老友記的演員陣容(老友記演員對比照)

看到這里設(shè)計新穎、巧妙以及具有奇特的突轉(zhuǎn)的笑話和開頭，觀眾不禁為此情境頓跌。這里的情境頓疊，就是先描述一個定勢，然后出奇不意，通過另外一個情境的突轉(zhuǎn)將觀眾拉到另一個完全沒有預(yù)料到的情境，從而讓觀眾有一種完全出乎意料的感覺，如此對情景喜劇的喜劇性的審美快感也由此產(chǎn)生。

在筆者舉例的這個對話中，愛人之間深情相擁的合理情境理應(yīng)是柔情萬千，甜言蜜語的時刻，錢德情不自禁地說這種感覺真好，莫妮卡也深深地陶醉其中。然而，這個設(shè)定的局卻在最后一刻又跳了出來，錢德的最后一句“你的浴袍是純棉的嗎?”

一語道破真相，引起情境頓跌:原來他所謂的“感覺好”指的是莫妮卡的浴袍!這最后一句臺詞的突轉(zhuǎn)設(shè)計給觀眾帶來的是突如其來的驚喜，產(chǎn)生了完美奇特的幽默效果，同時也不禁令人驚嘆這個簡短的笑話的設(shè)計得如此之精巧。喜劇的關(guān)鍵還在于喜劇性人物的塑造。富有喜劇性的人物加之以夸張的表演才能成就成功的喜劇效果。

情景喜劇中的人物一般分為三大類:常規(guī)角色—貫穿于每一集中的主要人物;輔助角色—起功能性作用的臨時角色;以及客座演員?？妥輪T在每一集中出現(xiàn)，戲份較重，一般請知名人士或明星客串，可以增加全劇的號召力，但不會蓋過擔(dān)任主角的常規(guī)角色。

在常規(guī)角色的人物塑造上，其個性鮮明，但性格趨于平面、簡單、表演風(fēng)格較為夸張，是典型的所謂“扁平”人物(或單一型性格人物)。

在這種“扁平”人物中，通常人物總是變形的，他們性格中某些丑陋的方面被大大夸張了，如莫妮卡的潔癖和偏執(zhí)的強迫癥:她會在洗手間備上十一條用途各異的毛巾;她會自備清潔用具將公寓樓下臟得礙眼的“路人甲”的汽車擦拭干凈;更有甚者，她會為客廳里隨意放置的鞋子而心神不寧，徹夜難眠。

不僅如此，家中所有物品的擺設(shè)必須嚴(yán)格按她的要求擺放;沙發(fā)的位置無論如何得按她的要求放置，超過半公分她都會發(fā)現(xiàn);床單的條紋必須與太陽的方向保持一致等等。電視劇是一種大眾通俗藝術(shù)，越是像這種扁平的人物，通過夸張性的表演，越容易被人記住，其性格也越生動突出，所以這類人物形象幾乎出現(xiàn)一個“火”一個。

以至于時至今天《老友記》中以幽默風(fēng)趣的灰色笑話掩飾自己毫無自信的錢德;精靈古怪而又神經(jīng)質(zhì)的菲比;單純可愛甚至有些遲鈍的花花公子喬伊;裝腔作勢，沉悶無趣而又情誼綿綿的羅斯以及任性矯情而又堅強寬容的瑞秋依舊深深地印在人們的腦海之中。

在《老友記》的人物塑造中，編劇不僅成功地塑造了上述的六位常規(guī)角色，輔助角色的塑造也讓觀眾有著揮之不去的印象。

這部分人物由于受時空上的限制，其獨特的個性無法通過劇情的變化來表現(xiàn)，通常這類人物是通過某一夸張性的標(biāo)志性動作或是口頭語展示個性的。最為典型的例子就是那位只聞其聲不見其人便知是誰的錢德的前女友珍妮絲(Janice)，一句夸張無比又拖得老長的標(biāo)志性口頭語“oh......my......god!”所有人立刻意識到是珍妮絲的出場。這種夸張的輔助人物角色的功塑造也為該劇集增加了亮點。

