12345678的成語有哪些成語、12345679的成語是什么

山有寶塔最發科甲 八塔山八塔的傳奇 王澤飛

云霧中的義縣八塔山

八塔山位于遼寧省錦州市義縣前楊鎮八塔子村西南，八座塔分別建在酷似飛騰的龍形山脈上八個凸起的山峰頂處。據考證，八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生的八個輝煌階段而建造。八塔山南臨溝壑，北是季節河，西連群山，東距錦承鐵路1.5公里，東北距義縣城12公里。八塔山八個小塔雖構造簡單又無雕飾，但形制大小各異，排列錯落有致，別具風格。承載著歷史文化的八塔山風光奇特秀美，是人們尋古探幽的好去處。1988年12月20日，八塔子塔被遼寧省人民政府公布為省級文物保護單位。

以上這一段八塔山及遼代八塔的簡介詞，是我在2004擔任義縣文化旅游文物部門領導職務上所寫的。沒想到現在已成為網絡上介紹描述八塔山和八塔的固定詞語。我試著，想逾越下自己的“詞”兒。但是，還是覺得上述的基本介紹簡練明了。只想到、加寫補充一句：八塔山曾叫過石龍山，古人在山上建有八個磚塔后，稱山是八塔山，稱塔為八塔子塔。八塔山和八塔，古今故事傳奇頗多。

一張美麗照片背后的故事

八塔山，或去工作或陪客人朋友，我去過的次數太多了，已說不準有多少次。但是，有一次探望拜訪八塔山，是印象最深刻的。

2005年11月2至3日，錦州市筆架山風景區管理處的處長沈寶華、錦州日報攝影部主任孟慶裕，到義縣調研采風。他們倆結伴而來的時候，是遼西地區的深秋季節。當日下午一到義縣，就急著讓我帶他們倆去看八塔山，要拍攝些風景照片。

當我們來到八塔山北面河岸收割后的莊稼地中，一時間荒野掀起了風沙，直瞇人的眼睛。站在八塔山的正北面，看山是模糊的一片巨大陰影，看天是漫天飛舞的黃沙。已偏西的太陽在山頂的遠處，只見一個紅黃相間的圓點。大家心里感到掃興，沒興致也沒辦法拍片子。于是約定第二天早晨6點半，我去縣政府招待所接他們。

第二天早晨，一到樓下我就感到了驚訝，眼前的世界全是白霧茫茫了。能見度只有10幾米遠，因為約好了時間，只能硬著頭去接兩個朋友。到了二人昨晚的住處招待所，兩個朋友已在客房樓下等我。還能去嗎?兩個朋友失望又不舍的問道。我坦然笑著說，既然你們專程來了，大家早也都起啦，就去吧。

12公里的路程，我們小心的開著車。車子開出多一半到達了駐地部隊附近的泥河子火車站，這時，能見度大了些。聽到了火車站月臺松樹和柳樹上群鳥的叫聲，兩位攝影家來了興趣，走上月臺對著樹上的小鳥就是咔嚓嚓一陣的拍攝。2021年錦承鐵路改擴建，非常可惜，很多像這樣小的、建筑漂亮的火車站被鐵路部門拆除了。

我們懷著濃霧一會就能散開的好心情，把車開到了八塔山東側山腳下。當我們站在了山腳下的巖石上，卻看不到山，就連山的影子都看不見。大家心情再一次低落，尷尬地在一起說話。我突然間來了靈感，就說道，我們不能在這兒等霧散。我在前邊領道兒，你倆跟著我上山。

憑借著往日的記憶和感覺，我摸索著熟悉的巖石和樹木在前面領路登山。大約十分鐘后，我就感到身邊、周邊的霧，像云朵一樣在晃動，而且在分散扒堆。走在前面的我，急忙招呼落在后面看不到身影的二人，大聲呼喚：霧開始散了，上面有特別好的風景，趕快上到山脊上。

后面的二人氣喘吁吁爬到山頂上，我讓二人向我已選定的制高點7好塔的下方巖石上靠攏。剛把兩臺相機面向東方支好，無比美妙的場景出現了：就好像坐在飛機上穿越漂亮的云層，更勝于坐飛機看藍天白云的是，不僅能一邊看著白云、山巒、藍天，還能夢幻般一邊親近撫摸著山峰兩側來回盤旋飄浮在手心上的云朵；又好像是在騰云駕霧，恍然間真的就像進入了天上的仙境。因為熟悉山型地貌，我充當導演，指揮二人拍攝方向角度。我們三人一陣興奮激動地忙乎，實際時間，也就是僅僅的二三分鐘，云海般的白云、無比美麗的白云就散開了。可遇不可求，一張有著迷人意境的、可以傳世的照片從此誕生了。

云霧中的義縣八塔山 由西向東拍攝

許多人在網上和媒體上見到過此照片，如果，只看這張照片，真是讓人向往。其實八塔山并不大，山脊東西走向約1500米，山體南北平均寬度山腳底部約100米、山脊狹窄處只有3米左右寬。山也不高，高度約70米上下。山的南坡風景美妙美好，山間溝壑寂靜幽深，山上巖石多、樹木稀疏，但品種上乘，不乏楓葉、皂角樹、還有叫不上名字的開花樹木，荊條灌木叢生。山的北陡峭坡，人工載植有松柏樹木。八塔山隔著一條不寬的溝壑南鄰，是另一座人工播種已長滿大松樹的山坡。八塔山不缺少綠色，更有小巧、不險、不鬧、能感受自然，又能感受自我，可以放松身心，具有曲徑通幽的小天地境界。寫道這，不由得耳邊回蕩起唐人劉禹錫陋室銘的詩作：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。......”

