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    說(shuō)明:翻譯共分四行:1.原文;    2.逐字直譯;3.意譯,力求符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣;4.重點(diǎn)字詞或知識(shí)點(diǎn)的說(shuō)明(必要時(shí))。

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    一、年號(hào)起源

    有年號(hào)之前,中國(guó)史書(shū)都使用君王紀(jì)年,如秦始皇二十六年(前221年)。一些帝王雖然沒(méi)有年號(hào),但是他們?cè)谥卮笫录螅匦掠涗涀约旱募o(jì)年,史書(shū)上稱(chēng)之為后元。將之前的紀(jì)元稱(chēng)之為前元。

    中國(guó)歷史上最早的年號(hào)是“建元”(公元前140年),但第一個(gè)實(shí)際使用的年號(hào)是“元狩”(公元前122年)。

    是不是有點(diǎn)兒懵?這難道不是一回事兒?jiǎn)幔?/span>

    站長(zhǎng)也希望它是,但……真不是。

    前122年十月,漢武帝出去,捉到一只獨(dú)角獸白麟,群臣認(rèn)為這是吉祥的神物,值得紀(jì)念,建議用來(lái)記年,于是立年號(hào)為“元狩”,稱(chēng)該年為元狩元年。所以“元狩”是第一個(gè)實(shí)際使用的年號(hào)。

    可這時(shí)漢武帝都當(dāng)了19年皇帝了,之前的年份怎么辦呢,空落落地,對(duì)強(qiáng)迫癥不太友好吧?所以又追認(rèn)元狩前的年號(hào)為建元、元光和元朔。建元元年對(duì)應(yīng)公元前140年,成為中國(guó)最早的年號(hào)。

    二、文帝的折騰

    漢文帝時(shí)期,曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)曠日持久的辯論,主要是討論漢朝在五行中屬水德還是土德。這玩意兒一看就是封建迷信,我們暫不深究。但辯論雙方都絞盡腦汁地給自己的理論尋找證據(jù),其中一種手段就是“獻(xiàn)祥瑞”。 先是魯國(guó)人公孫臣預(yù)言會(huì)有黃龍出現(xiàn),不久果然有幾個(gè)目擊者跑來(lái)說(shuō)真出現(xiàn)了黃龍,身長(zhǎng)八尺、腰圍也是八尺……有鼻子有眼地,文帝一開(kāi)心,給公孫臣封了個(gè)博士(職責(zé)主要是傳授儒家五經(jīng))。

    要是司馬遷早出生幾年,給文帝講講“大楚興、陳勝王”的故事,至少下面這人(以及他的族人)的小命可以保住了。

    此人名叫新垣平(不是《劍橋倚天屠龍史》那位新垣平),趙國(guó)人。一看講故事能升官,立刻感覺(jué)“我上我也行,而且比你更行”。他不滿足于無(wú)實(shí)物表演,弄來(lái)了一只玉杯,上刻“人主延壽”,然后找了個(gè)托兒,一番花里胡哨的表演,把它進(jìn)獻(xiàn)給了文帝。(新垣平使人持玉杯,上書(shū)闕下獻(xiàn)之。平言上曰:“闕下有寶玉氣來(lái)者。”已視之,果有獻(xiàn)玉杯者,刻曰“人主延壽”。——《史記·封禪書(shū)》)

    史書(shū)沒(méi)有記載他對(duì)玉杯來(lái)歷的描述,不外乎天上掉的、土里長(zhǎng)的、河里撈的、老神仙托夢(mèng)送的……反正不會(huì)說(shuō)是找匠人造的。

    比起道聽(tīng)途說(shuō)的黃龍,這個(gè)祥瑞更了不得,看得見(jiàn)、摸得著,文帝更嗨皮了,于是在當(dāng)年(公元前163年)改元。為了慶賀,還下令全國(guó)大宴飲三天。(於是始更以十七年為元年,令天下大酺。——《史記·封禪書(shū)》)

    所以,文帝紀(jì)年就以玉杯為界分成了前元后元。

    可是好景不長(zhǎng),當(dāng)年就有人舉報(bào)新垣平的祥瑞是偽造,甚至找到了琢玉的匠人。這下新垣平被定為欺君之罪,夷滅三族。(后元年冬十月,新垣平詐覺(jué),謀反,夷三族。——《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)

    文帝通過(guò)這件事也算是弄明白了一件事:唯心主義者,扯蛋也。從此對(duì)這些牛鬼蛇神的東西不再感興趣,各類(lèi)例行的祭祀活動(dòng)都不親自參加了,只讓有關(guān)部門(mén)的官員走走過(guò)場(chǎng)。(自是之後,文帝怠於改正朔服色神明之事,而渭陽(yáng)、長(zhǎng)門(mén)五帝使祠官領(lǐng),以時(shí)致禮,不往焉。——《史記·封禪書(shū)》)

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