依托依附是哪個(gè)詞;依托和依附是近義詞嗎

世說(shuō)新語(yǔ)兩則 劉義慶

內(nèi)容及中心：

《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道韞兒時(shí)過(guò)人的才華。

《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時(shí)批評(píng)父親友人“無(wú)信”“無(wú)禮”的故事，

《陳太丘與友期》原文

陳太丘與友期行（相約同行）,期（）日中。到達(dá)不再等待就走了離開(kāi)才元方時(shí)（當(dāng)時(shí)）年七歲,門外戲（玩耍）。客問(wèn)元方:“尊君（敬詞，指別人的父親）在不(同“否”)?”答曰:“待（等待）君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委（丟下，舍去）而去。”元方曰:“對(duì)別人稱自己的父親信義，信用”友人慚,下車引（拉）之（代詞，指元方）,元方入門不顧（回頭看）。

《陳太丘與友期》譯文

陳太丘和朋友約定時(shí)間出行,約定在正午時(shí)分。元方當(dāng)時(shí)年齡只有七歲,正在門外玩耍。友人就問(wèn)元方:“您父親在么?”(元方)答道:“他等了您很久您也沒(méi)到,已經(jīng)離開(kāi)了。”友人便生氣地說(shuō):“真不是人啊!和別人約好一起出行,自己卻丟下別人自己離去了。”元方答道:”友人感到慚愧,便下車想拉元方的手(以示友好),但是元方徑直走向家門,沒(méi)有再回頭看那個(gè)無(wú)禮的人。

《詠雪》原文

謝太傅寒雪日內(nèi)集（家庭聚會(huì)）,與兒女（指子侄輩的年輕一代，小輩）講論文義。俄而（不久，一會(huì)兒）雪驟（急）,公欣（高興）然（什么的樣子）曰:“白雪紛紛何所似（像什么）?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬（差不多可以相比 差:大致，差不多 擬:相比）。”兄女曰:“未（不）若（如）柳絮因（憑，乘）風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。

《詠雪》譯文

一個(gè)寒冷的雪天,謝太傅把家人聚會(huì)在一起,跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久,雪下得大了,太傅高興地說(shuō):“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō):“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒說(shuō):“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。她就是謝太傅長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

論語(yǔ)十二章原文及翻譯

1、子曰（說(shuō)）:“學(xué)（學(xué)習(xí)）而（并且）時(shí)（）習(xí)（溫習(xí)）之（代詞，代前面的知識(shí)），不亦（也）說(shuō)（）乎（語(yǔ)氣詞，嗎）?有朋（）自（從）遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知（了解）而（卻）不慍（生氣），不亦君子（）乎?”——<學(xué)而>

[翻譯]孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

2、曾子曰:“吾日（每天）三省吾（我）身——為（替）人謀而不忠（竭盡全力）乎?與朋友交而不信（誠(chéng)信）乎?傳（老師教授的知識(shí)）不習(xí)（溫習(xí)）乎?”——<學(xué)而>

[翻譯]曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有及時(shí)溫習(xí)呢?”

3、子曰:“吾十有（同“又”）五而志（立志）于學(xué)，三十而立（立身），四十而不惑（疑惑），五十而知天命（上天的旨意），六十而耳順（聽(tīng)從不同的意見(jiàn)），七十而從（跟從）心所欲，不逾（越過(guò)）矩（規(guī)矩，法規(guī)）。”——<為政>

[翻譯]孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

4、子曰:“溫（溫習(xí)）故（學(xué)過(guò)的知識(shí)）而知新（新的理解），可（可以）以（憑借）為（成為）師矣（語(yǔ)氣詞）。”——<為政>

[翻譯]孔子說(shuō):“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

5、子曰:學(xué)（學(xué)習(xí)）而（卻）不思（思考）則（就）罔（迷惑），思而不學(xué)則殆（疑惑）。——<為政>

[翻譯]孔子說(shuō):“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所得。”

