(3)(4分)二程認(rèn)為,從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問的程序,而且分明易曉,初學(xué)者從它入手不會走錯路;朱子認(rèn)為,《大學(xué)》提綱挈領(lǐng),由此能領(lǐng)會《論語》《孟子》里精微的分別去處,進(jìn)而能領(lǐng)會《中庸》里的心法。 (每點(diǎn) 2 分)
7、請運(yùn)用所積累的知識,完成下列各題。(9分)
[甲]還有一種“寓言”,藉著神話或歷史故事來抒論?!肚f子》多用神話,《韓非子》多用歷史故事,《莊子》有些神仙家言,《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國游士的說辭也好用譬喻。譬喻成了風(fēng)氣,這開了后來辭賦的路。論是進(jìn)步的體制,但還只以篇為單位,“書”的觀念還沒有。直到《呂氏春秋》,才成了第一部有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不韋的門客之手,有十二紀(jì)、八覽、六論,共三十多萬字。十二代表十二月,八是卦數(shù),六是秦代的圣數(shù),這些數(shù)目是本書的間架,是外在的系統(tǒng),并非邏輯的( ),漢代劉安主編《淮南子》,才按照邏輯的秩序,結(jié)構(gòu)就嚴(yán)密多了。自從有了私家著作,學(xué)術(shù)日漸平民化。著作越來越多,流傳也越來越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用,言文漸漸分離。戰(zhàn)國末期,“雅言”之外,原還有齊語、楚語兩種有勢力的方言。( )齊語只在《春秋公羊傳》里留下一些,楚語只在屈原的“辭”里留下幾個助詞如“羌”“些”等;這些都讓“雅言”壓倒了。
(選自《經(jīng)典常談· 文第十三》)
[乙]他說,古來有小學(xué)、大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進(jìn)退的( ) ,和禮、樂、射、御、書、數(shù),所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用,都是實(shí)學(xué)?!洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法,規(guī)模大,節(jié)目詳;而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,是循序漸進(jìn)的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”,就是為此。這部書里的道理,并不是為一時(shí)一事說的,是為天下后世說的。這是“垂世立教的大典,所以程子舉為初學(xué)者的第一部書?!墩摗贰睹稀冯m然也切實(shí),卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”,問的不是一個人,記的也不是一個人。淺深先后,次序既不分明,抑揚(yáng)可否,用意也不一樣,初學(xué)者領(lǐng)會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》,是孔門的心法,初學(xué)者領(lǐng)會更難,程子所以另論。
(選自《經(jīng)典常談·四書第七》)
- 依次填入文中括號內(nèi)的詞語,全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.秩序 但是 規(guī)矩 B.程序 卻是 規(guī)格
C.秩序 但是 規(guī)格 D.程序 卻是 規(guī)矩
(2)以上兩段文字均出自朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初給中學(xué)生寫的《經(jīng)典常談》,全書共____篇;[乙]語段中“他”指的是______(人名)。(2分)
(3)[甲][乙]兩段文字體現(xiàn)了朱自清的《經(jīng)典常談》一書論述問題深人淺出的風(fēng)格。請你結(jié)合[甲][乙]兩段文字分別說明。(4分)
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7、(9分)
(1)(3分)A
(2)(2分)13 朱熹
(3)(4分)示例:[甲]語段中介紹了“雅言”從出現(xiàn)到定型的發(fā)展軌跡,舉例如數(shù)家珍,信手拈來,讓讀者在朱自清娓娓而談中明白了“雅言”定型的軌跡;[乙]語段介紹了朱熹對待《大學(xué)》《論》《孟》等著作在做學(xué)問過程中對人的教化作用,侃侃而談,舉例充分,深人淺出。
8、閱讀《經(jīng)典常談》,完成練習(xí)。(6分)
(1)下列對《經(jīng)典常談》的解說,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.《經(jīng)典常談》對經(jīng)典的梳理與講解,不僅知識上簡潔精辟,文字上更是白話文通俗流暢的典范,是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。
B.朱自清先生用樸素清晰的筆觸介紹經(jīng)史子集中的經(jīng)典著作,為初學(xué)者娓娓講述傳統(tǒng)文化要義與精神。
C.孔子以后,“詩三百”成為儒家的六經(jīng)之一,《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”,那個“志”便指教化而言。
D.朱自清認(rèn)為研究古典、古史、古文化,也還得從文字學(xué)入手。這《尚書》是文字學(xué)的古典,又是一切古典的工具或門徑。
(2)根據(jù)文段提供的相關(guān)信息,仿照示例,為“近代長篇小說”下一個定義。(3分)
“說話”是平民的藝術(shù)……“說話”漸漸發(fā)展,本來由一個或幾個同類而不相關(guān)聯(lián)的短故事,引出一個同類而不相關(guān)聯(lián)的長故事的,后來卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來,分為“章回”了。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少,但還足以見出后世的幾部小說名著,如元羅貫中的《三國志演義》,明施耐庵的《水滸傳》,吳承恩的《西游記》,都是從話本演化出來的;不過這些已是文人的作品,而不是話本了。……《三國志演義》等書里的故事雖然是關(guān)聯(lián)的,卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》,組織才更嚴(yán)密了:全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有,而能“一以貫之”。這不但是章回小說,而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。
(選自朱自清《經(jīng)典常談》)
示例:章回小說是由“說話”發(fā)展、將許多同類且相關(guān)聯(lián)的短故事組織起來的一個長故事。
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8、(6分)
(1)(3分)D
(2)(3分)示例:近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴(yán)密(或:“故事聯(lián)貫”“一以貫之”)的章回小說。