環境改變一個人的成語_環境改變人的詞語

仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

----《孟子·公孫丑上》

行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

----《孟子·離婁上》

求:尋求。諸:“之于”的合音。反省自己的過失,加以改正,而不責怪別人。

　　作為射手，講求仁之道。射箭時，要求射手本人身心端正，身心端正后才把箭射出。射不中，不怨別人比自己優勝，反而應自我反思。孔子說：“君子間沒有什么可爭的事情。如果爭的話，必定是比試射術。比試前，互相謙恭有禮；比試完畢，也是如此，大家相互敬酒，即使比試也符合君子相處之禮。”

　　這是關于射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之后才發射。如果沒有射中目標，也不可以埋怨技術勝于自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。

我們無論做什么事，都應該要先要求自己，找出自已本身的缺點，努力加以改正，只有抱持這種態度，才能夠把事情做好。而能夠這么做的人，我們就說他能“反求諸己”。

作家漢斯說，當壞事發生的時候，人們總是試圖找一個清晰而簡單的理由去責怪別人。這就是我們所說的歸咎于人的本能。”

海涅曾說：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”

引咎自責；反躬自省；一日三省；嚴以律己；閉門思過。

怨天尤人；怨天怨地；苛求于人。

反求諸己→己饑己溺→溺愛不明→明于治亂→亂碰亂撞→撞頭磕腦→腦瓜不靈→靈丹圣藥→藥店飛龍→龍斷之登→登高履危→危迫利誘→誘秦誆楚→楚歌四起→起根發由→由中之言→言能踐行→行跡可疑→疑團莫釋→釋車下走→走漏風聲→聲勢赫奕

反求諸己→己饑己溺→溺心滅質→質非文是→是是非非→非此即彼→彼何人斯→斯文掃地→地平天成→成團打塊→塊然獨處→處士橫議→議論風生→生不逢時→時異勢殊→殊涂一致→致遠任重→重溫舊業→業峻鴻績→績學之士→士死知己→己饑己溺→溺心滅質→質非文是→是非得失→失林之鳥→鳥聲獸心→心如木石→石火風燈→燈蛾撲火→火上弄冰→冰天雪地→地狹人稠→稠人廣眾→眾攻→攻城掠地→地廣人稀→稀世之珍→珍羞美味→味如雞肋

禹是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。后人稱他為大禹，有偉大的禹的意思。

有一次，有扈氏的起兵人侵，夏禹派他的兒子伯啟抵擋。他們在一個叫甘澤的地方打了一仗。結果，伯啟戰敗了。伯啟的部下很不甘心，一致要求再戰。

伯啟卻說:“不用再戰了， 我的地盤不比他小，我的兵馬也不比他弱，結果我被打敗了。這是什么緣故呢？這必定是我的德行比他差，我教導部屬的方法不如他。我要從自己身上找出弊病，并努力加以改正才是（行有不得，反求諸己）。”

從此，伯啟立志發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，吃的飯菜不講求美味，穿的衣服只重樸素，愛護百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。這樣經過一年，有扈氏知道了，不但不敢來侵犯，反而心甘情愿地歸順了伯啟。。

---漢·司馬遷《史記·夏本紀》

蘇東坡大家都知道，不用多言。

佛印禪師（1032-1098），宋代云門宗僧。法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁（舊屬江西省鄱陽郡，今屬江西省景德鎮市）人。三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，風韻飄逸，稱為神童。

有一天，佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

王蒙：君子反求諸己孔子說，君子求諸己，小人求諸人。

　　一件事情辦好了，一個機遇出彩了，一樣成績成功與彰顯了，靠的是什么呢？

　　一件麻煩擋路了，一個不實的說法給你抹了黑，一個你本來認為你做起來必成無疑的差事，你沒有機會了，你受到誤解或冷遇了……怎么辦呢？

　　孔子說，如果你是君子，機遇來了，你首先要考慮自己準備好了沒有，自己的德行、學識、本領、功夫，過不過硬，能不能勝任乃至游刃有余？你有哪些不足短板需要立即彌補乃至“惡補”、需要調整匡正、需要充實提高？你需要沉下心來，端正態度，給自己出、留作業；而絕對不允許心浮氣躁、自吹自擂、得意洋洋、皮毛賣弄、謀取私利。一切機遇、一切成績，是光耀，也是危殆，是階梯，也是陷阱，不容你掉以輕心、形式過場、坑人坑己。