6、子曰∶“賢（賢德）哉（語(yǔ)氣詞 啊），回（顏回）也!一簞（盛飯的工具）食，一瓢（盛水的工具）飲（水），在陋（簡(jiǎn)陋）巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其（代詞 指顏回）樂(lè)（快樂(lè)）。賢哉，回也!”——<雍也>

[翻譯]孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”

7、子曰:“知（知道）之（代詞）者（···的人）不如好（喜歡）之者，好之者不如樂(lè)（以···為快樂(lè)）之者”<雍也>

[翻譯]孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”

8、子曰:“飯（吃）疏食（粗糙的飯食）飲（喝）水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而枕之，樂(lè)（快樂(lè)）亦在其中矣。不義（合乎法度）而富（財(cái)富）且貴（地位），于（對(duì)）我如（像）浮云。”——<述而>

[翻譯]孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰:“三人（幾個(gè)人）行必（一定）有我?guī)煟?/strong>老師）焉（于之，在里面）；擇（選擇）其善者（優(yōu)點(diǎn)）而從（學(xué)習(xí)）之，其不善者(不好的方面)而改（改正）之。”——<述而>

[翻譯]孔子說(shuō):“幾個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

10、子在川（河）上曰:“逝者（流逝的時(shí)光）如斯（代詞，這）夫（語(yǔ)氣詞），不舍（放棄）晝夜。”——<子罕>

[翻譯]孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”

11、子曰:“三軍（軍隊(duì)的總稱）可奪（改變）帥也，匹夫(普通人)不可奪志（意志）也。”——<子罕>

[翻譯]孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12、子夏曰:“博（廣泛地）學(xué)（學(xué)習(xí)）而（并列）篤（忠實(shí)，堅(jiān)守）志（志向），切（懇切的）問(wèn)（發(fā)問(wèn)）而近（當(dāng)前的）思（思考），仁（仁德）在其中矣。”<子張>

[翻譯]子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

誡子書(shū)

夫(fú語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。)君子（品德高尚的人）之行（指操守、品德、品行），靜以（連詞，表目的）修身（個(gè)人的品德修養(yǎng)），儉以養(yǎng)德。非淡泊（安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲）無(wú)以明志（表明自己崇高的志向），非寧?kù)o（這里指安靜，集中精神，不分散精力）無(wú)以致（達(dá)到）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)大目標(biāo)）。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才（增長(zhǎng)才干），非志（立志）無(wú)以成（達(dá)成，成就）學(xué)。淫慢（放縱懈怠）則不能勵(lì)精（振奮精神），險(xiǎn)躁（輕薄浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言）則不能治性（修養(yǎng)，陶冶性情）。年與（跟隨）時(shí)馳（疾行，這里快速逝去），意與日（時(shí)間）去（消逝，逝去），遂（于是，就）成枯落（枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去，凋落），多不接世（意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思），悲守窮廬（破房子），將復(fù)何及（又怎么來(lái)得及）！

譯文：

君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí)，不立志不能學(xué)習(xí)成功。放縱懈怠就不能勵(lì)精求進(jìn)，輕薄浮躁就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì)，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來(lái)得及！

狼《聊齋志異》

一屠（宰殺畜牲，這里指屠戶，宰殺牲畜的人）晚歸，擔(dān)中肉盡，止（通假字，通“只”）有剩骨。途中兩狼，綴（綴，連接。這里有緊跟的意思）行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從（跟從）。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之（取消句子獨(dú)立性）并（一起）驅(qū)如故（故，舊、原來(lái)）。屠大窘（jiǒng緊張為難），恐（擔(dān)心）前后受其敵（敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊的意思）。顧（回頭看，這里指往旁邊看）野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪（堆積柴草）其中，苫shàn蔽（覆蓋，遮蔽）成丘。屠乃（于是，就）奔倚（靠）其下，弛（放松，這里指卸下）擔(dān)持刀。狼不敢前（名詞活用為動(dòng)詞，上前），眈眈（注視的樣子）相向。少shǎo時(shí)（一會(huì)兒），一狼徑去，其一犬（名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣）坐（蹲坐）于前（在前面）。久（很久）之（沒(méi)有實(shí)在意義），目似瞑（閉眼），意（神情）暇（空閑）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃（殺死）之。方（正，剛）欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞（打洞。名詞活用為動(dòng)詞）其（指柴堆）中，意將隧（suì：從隧道過(guò)去，名詞活用為動(dòng)詞）入以攻其（指屠戶）后也。身已半入，止露尻kāo（屁股）尾。屠自后斷其（指狼）股（大腿），亦斃之。乃（才）悟（明白）前狼假寐（睡覺(jué)），蓋（承接上文，表示原因，這里有“原來(lái)是”的意思）以誘敵。

