夢(mèng)游天姥吟留別四幅圖景分析、夢(mèng)游天姥吟留別描繪的三幅圖

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王定泰

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探幽入微

《夢(mèng)游天姥吟留別》到底是實(shí)寫(xiě)，抑或虛托？眾說(shuō)風(fēng)云，莫衷一是。長(zhǎng)期以來(lái)，爭(zhēng)論不休。筆者認(rèn)為：《夢(mèng)游天姥吟留別》是虛實(shí)結(jié)合的典范。

法國(guó)美學(xué)家狄德羅曾說(shuō)：“美在關(guān)系。”。處理好虛與實(shí)的關(guān)系，便會(huì)有“言有盡而義無(wú)窮”的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。

起首句：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹”瀛洲乃虛，天姥為實(shí)。先言瀛洲之虛，引出天姥之實(shí)，屬于起興。

現(xiàn)實(shí)的天姥山可以描摹，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”通過(guò)與五岳、赤誠(chéng)、天臺(tái)的對(duì)比，突出天姥山的高大，激起游覽的急迫心情?！疤炖焉健钡母叽螅茄劬梢钥吹囊?jiàn)的存在；對(duì)“天姥山”的向往，寓指對(duì)唐王朝都城長(zhǎng)安的渴望。進(jìn)入長(zhǎng)安做官，這是包括李白在內(nèi)的中國(guó)古代讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的理想。

“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”，“夢(mèng)吳越、飛度、海日、天雞”，夢(mèng)境經(jīng)驗(yàn)與神話傳說(shuō)的互相滲透，虛寫(xiě)的神話向現(xiàn)實(shí)生活的層面落實(shí)，這些景物正是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，也是詩(shī)人期待自己官運(yùn)亨通的心理暗示。借夢(mèng)游所見(jiàn)之景之虛，來(lái)托情感之實(shí)。

“青云”、“海日”既指現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)，又指理想的美好；同時(shí)，還有對(duì)唐王朝欣欣向榮，歌舞升平的太平盛世的歌頌。此時(shí)，李白是單純的。

“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”，“轉(zhuǎn)不定，忽已暝”。理想的霎時(shí)沖動(dòng)，旋即被現(xiàn)實(shí)的昏暗壓縮、又無(wú)情地拉長(zhǎng)?！靶芘?、龍吟”，“深林、層巔”。”景物幽暗，寓指現(xiàn)實(shí)黑暗；戰(zhàn)栗驚動(dòng)，令人心情陰郁。詩(shī)人以自己陰郁的主觀感情支配創(chuàng)造客觀幽暗的景物，以情造境。虛實(shí)達(dá)到完美的結(jié)合。

“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)?！保炖焉斤L(fēng)云變幻，難道不正是天寶年間長(zhǎng)安宮廷風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。天姥山自然界的電閃雷鳴，喻示了天寶年間長(zhǎng)安宮朝政的動(dòng)蕩。

“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！保赵码p懸，金銀臺(tái)浮在青冥之上，自然界能看到這樣的景觀嗎？洞天仙境”虛寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)世界統(tǒng)治階級(jí)聲色犬馬、紙醉金迷，統(tǒng)治者的窮奢極欲的享樂(lè)生活是實(shí)。通過(guò)虛實(shí)的顛倒，黑白的混淆，為我們刻畫(huà)出一個(gè)腐朽沒(méi)落的社會(huì)階層。

“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē),仙之人兮列如麻?！?，天姥山“虎鼓瑟、鸞回車(chē)”，它們會(huì)彈琴拉車(chē)嗎？把小人弄權(quán)，朝政黑暗推向了極致。并且，奸佞紛紜，陳列如麻。單純的李白是左突右奔，但他沒(méi)有辦法逃脫。“虎鼓瑟、鸞回車(chē)”虛寫(xiě)，李白艱難的處境乃實(shí)。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)天姥山景物描寫(xiě)的變化，其實(shí)質(zhì)是詩(shī)人長(zhǎng)安三年宮廷生活的印記。天姥山的景之實(shí)與詩(shī)人的夢(mèng)之虛，詩(shī)人長(zhǎng)安的生活真實(shí)與天姥山亂像叢生之虛巧妙融合。真可謂“夢(mèng)即是真，真也是夢(mèng)。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，山雨欲來(lái)，風(fēng)雨滿樓，這難道不是唐王朝大廈將傾、安史之亂爆發(fā)的前奏？天姥山的風(fēng)雨折射現(xiàn)實(shí)的黑暗。既然現(xiàn)實(shí)讓詩(shī)人窒息，那么作為普通百姓，他們的生活境遇可想而知。李白雖然沒(méi)有直接的關(guān)注勞動(dòng)人民，但他的情感已經(jīng)得到升華，這是他的偉大。風(fēng)雨欲來(lái)的景是虛，而李白對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照乃實(shí)。

“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?，覺(jué)醒之時(shí)，夢(mèng)中的煙霞也以已消失殆盡。這里的“枕席”是為實(shí)，而“煙霞”則為虛；做官為實(shí)，回憶經(jīng)歷為虛，虛實(shí)對(duì)比，言盡詩(shī)人失落之感。

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。現(xiàn)實(shí)的黑暗驚醒了詩(shī)人做官的夢(mèng)。余悸未消、驚魂未定，他感嘆仕途失意，痛苦人生挫折，不平命途多舛，驚顫虎口余生，憤慨權(quán)貴誤國(guó)！

既然權(quán)貴弄國(guó)、小人當(dāng)?shù)?，李白心生厭嫌。他要謀劃自己新的人生方向。

“古來(lái)萬(wàn)事東流水，別君去兮何時(shí)還”，夢(mèng)境縹緲，轉(zhuǎn)瞬即逝；世事滔滔，東流不絕。夢(mèng)境是虛，做官亦虛。虛實(shí)渾化，不辨你我。

“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”，乘白鹿、訪名山，道家的典型做派，逍遙、灑脫的李白從繁華的長(zhǎng)安一路旖旎，走出了一個(gè)別樣的人生。李白想象規(guī)劃未來(lái)人生，又屬于虛托。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！保艚Y(jié)于是否做官的李白？他幡然醒悟，他不再留戀官場(chǎng)，不想再伺候那些“昏君、小人”，李白深華了。這是詩(shī)人內(nèi)心感受，是實(shí)寫(xiě)。

結(jié)語(yǔ)

詩(shī)人借夢(mèng)揭露現(xiàn)實(shí)，又借現(xiàn)實(shí)來(lái)造虛幻的夢(mèng)境。真可謂“以情造境，以境揭夢(mèng)”。詩(shī)人以自己主觀感情支配創(chuàng)造客觀景物：虛中襯實(shí)，實(shí)中托虛，虛實(shí)達(dá)到完美的結(jié)合。夢(mèng)中——現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)中——現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人天衣無(wú)縫、渾然天成的利用虛與實(shí)的關(guān)系，因而使《夢(mèng)游天姥吟留別》產(chǎn)生了“言有盡而義無(wú)窮”的強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

［參考文獻(xiàn)］

1、周勛初《李白研究》，湖北教育出版社

(2003年8月1日)

2、《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究》劉悅笛、李修建(1949-2009）