傅雷家書內(nèi)容及感悟、傅雷家書內(nèi)容摘要和感悟
提起《傅雷家書》，作家樓適夷曾這樣評價：
“這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”
不同于溫情脈脈的愛，傅雷在教育孩子的過程中，始終強(qiáng)調(diào)做人的重要性：
第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家。
在他看來，一個人真正的高貴，不在于聲名的大小，財富的多少，能力的好壞，而在于內(nèi)心的教養(yǎng)與修為。
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教養(yǎng)，是細(xì)微處的一舉一動
傅雷是一個對細(xì)節(jié)要求極其嚴(yán)格的人。
在家書中，他曾多次提醒孩子：要注意生活中的習(xí)慣和禮節(jié)。
一次，大兒子傅聰給父母親寫了一封書信，信封上邋里邋遢、字跡潦草。
傅雷看見了，教育兒子說：
有件小事要和你談?wù)劇Ｄ銓懶欧鉃槭裁蠢鲜沁@么不neat（干凈）？日常瑣事要做得neat，等于彈琴要講究干凈是一樣的。
無論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個人的意識與性情。
修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情。
越是有教養(yǎng)的人，越不會在小事上敷衍搪塞。
還有一次，傅聰洋洋灑灑寫了千百字的信，跟父親討論自己對音樂的理解。
傅雷的回信卻簡明扼要：
我忙得很，只能和你談幾樁重要的事。
你素來有兩個習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；
二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。
信中父親告訴傅聰，一個有學(xué)識有修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)注重自己的一舉一動。
到別人家中，要脫下圍巾，以示禮貌；
見到師長或老年人，“手要垂直，人要立直”，以表敬重。
畢淑敏說，教養(yǎng)是習(xí)慣的總和。
真正的教養(yǎng)，不僅是大事上的抉擇，更是生活中，一點(diǎn)一滴地累積。
別人發(fā)給你的微信或短信，有沒有及時回復(fù)；
服務(wù)員、快遞員、外賣員為你提供服務(wù)時，有沒有說謝謝；
看別人手機(jī)里的照片，有沒有擅自左右滑動；
雨天開車時，有沒有顧及他人，在積水處減速慢行。
日常中的許多細(xì)節(jié)，你也許不經(jīng)意，但就是這些不起眼的地方，可以折射出你的為人。
傅雷在伏案寫作
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教養(yǎng)，是交往時的一言一行
金庸曾說：
傅雷先生的家書，講述了一位中國君子，教他的孩子如何做一個真正的君子。
而“君子不虛行，行必有正”。
君子的一言一行，都關(guān)乎為人的教養(yǎng)，需經(jīng)深思熟慮、再三考量。
傅雷和夫人有位干女兒，叫恩德。
傅聰初見恩德時，聽到她在彈琴。
年輕氣盛的傅聰毫不客氣地嘲諷說：“彈得簡直是不知所云。”
到了夜里，十點(diǎn)多了，傅聰還要練琴，恩德勸他早點(diǎn)休息，明日再練。
傅聰反問：“像你那樣，我還會有成績嗎？”
傅雷看到這一幕，當(dāng)下并沒有說什么。
事后，他卻在寄給兒子的書信中提到這件事。
他告誡兒子，覺得別琴彈得不好，“倘能細(xì)細(xì)分析她的毛病，而不先用大帽子當(dāng)頭一壓，聽的人不是更好受一些嗎？”
對待別人的善意，“用反批評的辦法，自然不行。”“便是親姐妹，有時也吃不消。”
很多時候，我們總是習(xí)慣了，用抬高自己的方式去教育別人。
殊不知，無意間的一句話語，可能就割傷了別人的自尊。
隨口的一次批評，可能是刺在別人心上的一把。
有句話說：“教養(yǎng)的本質(zhì)，一是分寸，二是克制。”
真正的聰明人，能設(shè)身處地地體諒別人的處境，也會恰如其分地保持分寸感。
熟不逾矩，進(jìn)退得宜，才是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
傅雷夫婦和兒子傅聰在書房
