祝福的教案一課內容—祝福詳細教案

【編者按】

今天是2月21日，由于新型冠狀病毒疫情的影響，我們暫時還開不了學！在結束了必修三第二、三單元古詩文的學習之后，網上直播課程還要進行一段時間。從今天起，轉入必修三第一、四單元現代文的學習。由于現代文特別是小說課文篇幅較長，大家手頭又沒有課本，教師上課又不能將文本完全呈現，所以從今天起，原創文章公眾號“劍鳴濤聲”在原來推送課標人教版高中語文必修三教材課文學習輔導文章時，又有了兩大改進：一是提供電子課本本課學習內容截圖，按順序插入指導文章中；二是提供所有課后“思考與練習”的答案截圖。在閱讀文章時，一定不要認為插圖只是陪襯！同時提醒各位：現代文教學更要重視課前的及時預習和課后的復習鞏固！因為教師上課時不能完全呈現文本，只能抓住單元教學重點，簡明扼要進行點撥；學生聽課時師生互動受限，不能像課堂授課那樣充分交流。只要您加關注，每天都可以按時收到相關課程的學習指導文章！和二、三單元一樣，一天一課，同學們可以根據自己的學習時間安排，靈活機動的適時適地學習！——只要您想學，打開手機就能學！課余還可以讀一讀本號每天都會準時推出的一篇原創文章！

今天推出第一單元第2課：

2.祝福

一．單元學習內容：

中外小說

二．單元學習要求：

1. 欣賞人物形象，要注意情節、環境與人物的關系，把握人物性格的多樣性和豐富性；

2. 品味小說語言，要注意把握敘述語言和人物語言的不同特點，體會人物的身份和性格特征，體會不同作者的不同創作風格。

三．本課學習目標：

1.體會社會環境描寫對人物形象塑造的作用，了解本文倒敘手法的作用。2. 學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫等塑造人物的方法。

3.分析造成人物悲劇的社會原因，把握小說通過祥林嫂的悲劇所揭示的主題。

4.探討“祝福”文題的意蘊，進一步理解魯迅小說的語言特色。

四．教材課文原貌：

五．作家作品和寫作背景：

魯迅（1881-1936），原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人。中國現代作家、思想家、新文學的奠基人之一。“魯迅”是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用筆名。《吶喊》《彷徨》《故事新編》是他的小說集。代表作依次是《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉》；《傷逝》《祝福》;《補天》《奔月》《理水》。本文是《彷徨》第一篇，創作于1924年，反映的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。當時仍是半殖民地半封建社會，幾千年的封建思想和封建禮教仍嚴重束縛著廣大農民，尤其是婦女。本文以小說形式來揭露封建統治和封建禮教迫害農村勞動婦女的兇殘本質，反映農村勞動婦女的悲慘命運。

“祝福”是舊社會我國江南一帶的習俗，在過舊歷新年時用酒肉和香火供奉、酬謝祖先和天神，祈求來年的幸福。儀式通常在臘月二十四以后的五六天之內舉行。本文以此為題，既突出主題，又使文章結構嚴謹。“祝福”既是背景，也是情節線索。祥林嫂的悲劇是在魯鎮祝福喧鬧的爆竹聲中一步步展示出來的。

六．導語設計：

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是老杜揭露當時黑暗社會現實的詩句！在辛亥革命后的舊中國，這樣的現實依然存在。今天，我們一起來學習魯迅先生的《祝福》，看看他是怎樣來揭露這種社會現實的。

七．基礎知識一覽：

八．問題設計：

1. 理清思路，概括故事情節的發展階段。

2.祥林嫂是一個怎樣的人物形象？這一形象有何社會意義？

3. 魯四老爺是一個怎樣的人物形象？

4. 小說中的“我”是個怎樣的人？在文中起何作用？

5. 這篇小說敘寫的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻以“祝福”為題？

6.小說中三次寫到“祝福”的典型環境，這樣描寫有何作用？

7.祥林嫂究竟是怎樣死的？到底是誰害死了這個善良的女人？你怎么看待這個問題？

九．主旨點睛：

藝術描寫祥林嫂不幸遭遇及其周圍人物和環境，深刻揭露封建禮教對廣大群眾，特別是勞動婦女的精神摧殘，揭示舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源，反映辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭示封建禮教吃人本質，指出徹底反封建的必要性。

十．藝術特色：

1.典型的環境描寫；

2.肖像描寫洗練傳神，含蓄雋永；

3.巧妙的倒敘。

（要求：你能一一舉出實例來嗎？）

十一．板書設計和課后習題答案：

【附】問題設計參考答案：

1.參見“板書設計”內容，略。

2. 祥林嫂是一位被“病態社會”摧殘致死的，勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，一個被毀滅的悲劇形象。其悲劇價值在于對舊中國宗法制度和封建禮教的有力控訴。

3.魯四老爺是地主階級知識分子的典型，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的主要人物。他憎惡、詛咒、迫害祥林嫂，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質。