后來也有許多攝影愛好者起早貪黑，趁著霧天、雪天，對八塔山和八塔進行拍攝創作。我個人以為，世界上有許多美好的事情獲得，存在機緣和天意，但是，也得靠尋覓和爭取。

山有寶塔最發科甲的古今故事

民國十九年編撰的《義縣志》記載了八塔山這樣一件真人真事的傳奇故事。清代道光年間，賜進士出身的江南淮海兵備道，義州人趙廷熙回到故里探親，上墳祭掃先塋。期間，在家人親友的陪同下春游登八塔山，見到很多塔剝落損毀嚴重，便對家人講：山有寶塔最發科甲。有寶塔的地方最能佑護和激勵產生學業優異的人才，八塔山好山、好水、好風光最為攸關，八塔山的風水關聯著周邊眾生興旺。因此，便出資囑托八塔山前村新民屯的表侄胡石泉，購料督工，按舊制如數補修八塔。

三年后，丙午科的鄉試，八塔山附近的新民屯人，劉元受中文舉人，團山堡人，康兆麟中武舉人。修復八塔有靈驗，于是，修塔人胡石泉請出資者趙廷熙題字做碑以志紀念。《義縣志》中的藝文志記載，道光二十七年九月立碑的《八塔山碑記》，即為趙廷熙書丹。

為鼓勵家鄉人厚德勤奮而言之“山有寶塔最發科甲”的趙廷熙，自身就是才華橫溢、能武能文的進士，對比今天的學業榮耀便是博士。趙廷熙當年遠在南方任職，也是因為人品才華，特別受到了安徽巡撫、后兩江總督陶澍的器重欣賞，曾把在揚州府任總捕同知的趙廷熙，直接提名任命為淮安府知府。趙廷熙也是當時著名的書法家，其書法作品現在奉國寺咸熙書院有展覽。

當我緬懷并致敬古人的時候，不由聯想到現在就曾經是在眼前的、身邊的真人真事。古代的山有寶塔最發科甲，與今天的碰巧之事。以下的事情，可作為山有寶塔最發科甲的新編故事。

2002年有一名女青年職工忘我勤奮的自學研習，考取了天津工藝美術學院。2004年一名青年職工，也是刻苦自學，先是考取吉林大學文博專業研究生，后又考取了計劃內博士生。

女職工的老父親，工作任勞任怨，一絲不茍，縣域內文物古跡維修工程，沒有一處沒有他老人家監工備料的身影，對八塔山八塔進行修葺，2001年加固二號塔塔基，2003年重修7號塔。初春的山頭寒風凜冽，60歲的老人早起晚歸，午餐充饑于野外八塔山，這種精神不僅僅只會感動了人。男青年平時對學習如饑似渴，在加固八塔山2號塔基時，主動提出對八塔山八塔進行實地測繪畫圖，并拍照片。2002年7號塔被雷毀，正是因為事前有詳盡的測繪圖紙資料，才保證了2003年的重修復建。只有因為，才有碩果的所以。

早些年，一位兄長請某位校長吃飯，讓我作陪。校長講起從教往事之勤奮之敬業之功績：在某農村一般中學，卻連續多年中考排名為全縣楚翹。我突然腦子里暗自驚訝，浮現出山有寶塔最發科甲的語句。我也曾聽聞縣域外的同行，所講起的鬧心事。縣城高中里的一隅有一塔，該校連年有去北大清華的學子。某一年，某上級部門從更好地保護文物出發，要求將塔用砌墻的方式，把塔從學校隔離出。聽聞消息，該校領導找到縣委宣傳領導大發雷霆：如果誰把塔從學校分離出去，沒了去北大清華的，誰就對此事負責任。我不知道后來此事結局如何。只是講這是代代相傳的民間習俗，君不見北大不是也存有未名湖畔的博雅塔嗎。

有塔的的地方，一定有它美好怡人的風景，有它歷史文化傳承獨有的潛移默化的意境，有它讓人不斷向上的呼喚指引和激勵。關鍵所在，心中要有映照的理想之塔、智慧之塔。好的自然環境，會帶給人們好的人文自覺、人文自信和文化進步。二者并相互作用影響，以此反復循環。