再者，《老友記》中的客座演員也無法不讓人一提，劇集不時請到很多演藝界和其他領(lǐng)域的名人。這類客座演員的夸張性表演基本為“零”，他們主要是依靠自身的名氣，露一露臉產(chǎn)生的“明星效應(yīng)”就可以輕輕松松地在觀眾群中產(chǎn)生轟動性的效果。

據(jù)統(tǒng)計，出演過《老友記》的客串演員超過五百個以上，其中當(dāng)然包括無名小卒，像劇中喬伊那樣的臨時演員，還有扮演錢德的馬修·佩里(MathewPerry)的爸爸和扮演莫尼卡的考特尼·考克斯(CourtneyCox)的丈夫，當(dāng)然也包括像喬治·克魯尼(GeorgeClooney)這樣的名人。

其中最著名的一些客串名人中不乏好萊塢的一線明星和金球獎、艾美獎、奧斯卡的獲得者。從好萊塢“壞男孩”西恩·潘(SeanPenn)到又酷又帥、世界上最性感的男人之一的布拉德·皮特(BradPitt);從體格強壯、輪廓鮮明、好萊塢大受歡迎的動作明星的布魯斯·威利斯((BruceWillis)到全球觀眾心目中的漂亮女人、奧斯卡最佳女主角獎的茱麗亞·羅伯茨(JuliaRoberts);再從當(dāng)今影壇炙手可熱的威瑟·斯龐(WitherSpoon)到全美廣播公司(NBC)的王牌主持人杰·雷諾(JayLeno)客座演員陣容強大，明星閃耀，觀賞性不容錯過。編劇讓他們參演出人物性格的千姿百態(tài)，引得受眾開懷大笑，在笑聲中得到滿足和快感。

娛樂化的說教功能

《老友記》在給觀眾帶來喜劇之樂的同時，也引發(fā)了我們對人生的思考。

善待親情，尊重親人的決定

毫無疑問，每個家庭都有各自的問題，六位好友的家庭也不例外，例如羅斯和莫妮卡的父母就嚴(yán)重偏心，對羅斯無比自豪，卻看莫妮卡怎么看怎么不順眼，所以莫妮卡就經(jīng)常對羅斯說:“我希望有你那樣的父母”;

錢德的母親是一位頗有名氣、性感風(fēng)流的作家，行為與言語的隨意常常讓做兒子的錢德尷尬不己，而父親與母親離婚后又做了變性手術(shù)……雖然或是委屈或是無奈，但是與父母之間的血緣的關(guān)系是無法改變的，愛自己的父母是人們的天性使然，六位好友當(dāng)然也不例外。在《老友記》里我們可以學(xué)到對待父母的態(tài)度。

首先，人無完人，作為普通人的父母也不可能是完美的。對父母感覺不滿的地方，不妨坦率說出來。像莫妮卡直接告訴自己的母親，她對自己太苛刻;像錢德告訴自己的母親，她的行為更該像個長輩。

另外，父母之間的矛盾，不要勉強調(diào)和，而是應(yīng)該尊重他們的選擇和決定。

珍惜友情，相互信任，寬容和支持

《老友記》中六位好友的友誼堅不可摧，雖然六人之間也發(fā)生過破壞友情的事件:瑞秋和莫妮卡互曝對方的糧事;菲比和莫妮卡爭搶過男朋友;菲比當(dāng)年在街上“混”的時候還過上中學(xué)的羅斯。

而且六位好友身上都有很多毛病:羅斯不能忍受別人對達(dá)爾文的進(jìn)化論有絲毫的質(zhì)疑;錢德專門開自以為是的刻薄玩笑;莫妮卡的潔癖、神經(jīng)質(zhì)外加控制欲常常讓人無法忍受;瑞秋任性、迷糊、什么也不做而且什么也不會做，她泡的咖啡沒人敢喝，記性差到經(jīng)常端錯……然而，他們信任朋友之間的友情，能夠?qū)捜菖笥训娜秉c和錯誤，支持朋友走自己想走的路和做自己想做的事。

