端午紀(jì)念屈原的故事;端午紀(jì)念屈原的故事,簡(jiǎn)略

“靈修美人，以媲于君。”《楚辭》中的“美人”從何而來？“香草”在楚地有何妙用？故事要從楚國(guó)的“香薰”——銅熏杯說起。

在湖北省博物館“楚國(guó)八百年”展廳，除了精妙絕倫的青銅器鑄造，觀眾最感興趣的還屬2000多年前楚人的“精致生活”。楚人喜居高臺(tái)，臨水筑室。《楚辭》描繪楚人房舍梁用桂木，蓀草（菖蒲）涂壁，筵席鋪設(shè)，香椒、辛夷、白芷充盈其間，香氛氤氳，驅(qū)蚊除蟑。

湖北省博物館展出湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓出土的銅熏杯。新華社記者喻珮 攝

展廳中“房舍家居”單元，展出了一件2002年出土于湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓的銅熏杯。這件文物高14厘米、口徑12.5厘米，敞口、平底，杯壁鑄有卷云紋等紋飾，兼具觀賞性與實(shí)用性。銅熏杯與豆形銅燈、獸面紋銅鏡等文物共同陳列，充分展現(xiàn)出熏香已是楚人日常生活中不可或缺的“儀式感”。

即使是楚人的日常生活器具，也常常見到新意迭出、精美絕倫的作品。在另一側(cè)的展廳內(nèi)，20世紀(jì)80年代先后出土于湖北的兩件熏杯并列展出，以呈現(xiàn)不同的青銅鑄造工藝——鳳紋銅熏杯裝飾相互蟠纏的鏤空鳳紋，鑄造細(xì)密；錯(cuò)銀銅熏杯通體嵌入銀絲，技藝高超。

湖北省博物館展出鳳紋銅熏杯（左）和錯(cuò)銀銅熏杯。新華社記者喻珮 攝

“在考古報(bào)告中，此類器物被稱為鏤空杯、熏杯、筒形器等，有的熏杯出土?xí)r殘存有植物。”湖北省博物館信息中心主任、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事楊理勝介紹說，鳳紋銅熏杯出土于湖北荊門包山2號(hào)墓，墓主人為楚國(guó)左尹，職位相當(dāng)于后世的副宰相。

它們是楚國(guó)貴族的愛物，也是曾國(guó)國(guó)君的珍寶。湖北省博物館館藏一件望山1號(hào)墓出土的熏杯，其墓主人正是“國(guó)寶”越王勾踐劍的主人悼固。此外，在曾侯乙墓出土的15000多件珍貴文物中，也少不了銅熏杯的身影。一件九龍纏繞、器口鑲嵌綠松石的熏杯，彰顯“美人”風(fēng)范。

楊理勝說，關(guān)于“香草”“美人”的最早的記載來源于東漢王逸的《楚辭章句》，“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞，靈修美人，以媲于君”。王逸認(rèn)為，屈原在作品中，常以“香草”譬喻忠臣，以“美人”譬喻君王。因?yàn)椤冻o章句》在楚辭研究上的崇高地位，后世學(xué)者多有信從，“香草美人”的說法得以流傳。

屈原故里湖北秭歸縣一處居民樓懸掛艾葉。新華社記者肖藝九 攝

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原以辭賦表現(xiàn)楚地的方言聲韻、人情風(fēng)物。香草香木是《楚辭》中的主角——蘭、芷、杜衡、蕙、杜若、辛夷等。山川草木，被用來表情寓志，比興托物。而對(duì)植物的善用與寄情，則說明屈原時(shí)代的人們已經(jīng)對(duì)身邊的各種植物有了豐富的認(rèn)識(shí)和理解。

楚人的“植物情緣”沿用至今。如今，兩湖地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗中常見戴朱索、佩菖蒲、懸艾于門、飲雄黃酒、采制藥物等，旨在辟邪除疾。現(xiàn)代生活中，尤其是在濕潤(rùn)的南方地區(qū)，人們依然愛好用傳統(tǒng)香草凈化空氣、熏香衣物、驅(qū)蚊除蟑。

記者：喻珮

編輯：李爭(zhēng)艷、劉禎