烏合之眾讀后感800字5篇—烏合之眾讀后感800字5篇怎么寫

這本書已經(jīng)買有兩年時(shí)間了，購(gòu)買的當(dāng)月，印象之中應(yīng)該是不超過(guò)3天時(shí)間，就把它大卸八塊的看完了，當(dāng)時(shí)覺(jué)得味道很好，解決了一些長(zhǎng)期困擾我的問(wèn)題，比如120年發(fā)端于中國(guó)天津的那次義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，比如54年前為什么會(huì)有那么多糊涂而且犯下累累罪行的年輕人，看完《烏合之眾》答案就出來(lái)了，原因沒(méi)有太多，僅僅因?yàn)槿魏我患虑椋?dāng)由群眾這個(gè)群體來(lái)無(wú)序的開展和實(shí)施的時(shí)候，烏合之眾就出現(xiàn)了，如果要想再詳細(xì)一點(diǎn)的思考，那么人都是傻瓜嗎，人都沒(méi)有道德觀念和是非邏輯嗎？如果你還有這樣的疑問(wèn)，那么建議你認(rèn)真閱讀《烏合之眾》這一本書。

《烏合之眾》是法國(guó)哲學(xué)和心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐于1895年寫就并出版的社會(huì)學(xué)書籍，書本的全名為《烏合之眾——大眾心理研究，這本書字?jǐn)?shù)不多，和很多法國(guó)作家一樣，勒龐也深曉社會(huì)現(xiàn)象的道理并不復(fù)雜，不應(yīng)該用太長(zhǎng)的篇幅來(lái)分析和描述。整本書分為三卷共13個(gè)章節(jié)。分別從群體心理、群體的意見(jiàn)與信念、不同群體的分類及其特點(diǎn)三個(gè)方面來(lái)表述群體這個(gè)組織和這個(gè)名詞。

兩年前看完書后，不知什么理由沒(méi)有書寫讀后感，對(duì)于一本讓我心靈備受震撼的書籍，我覺(jué)得對(duì)這本書有一些愧疚，于是上個(gè)月開始，又再一次閱讀這本書，這一次讀的頗慢，但很奇怪的，似乎很多第一次沖擊我思維和內(nèi)心的內(nèi)容這一次變得更少了，也許我比兩年前成熟了不少的緣故，同時(shí)在看這本書的時(shí)候，多次會(huì)想起王小波先生和老舍先生，當(dāng)然也會(huì)不由自主的想起另外一個(gè)英國(guó)作家寫的《1984》那本書。

群眾作為這個(gè)社會(huì)中的一個(gè)頑強(qiáng)且糊涂的組織，究竟有些什么心理、什么特征，勒龐用不復(fù)雜的語(yǔ)言，把這個(gè)問(wèn)題給描述的十分透徹，雖然書籍誕生已經(jīng)115年了，作者也早已撒手人寰，但他的文字，他的思想，他的《烏合之眾》讓很多如我一般的愛(ài)看書的人，得以解決很多纏繞心頭太久的疑惑。

對(duì)于經(jīng)典名著，我在第二次看的時(shí)候，很認(rèn)真的像小學(xué)生看書籍一樣，拿出鉛筆，把我覺(jué)得重要的內(nèi)容劃線標(biāo)注，并在劃線旁邊標(biāo)注一些個(gè)人的感悟，作為讀后感，我覺(jué)得把這些勒龐先生的文字展現(xiàn)出來(lái)，有利于你更高效的理解這本著名的著作。

以下文字摘錄于廣西師范大學(xué)出版社出版的《烏合之眾》，作者古斯塔夫·勒龐，翻譯馮克利。

1、真正的歷史大動(dòng)蕩，并不是那些以其宏大而暴烈的場(chǎng)面讓我們吃驚的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的變化，是影響到思想、觀念和信仰的變化。（《烏合之眾》50頁(yè)）

2、群體不善推理，卻急于采取行動(dòng)。他們目前的組織賦予他們巨大的力量。（《烏合之眾》53頁(yè)）

3、聚集成群的人，他們的感情和思想全都采取同一個(gè)方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理。（《烏合之眾》62頁(yè)）

4、群體中的個(gè)人不再是他自己，他變成了一個(gè)不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是個(gè)有教養(yǎng)的人，但在群體中他變成了野蠻人，一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物，他表現(xiàn)的身不由己，殘暴而狂熱。（《烏合之眾》68頁(yè)）

5、形成群體的個(gè)人會(huì)感受到一種勢(shì)不可擋的力量，這使他敢于發(fā)泄出自身的本能的欲望；而在獨(dú)自一人時(shí)，他是必須要對(duì)這些欲望加以克制的。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭；群體是個(gè)無(wú)名氏，因此不必承擔(dān)責(zé)任。這樣以來(lái)，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了 。（《烏合之眾》69頁(yè)）

6、群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義群體。正是群體，而不是孤立的個(gè)人，會(huì)不顧一切地舍生赴死。這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分，但正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以殘酷無(wú)情的方式干大事，世界上便不會(huì)留下他們多少記錄了。（《烏合之眾》73頁(yè)）

7、孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。（《烏合之眾》76頁(yè)）

8、在群體中間，不可能的事不可能存在，要想對(duì)那種編造和傳播子虛烏有的神話和故事的能力有所了解，必須牢牢地記住這一點(diǎn)。（《烏合之眾》81頁(yè)）