正是這樣的信任、寬容和支持讓六位好友一起風(fēng)風(fēng)雨雨，開開心心走過了十年之久。也許他們會為一點小小的分歧而爭執(zhí)，可最后總是擁抱一下，含著眼淚說“我愛你”，或者是“我愛你們大家”。

人生態(tài)度積極樂觀向上，無生活惡習(xí)

與80年代新興起的以家庭為主軸的情景喜劇的代表作《成長的煩惱》一樣，《老友記》之所以成了年輕人的追捧，原因的其中之一還在于劇中的六位主人公是一群健康樂觀的人群。

《老友記》中六位好友思想單純，善良純真，六人之間經(jīng)常說著俏皮話，鬧出些無知的笑話，但沒有一個人有很深的城府，也沒有人懷有惡意或是在背后算計別人。劇中絕大多數(shù)笑料都是這六個人偶爾暴露出的滑稽和無傷大雅的亂子。

而且，六個人也沒有什么生活上的惡習(xí)，就是錢德小煙癮也在六位好友的集體監(jiān)督下成功地戒除了。所以《老友記》中反映出的這種積極、樂觀、健康向上的生活狀態(tài)讓觀眾在體驗幽默的同時更是感到積極向上的精神狀態(tài)。

在嶄新的2I世紀(jì)，人類社會進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的信息社會和知識經(jīng)濟時代。在這個飛速發(fā)展的時代里，經(jīng)濟全球化與文化多元化己經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。在新的紀(jì)元，全球化語境下，大眾傳播媒介發(fā)揮著越來越重要的作用。

加拿大著名傳播學(xué)家麥克魯漢早在20世紀(jì)60年代提出的關(guān)于“地球村”的概念，如今正在變成現(xiàn)實。尤其是影音藝術(shù)作為當(dāng)今世界影響最大的藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播方式之一，在跨文化傳播中具有最廣大的觀眾群和覆蓋面。

影音藝術(shù)綜合了人類文明各項藝術(shù)，包括文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂在內(nèi)的各門藝術(shù)千百年實踐中積累起來的精華，具有強烈的藝術(shù)感染力，在我國及世界各國都擁有數(shù)量最大的觀眾群，具有最廣泛的群眾性和巨大影響力;同時它也反映了人類社會的深厚的文化底蘊，它己經(jīng)成為當(dāng)代人類生活中不可缺少重要藝術(shù)種類，影視文化成為我們時代重要文化現(xiàn)象之一。

1.大眾文化語境下的影視期待

關(guān)于大眾文化，有著數(shù)不清的概念爭論，但從新興的大眾文化觀概念來看，它是指“興起于當(dāng)代都市的以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子媒介)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài);

當(dāng)代大眾文化的興起，作為中國世俗化發(fā)展過程中的重要方面，具有開放的變革的意義。正是大眾文化，實際地改變著中國當(dāng)代的意識形態(tài)，在建立公共文化空間和文化場域上，在社會生活的民主化進(jìn)程中發(fā)揮著積極的作用”。

這一定義含義有些長，而且含義有些令人費解，比較清晰的是王黑特在《大眾文化的中國闡釋》一文中的定義:“中國的大眾文化是20世紀(jì)90年代以來走向成熟和興盛，與中國的主導(dǎo)文化、精英文化形成對話、互動關(guān)系的，以大眾傳媒為主流的百姓意識文化。

兩種大眾文化的定義，是出于不同的角度而言。后者的定義更具有時尚性，它對大眾文化的定義僅限于其生產(chǎn)的方式和傳播的方式，這是時代和科技進(jìn)步所帶來的區(qū)別?，F(xiàn)代社會文藝已經(jīng)有相當(dāng)?shù)淖詩首詷罚?strong>它打破了專業(yè)藝術(shù)家的壟斷，憑借著技術(shù)的力量而走進(jìn)了人們的生活。

參考文獻(xiàn):

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