狼亦黠（狡猾）矣，而頃刻（一會(huì)兒）兩斃，禽獸之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）變?cè)p（作假.欺騙）幾何（多少）哉？止增笑（笑料，動(dòng)詞活用為名詞）耳（罷了）。

本文主旨：本文敘述了屠戶與狼斗爭(zhēng)的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚(yáng)了屠戶的機(jī)智、勇敢。

譯文

有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過(guò)去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見(jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕嵌疾桓蚁蚯埃裳鄢缿簟?/strong>

過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來(lái)，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。

穿井得一人《呂氏春和·慎行覽·察傳》

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉（gai，澆灌）汲（ji，從井里打水）（從井里打水澆地），常一人居外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)(古代國(guó)都也稱“國(guó)”)人道（談?wù)?strong>）之，聞（使知道）之（代詞，指“丁氏穿井得一人”一事）于（介詞當(dāng)“被”講）宋君。宋君令人問(wèn)之于（介詞：當(dāng)“向”講）丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使（使用，指勞動(dòng)力），非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，因此常有一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人。”聽(tīng)了的人就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。全國(guó)的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家問(wèn)明情況，丁家人答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣聽(tīng)到傳聞，還不如不聽(tīng)。

釋“之”

宋之丁氏家無(wú)井助詞的。

有聞而傳之者代詞指“穿井得一人”。

國(guó)人道之代詞指“穿井得一人”。

聞之于宋君:代詞指“穿井得一人”。

宋君令人問(wèn)之于丁氏:代詞指“穿井得一人”。

得一人之使:助詞的。

求聞之若此定語(yǔ)后置標(biāo)志。

被動(dòng)句

聞之于宋君。——“于”表被動(dòng)。譯為被宋君聽(tīng)到了。

啟示：

這凡事都要調(diào)查研究，才能弄相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言,盲目隨從，人云亦云。

對(duì)于傳言應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋思考，仔細(xì)辨別，不能輕信謠言，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

所有的流言都不可信，只有實(shí)際才是真理。

杞人憂天 《列子》

杞國(guó)（周代的國(guó)名，在今河南省杞縣）有憂天地崩墜（崩塌，墜落），身亡（同“無(wú)”）所寄（依附，依托），廢寢食者。又有憂彼之（的）所憂（憂愁、 擔(dān)心）者，因往曉（開(kāi)導(dǎo)）之（代前面的人），曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若（你）屈伸（身體四肢的活動(dòng)）呼吸，終日（整天）在天中行止（行動(dòng)和停留），奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果（如果）積氣，日月星宿xiù，不當(dāng)墜邪（語(yǔ)氣詞，嗎）？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使（即使）墜，亦不能有所中傷（打中擊傷）。”其人曰：“奈地壞何（那地壞了（又）怎么辦呢）？”曉者曰：“地，積（堆積）塊（土塊）耳，充塞四虛（四方），亡處亡塊。若躇chú（立）步（走）跐cǐ蹈（四個(gè)字指踩踏），終日在地上行止，奈何（為什么）憂其壞？”其人舍shì然（舍棄心事的樣子舍同“釋”）大喜，曉之者亦舍然大喜。

【翻譯】杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。”那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋,那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

淮中晚泊犢頭 蘇舜欽 (宋)

春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。

山中問(wèn)答 李白 (唐)

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

入若耶溪 王籍 (南北朝)

艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

如夢(mèng)令 李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

暮江吟 白居易 (唐)

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。