4.“我”是一個對魯四老爺充滿厭惡，對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，卻是小說中唯一深切同情祥林嫂悲劇命運的人。深切同情卻無力挽救，無法改變她的困境，深刻表現在封建思想、封建道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數覺醒知識分子欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。

“我”是小說的視角，主人公悲劇故事的見證者，故事唯一的批判者。正是通過“我”的視角，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關注和審視。

5. 以“祝福”為題，頗富深意：①“祝福”是悲慘故事的情節線索；②“祝福”為人物活動、事件發生提供了一個特殊的社會背景，也是人物悲劇性生活的社會環境；③祥林嫂慘死在“祝福”聲中，“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，形成鮮明對比，增強其悲劇性。

6. 第一次描寫鎮上各家準備“祝福”的情景，第二次描寫魯四老爺家“祝福”的場景，第三次是結尾通過“我”的感受來描寫“祝福”的景象。

第一次屬環境描寫，顯示辛亥革命后中國農村現狀：階級關系依舊，即封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。從而揭示祥林嫂悲劇的社會根源，暗示其悲劇的必然性。第二次描寫（祥林嫂照舊積極參與，魯四老爺嫌棄她，不讓參與，捐了門檻也不行，希望破滅，逼上絕路），推動了情節發展，增強人物形象的真實性和感染力。第三次描寫，祥林嫂慘死和魯鎮人祈求幸福形成鮮明對比、辛辣諷刺，進一步揭露舊社會本質，布局上首尾呼應，結構嚴謹。

7.被魯四老爺害死；被柳媽害死；被魯鎮人害死；被封建禮教害死（不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂——許壽裳<魯迅岳父，許廣平之父>）

十二．課文個性解讀

改編應忠于原著

——影片《祝福》觀后

付榮（1999級新安二高二三班學生）

語文課上，觀看了夏衍根據魯迅先生同名小說改編的電影《祝福》之后，我不由產生了這樣的疑問：這樣改編合適嗎？

和原著相比，影片顯而易見加進了三個情節：一是魯四老爺扣發祥林嫂的工錢；二是地主的殘酷剝削和壓迫，直接導致賀老六家破人亡，從而使祥林嫂的命運更慘；三是祥林嫂捐了門檻想“贖罪”，卻發現人們還鄙視自己，便憤怒地沖向寺廟砍門檻。此外，影片又刪去了魯鎮人嘲笑祥林嫂頭上傷疤的情節。

“除了細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物！”“我們不應該為了觀念的東西而忘掉現實主義的東西。”這是恩格斯提出的現實主義最基本的創作原則。我不否認改編可以滲入自己的思想，甚至“舊瓶裝新酒”。但加進前兩個情節，很容易使人誤解：造成祥林嫂悲劇的主要原因，就是地主階級對勞動人民的赤裸裸的經濟剝削。這與作者的本意大相徑庭，同時也大大削弱了原著抨擊封建禮教的力度！至于加進第三個情節，讓祥林嫂掄起菜刀砍門檻，純屬改編者的一廂情愿，因為這嚴重違背了歷史真實。

《祝福》寫于1924年，反映的是辛亥革命以后中國的社會矛盾：辛亥革命雖然推翻了封建專制統治，但并沒有完成反帝反封建的革命任務，整個中國仍在和封建主義的壓迫下，反動的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎梏著廣大人民，處于社會底層的勞動婦女受害尤為深重。在這樣的歷史背景下，“祥林嫂”是不可能做出那樣的驚人之舉的！也許有人會說，從首次逃避被賣再嫁的“出逃”到二次被搶強逼再嫁的“撞案”，祥林嫂不是一直都在“出格”反抗嗎？是的，但這反抗愈強烈，愈能表現她的愚昧。因為她嫁給賀老六本可得到較好境遇，只因欲堅守“從一而終”的封建道德，才拒絕走這條路。然而這同樣有悖于封建道德，因為違抗“長輩”的意旨，也是“犯上”行為。這兩次“反抗”的本質和“砍門檻”截然不同。

同樣，影片中刪去魯鎮人嘲笑祥林嫂頭上傷疤這一情節也是極不恰當的。原作中對此作了細致而又生動的描寫，改編也應忠于原作。因為祥林嫂的悲劇不是僅由一兩個封建衛道士造成的，而是生活在當時的被封建禮教毒害了思想的所有人都在鄙視、嘲弄她，才使她本已支離破碎的心遭受了更加沉重的打擊，把她又往死路上推了一步。這一情節正體現了祥林嫂形象的社會意義：祥林嫂的悲劇，不僅是她個人的，更是整個封建社會的！

總之，影片《祝福》中的“三增一刪”，轉移了一些不該轉移的矛盾，在某些方面違背了原著者的初衷，更違背了歷史真實和藝術創作規律，純屬敗筆，令人遺憾。因此，我認為：改編應盡量忠于原著。若要表現全新的思想內容，還是“另起爐灶”好一些！

（原載2001年1月3日《洛陽日報第12版?新安版?副刊“文藝短評”欄目》，作者系1999級新安二高二三班學生）