　　遇到不順、失利，君子會先想到自己的責任，自己不可能完全沒有的缺失、失誤，大意失荊州、昏招出洋相，然后總結經驗教訓：人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。你要堅持真理修正錯誤，要知之為知之，不知為不知，實事求是，屢敗屢戰，步步提高，爭取改進。

　　而如果是小人呢？好事壞事，他想到的是背景，是他人，是一切借助權勢幸運關系學，是人為地拔高自身，是緊跟貴人以求援手。小人本人沒有一技之長，不學無術，手里不出活兒，還要伸手討要，因人成事，厚顏少恥，磨磨唧唧，不知自重。

　　小人的世界觀也是“求諸人”三個字。沉浮上下，成敗利鈍，功過是非，在小人看來，都決定于背景運氣他人關系學。好事成就，都是夤緣時會、攀附高枝，三親六故、山頭同鄉、利益輸送的果實。而壞事出錯碰壁，則是輕忽得罪、八字荒唐、拜謁非人、懷玉不遇的結果。我這里沒有用“懷才不遇”的成語，因為小人們自己也知道，他們無才，他們確實無才無善可陳。而他們的“玉”，不過是鉆營投機的鬼機靈而已。小人的特點，是除了不在自己的德性知識、業績修養、踏實苦干上使勁以外。什么都吭哧吭哧，邪勁用足，廢話說夠，一事無成，徒添丑態。

　　那么應該怎樣做才是君子之風呢？這方面的意思，傳統文化中多以“反求諸己”四個字來表達。反過來說，小人是求諸人的，人生在世，對環境，對他人，對出身，對領導，對部屬，乃至對原籍、原校、父母師友、對天時地利人和，都會嘖有煩言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不滿就愈多。小人的一切挫折，他們都歸咎他人。

　　“反求諸己”為什么是君子的特色呢？能擔當、能自謙、能改過、能學習、能提高、能操作，不論做什么，靠自己的真人品、真本事、真奉獻。即使在困難條件下乃至在逆境下，仍然堅持行有益有用之事，做有益有用之人，說有益有用之話，讀有益有用之書；能堅持、能再戰、能勝利，能面對真實、嚴于律己；不怨懟、不消極、不亂噴、不泄氣、更不咬群，不制造事端與分裂混亂。這當然是君子。不論是誰，歸根結底，肯定贊揚的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦氣的小人啊。

王蒙：中央文史研究館館員、原文化部部長

本節文章來源：《學習時報》

人民論壇：煥發自省的力量　　“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”……自古以來，我們的先賢在修身養性、練達自身等方面，都十分重視自省的力量。現實生活中，唯有自省，人才會變得克己謹慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯誤、解決問題，避免小過失發展成大錯誤。很多人回首自己來路、盤點人生得失而感慨，正是自省精神讓自己從歧途走向正路，從缺陷走向完善。在相當意義上說，自省精神是人生最大的財富，是讓自己減少失誤錯誤、實現自我凈化提高的有力武器。

　　“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”危急時刻，人們往往會警醒自己，反省自己的不足，補齊自身的短板。而在平常時候，人們則容易失去警覺，自省機制失去效力，危險就會接踵而至。比如，在日常生活中，有的人習慣于從自身利益的角度去思考問題、判斷是非，而不是檢視自己有無不足、缺點和失誤。“自己排隊時，不希望別人插隊；自己插隊時，要求別人閉嘴”，凡事責人而不自省，只找別人毛病，而不找自己原因，只指責別人過錯，而不找自己的問題，往往會使小糾紛釀成大事故，正所謂：“各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆”。現實生活中的諸多教訓殊為慘痛。

　　自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以責人之心責己，則寡過”“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”“日省其身，有則改之，無則加勉”，極言自省是修身養性、提升境界的重要方法。《世說新語》載，周處年少時兇強俠氣，為鄉里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見，鄉人以為周處死了互相慶賀，周處回來后聽到鄉鄰相慶，才知被鄉鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對思想、工作、生活點滴及細節予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進自我認知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。

　　自省的力量，還在于能夠“達人”。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個側面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，往往會收到意想不到的效果。一事當前，我們首先反省自己的錯誤，對方多半就會有正向的反應，即便一時沒有也報之以寬容，很多問題就會在無形中化解了。對于一個社會來說，每個人都能喚醒自省意識，煥發自省力量，就會形成向上向善的良性循環，重品行、講道德、守規矩就會蔚然成風。

　　“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現代社會，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規則意識、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我們就將在不斷自我約束中實現自我完善，進而共同提升社會文明的水位。

本節文章來源：《 》（ 2018年12月11日 04 版）