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教養(yǎng)，是處事時的一念一想
在《傅雷家書》中，還記錄了這樣一件事。
傅聰音樂天分卓越，二十歲的時候遠(yuǎn)赴波蘭學(xué)習(xí)藝術(shù)，結(jié)交了一位教鋼琴的教授。
這位教授聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但為人脾氣很大，傅聰與其相處的過程常有矛盾。
他猶豫著要不要更換老師，為此寫信向父親請教。
傅雷看了兒子的來信，給了兒子一些建議。
隨后又告訴兒子，如若下定決心更換老師，一定要注意措辭，態(tài)度要“誠懇、謙卑、恭敬”，切勿傷害到別人。
美國作家凱魯亞克說：“教養(yǎng)是一種不用說出來的美好。”
有教養(yǎng)的人，不會讓別人難堪，能夠用心體察別人的想法，將他人的感受放在心上。
《傅雷家書》的結(jié)尾，還記載了一篇感人肺腑的遺書。
遺書寫自1966年，當(dāng)時傅雷和夫人朱梅馥在絕望中，選擇用自縊的方式結(jié)束生命。
臨行前，因為擔(dān)心木凳倒地的聲音，會影響樓下保姆的睡眠，二人特意在地板上鋪了一床棉被。
傅雷還在遺書中，囑咐妻兄轉(zhuǎn)交600元人民幣給保姆周菊娣。
因為，他擔(dān)心自己走后，保姆在亂世中不能立刻找到工作，生活會沒有著落。
看過這樣一句話：
真正的教養(yǎng)，是一個人舉止間的溫柔，心底里的善良。
是無意間的舉動，是不經(jīng)意的流露，是藏不住的靈魂的深度和生命的高貴。
教養(yǎng)，是裝不出來的，它深植于你的內(nèi)心。
一個人有沒有修養(yǎng)，不是看他人前做得多么盡善盡美，而是看他處事之時的態(tài)度和行為。
能心懷悲憫、發(fā)自內(nèi)心地體諒和友愛別人；
能轉(zhuǎn)變位置、給他人一份真摯的關(guān)懷和溫暖。
真正的教養(yǎng)，說到底都是一種推己及人的善良。
1964年冬天，傅雷夫婦合影
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比能力更重要的，是骨子里的教養(yǎng)
在教育孩子方面，傅雷一直遵循“先學(xué)做人，再學(xué)知識”的理念。
他曾多次強(qiáng)調(diào)：“教育當(dāng)以人格教育為主，知識其次。孩子品德高尚，為人正直；學(xué)問欠缺一些沒有關(guān)系。”
在父親的指引下，傅聰時刻將“做人”二字放在心里。
即便后來，傅聰在藝術(shù)上成就斐然，也未曾敢忘懷。
1966年，傅雷夫婦的死訊傳來。
大量外國記者圍在傅聰倫敦的住所前，讓他發(fā)表講話。
但是傅聰始終保持緘默，只因他深深記得父親的囑咐：
“不說不利祖國的話，不做不利祖國的事。”
即使常年奔波于各個國家，宣揚(yáng)音樂，進(jìn)行演奏。
他也從未忘記，自己是一顆來自中國的種子，生命的根，永遠(yuǎn)深深扎在祖國的土壤之上。
有位作家曾說：教養(yǎng)，就是圓滿的人格。
我們總以為，一個人的成功，在于事業(yè)上的輝煌，外觀上的華美，物質(zhì)上的優(yōu)越。
卻忘了，“成才”的前提，是先“成人”。
沒有完滿的人格做支撐，外在的優(yōu)越就像空中樓閣，隨時都有坍塌的可能。
很喜歡德謨克利的一句話：
有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。
就像傅雷教育下的傅聰，翩翩君子，溫潤如玉。
藝術(shù)上的天分讓他獲得了外在的成功，內(nèi)在的修為和涵養(yǎng)，才是他靈魂高貴的根本。
比能力和才華更重要的，永遠(yuǎn)都是骨子里的教養(yǎng)。
1979年，傅雷夫婦昭雪，傅聰和弟弟傅敏參加父母的追悼會
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年少的時候，讀《傅雷家書》，不懂傅雷。
只覺得他對兒子要求嚴(yán)格，有時近乎苛刻。
年歲漸長，方能明白那字里行間的拳拳苦心。
對待孩子的教育，傅雷曾說：
本質(zhì)的善良、天性的溫厚、開闊的胸襟，有了這三樣，其他都可以逐漸培養(yǎng)。
教育的根本，說到底是育人；人生的高低，最終還是在教養(yǎng)。
做一個有教養(yǎng)的人，鍥而不舍地自我修煉，才能由內(nèi)而外地散發(fā)出優(yōu)雅和矜貴。
點(diǎn)個贊吧 ，愿你能不斷沉淀自己，提升自身的修為，將生活過得熠熠生輝。
作者：洞見·Leyla