9、群體感情的狂暴，會(huì)因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化。意識(shí)到肯定不會(huì)受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越肯定——以及因?yàn)槿硕鄤?shì)眾而一時(shí)產(chǎn)生的力量感，會(huì)使群體很容易干出最惡劣的極端勾當(dāng)。（《烏合之眾》88頁(yè)）

10、群體情緒的簡(jiǎn)單和夸張?jiān)斐傻慕Y(jié)果是，它全然不知懷疑和不確定性為何物。（《烏合之眾》92頁(yè)）

11、群體只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬誤。（《烏合之眾》95頁(yè)）

12、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性，但其強(qiáng)度各有不同。群體對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)，他們認(rèn)為那不過(guò)是軟弱可欺的另一種形式。（《烏合之眾》96頁(yè)）

13、群體沒(méi)有邏輯推理能力，不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。群體所接受的判斷，僅僅是強(qiáng)加給他們的判斷，而絕不是經(jīng)過(guò)討論后得到采納的判斷。（《烏合之眾》107頁(yè)）

14、群體的信念有著盲目服從、殘忍的偏執(zhí)以及要求狂熱的宣傳等這些宗教感情所固有的特點(diǎn)，因此可以說(shuō)，他們的一切信念都具有宗教的形式。受到某個(gè)群體擁戴的英雄，在這個(gè)群體看來(lái)就是一個(gè)真正的神。（《烏合之眾》118頁(yè)）

15、決定各民族命運(yùn)的是他們的性格，而不是政府。（《烏合之眾》136頁(yè)）

16、生活中取得成功的條件是判斷力、經(jīng)驗(yàn)、開拓精神和個(gè)性—— 這些要素都不是書本能帶來(lái)的。教科書和字典可以是有用的參考工具，但長(zhǎng)久把它們放到腦子里卻沒(méi)有任何用處。（《烏合之眾》146頁(yè)）

17、群眾從來(lái)沒(méi)有渴望過(guò)真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)拂袖而去，假如謬論對(duì)他們有誘惑力，他們更愿意崇拜繆論。（《烏合之眾》165頁(yè)）

18、只要一群生物聚集在一起，不管是動(dòng)物還是人，都會(huì)本能地讓自己處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下。（《烏合之眾》172頁(yè)）

19、做出簡(jiǎn)潔有力的斷言，不理睬任何證據(jù)和推理，是讓某種觀念進(jìn)入群眾頭腦最可靠的辦法之一。（《烏合之眾》180頁(yè)）

20、最大的名望歸死人所有，即那些我們不再懼怕的人。（《烏合之眾》187頁(yè)）

21、名望的產(chǎn)生于若干因素有關(guān)，而成功永遠(yuǎn)是最重要的一個(gè)。享有名望的人、觀念或物品，會(huì)在傳染的作用下，立刻受到人們自覺(jué)不自覺(jué)的模仿，是整整一代人接受某些感情或表達(dá)思想的模式。名望的特點(diǎn)就是阻止我們看清事情的本來(lái)面目，讓我們判斷力徹底麻木。（《烏合之眾》190頁(yè)）

22、英國(guó)人或美國(guó)人的群體就不拿國(guó)家當(dāng)回事，他們只求助于個(gè)人的主動(dòng)精神。法國(guó)人的群體特別看重平等，英國(guó)人的群體則特別看重自由。這些差異解釋了為何幾乎有多少個(gè)國(guó)家就有多少種不同形式的社會(huì)主義和民主。（《烏合之眾》220頁(yè)）

23、用刀劍成就的事情，同樣可以通過(guò)言語(yǔ)的力量達(dá)到，像不義之財(cái)、卑鄙的剝削者、可敬的勞工、財(cái)富的社會(huì)化之類的說(shuō)法，總能打動(dòng)選民的心，盡管它們已經(jīng)被用得有些陳腐。（《烏合之眾》242頁(yè)）

24、激進(jìn)派已經(jīng)發(fā)現(xiàn)集權(quán)制的共和國(guó)其實(shí)是喬裝打扮的君主國(guó)，于是為了遷就他們，議會(huì)全體一致宣告建立一個(gè)“聯(lián)邦共和國(guó)”，雖然投票者中誰(shuí)也不清楚自己投票贊成的是什么。然而這個(gè)說(shuō)法卻讓人皆大歡喜，人們無(wú)比高興，并陶醉于其中。美德與幸福的王國(guó)就要在地球上揭幕。（《烏合之眾》243頁(yè)）

25、領(lǐng)袖的影響力只在很小的程度上出自他們提出的論據(jù)，而在很大程度上來(lái)自他們的名望。享有足夠的名望的領(lǐng)袖幾乎掌握著絕對(duì)權(quán)力。一旦他們不知什么原因威信掃地，他們的影響力也隨之消失。（《烏合之眾》256頁(yè)）

26、在追求理想的過(guò)程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后，當(dāng)這個(gè)理想失去優(yōu)勢(shì)時(shí)，走向衰落和死亡，這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過(guò)程。（《烏合之眾》277頁(yè)）

《烏合之眾》，一本好書，值得分享。

謝謝閱讀！

2020年10月16日