世說新語的15篇讀后感,世說新語讀后感400字初中作文

在《世說新語-德行》第14篇里有這樣一個故事：“王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。”

以上引文講了兩件事：其一，后母讓王祥守護李樹，但因遇狂風驟雨，他怕李樹遭了殃，后母吃不到李子，所以他大哭。可見其孝順、厚道。

又引《晉陽秋》記載，隆冬冰封，后母要吃活魚，王祥解下衣服，用力敲冰捉魚。后來有一小塊地方冰融開了，有魚游出來，王祥就捉到了魚。

后來這一故事便演化成了元朝的《二十四孝》中的“臥冰求鯉”的故事就顯得迂腐和思想僵化了。

其二，文中講到，在王祥得知后母半夜殺他不成，就主動請求后母殺了他。一般我們都認為這在古代是一種大“孝”的行為，當然也顯得特愚昧。筆者以為不排除這種可能性。

在古代中國“孝”是一種深入人們的思想觀念，“百善孝為先”，許多官員的舉薦提拔都會考察其人品孝道。所以，王祥后來在曹魏時期官至司農、司空、太尉，到了西晉又擔任太保，不是沒有原因的。

然而以上表述主要從道德的視角考慮，如果從人性的角度考察畢竟是一種無奈之舉。因為在君主專制的社會里，“天、地、君、親、師”具有絕對的權威，尤其是在王氏這樣的高門世族。而當時的子女沒有獨立的經濟地位，那么家族中的地位就可想而知了。

所以，筆者以為王祥的“請死”既是一種受儒家“孝”道思想影響的“高尚”行為，也是一種人心和人性深處的無奈選擇。

但到這里問題并沒有徹底結束，筆者以為還有第三種可能：即王祥深知其后母要置他于死地，那他就主動“請死”，不管結果如何，他王祥都可以得到一個大“孝”的美譽，至于后母她敢不敢承擔殺死繼子的惡名呢？要知道當時的人是非常注重“孝”道的美名的，尤其是世族。因為世族本身就與朝廷有千絲萬縷的聯系，再加上“孝”道的美名，將來必然會被舉薦做官。

反觀朱夫人雖是王祥的后母，卻對王祥并沒做到視如己出而善待之。但如將繼子處死，必竟亂了儒家的綱常，成為眾矢之的。反之，容下這個孝子，將來還能享受他的孝心，何樂而不為呢？可見，王祥不僅是個仁者，而且還大智大勇。

寫于2022年7月24日