理想國(guó)關(guān)于教育的感悟;理想國(guó)關(guān)于教育的名言名句

【作者】：柏拉圖

【譯者】：吳松林、林國(guó)敬

【閱讀感悟】

第四卷，繼續(xù)討論理想國(guó)中的教育，著重于什么樣的詩(shī)歌和音樂(lè)有益于人的教化問(wèn)題。

或者說(shuō)是怎樣培養(yǎng)出對(duì)于理想國(guó)中有用之人的論述。

所謂英雄所見(jiàn)略同，古今中外很多偉大思想多有相同或相似之處。比如本章中音樂(lè)對(duì)于教化的影響論述。足以看出柏拉圖對(duì)于音樂(lè)在教育中的重視。

而我國(guó)同時(shí)代的孔子也提倡“禮樂(lè)”教化，君子六藝中“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，音樂(lè)也一直占據(jù)一席之地。那種鼓吹西方教育重視素質(zhì)教育，音樂(lè)素養(yǎng)的人不要那么妄自菲薄，靜心讀讀書(shū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子的主張并不過(guò)時(shí)，我們古代的教育理念(尤其明清之前)并不落后，反而有許多直到今日也非常出色的閃光點(diǎn)。不要隨意全盤(pán)否定或全盤(pán)接納，需要辯證看待，萬(wàn)事的發(fā)展都是在合理的揚(yáng)棄中才能前進(jìn)。

柏拉圖思想不可否認(rèn)在當(dāng)時(shí)有其先進(jìn)性，但是又有些理想化和絕對(duì)了。比如對(duì)于階級(jí)的論述，詳見(jiàn)摘抄第(3)條。并且對(duì)于個(gè)人發(fā)展也過(guò)于束縛。

萬(wàn)事有度。一旦過(guò)度，即使出發(fā)點(diǎn)是好的，結(jié)果也未必如意。正義一旦過(guò)于絕對(duì)，也易走火入魔。

【閱讀摘抄】

——音樂(lè)上的訓(xùn)練比其他訓(xùn)練更為重要。外觀的美和節(jié)奏的和諧，能夠給兒童留下深刻印象。給人留下善的印象，將來(lái)會(huì)表現(xiàn)為善；給人留下惡的印象，將來(lái)會(huì)顯露為惡。凡是在音樂(lè)上得到良好教育的人，他辨別美丑的能力就好像是出于天性，各種作品的缺點(diǎn)，都不能逃脫他們的慧眼。對(duì)于美好的東西，則細(xì)心察看，并樂(lè)于接受它們的益處。在他們年少的時(shí)候，喜歡善良、厭惡邪惡，其本身就已經(jīng)單純得像是自然生成一樣，不需要再加以抉擇；年長(zhǎng)之后，思想與能力得到發(fā)展，對(duì)善惡的認(rèn)知，就會(huì)明白得像是指著手掌里的東西數(shù)數(shù)一樣。

——“我們的公民絕不應(yīng)該有悲觀的情緒，應(yīng)該將悲觀視為是可恥的。”(悲觀也是一種正常的情緒，過(guò)分壓抑反而欲速不達(dá))

——“想要讓他們?cè)谌碎g掌握統(tǒng)治權(quán)力而具有高貴榮譽(yù)的，就加上黃金；想要讓他們成為輔佐之人的，就加上白銀；其余像工匠、農(nóng)民等，就加上銅或鐵。這種階級(jí)的區(qū)分一定是不容許混淆的，即使經(jīng)歷很多年后流傳到后世也是一樣。”(階級(jí)嚴(yán)格固化，社會(huì)發(fā)展何來(lái)活力?)