義縣八塔山一隅

八塔山八塔研究的發現

八塔山地理位置：八塔山位于古宜州今義縣州古城奉國寺東北至西南輻射線上，距縣城11、7公里。八塔山西出松嶺山脈，其周邊有雙山、團山、長山、金剛山、茶山等丘陵山峰拱衛。山體兩側南北山腳下均有溪流徜徉，在龍形山脈上建八座塔，以志佛祖釋迦牟尼一生八個非凡非凡階段，世界上獨一無二。八塔山東望是中國五大鎮山之一醫巫閭山。上個世紀八十年代，在八塔山上，可眺望到義縣古城內的遼代古剎奉國寺大屋頂。

八塔山的山勢形狀：八塔山最明顯的特征，它是一個純粹獨立的、一條由西向東伸展的山脊、以及戛然而止的山頭，神似一條騰空欲飛的巨龍。東面是首，面對遠方的大凌河南行入渤海，而西面山脊上下沉浮升騰好似來從天宇。

八塔排列格局：自東向西按山頂巖石的自然長勢形狀，對在其上所建造的塔身，文物部門將其自東向西排序順為12345678號八個塔。

塔磚上刻有塔銘：一、凈飯王宮生處塔，二、菩提樹下成佛塔，三、鹿野苑中塔，四、給孤園中名稱塔，五、曲女城邊寶積塔，六、耆阇崛山般若塔，七、痷羅衛林維摩塔，八、婆羅林中圓寂塔。

八塔山龍形山脈 由北向南拍攝

八塔山3至4號塔位置的龍形山脈之龍頭和龍爪

八塔山八個塔的形成建造緣由：八塔山山脊山頂的八個凹凸巖石，全部是天工天意，業已天然風化構成。以龍形山脈巖石為基礎，做微小的人力裝飾，巧奪天工，再使其突顯龍的身形神韻。八塔山上的八個塔，都建造的不高大，有的還略顯卑微。最高的塔未超過4米，最低的小塔不足2米。這其中緣由，應該是設計造建者，遵循了道法自然，天人合一之道。依照整個龍形山脈的走向，以及八個凸凹巖石的具體位置大小，進而量體裁衣，進行搭配建造點綴。建造者的真實意圖，八個塔是點綴，是美好事物的裝飾標識。八個塔真正的使命意圖，是彰顯八塔山所自然形成的龍身龍體，歌唱龍的神韻，標榜龍的圖騰。

依所提塔銘，無疑是前人美妙巧妙的利用了大自然的造化，來歌頌佛祖釋迦牟尼從出生到涅磐的偉大八個階段。紀念佛祖誕生的一號塔，昂首險峻，就好像佛祖出生后一手指天，一手指地，“天下唯我獨尊”的身姿。

最令人驚異的是：從八塔山的正北面觀望，三號塔的自然巖石基座，就是活生生的龍首，龍首頂端鑲嵌著恰到合適的玲瓏小塔，塔的后面是龍的大而有神的耳朵，塔的前面下端依次是龍的額頭、眼睛、鼻子、闊口、下顎；4號塔的前下方裸露的巨大巖石，是巨龍粗獷雄健的前爪；4至5號塔之間山脊龍身下沉；5至6號塔之間山脊龍身中間下沉至6號塔升起；6至7號塔之間的山脊逐漸抬升上揚，至7號塔為整個八塔山山脊的最高點，也是山體龍身升騰的最高峰，此處好比一件藝術作品必有的高潮部分；7至8號塔之間的山脊龍身下沉，8號塔略低于7塔，恰到好處的收局；在7號塔最高處放眼四周，是為集壯觀愜意所在。依佛教八大塔銘，此塔正是紀念佛祖傳經說法最輝煌時期；8號塔后面修長的山脊扭轉下沉、延伸、擺尾。

從1、2號塔的引領，自3至8號塔的起承轉合，八塔山猶如一件天然的偉大的龍形圖騰。八個塔只不過是，善于發現者、建造者，為大自然造化的神龍人性化點綴了八個各自不同風格、別具一格的玲瓏小塔藝術品而已。

八塔歷史沿革：義縣志記載乾隆五十八年重修八塔山藥王殿（上個世紀五十年代已毀），道光二十七年對傾圮不全之塔重修。史料還記載八塔山4至6號塔南側山坡上曾建有娘娘殿三間、藥王殿一間、僧舍三間，7號塔東南曾有望海寺三間，內供釋迦牟尼像。山上有石碑二通，有一通碑刻上面有“山有寶塔必發科甲”的文字記錄，以及當地人科舉考錄的例證。據當地親臨參與者講述，八塔山在清代、民國和解放初期，每當農歷四月初八釋迦牟尼佛誕都有廟會舉行。廟會時坎坷狹窄的山道上擠滿了逛廟會的人流。大車小輛擺滿河灘山腳，游人絡繹不絕，十分熱鬧。

近年維修情況：義縣文物保管所，2001年對二號塔底層巖石加固，2003年對被雷擊毀的七號塔按舊建筑樣式規模體量重修。隨后，因為資金不足只對4至8號塔進行了防雷設施安裝。遺憾的是，恰恰是還沒有安裝避雷的1、2號塔在2021年遭到雷電襲擊。2022年上級文物部門已批準了相關保護維修計劃，有待科學合理的實施。

八塔山八塔的建造之說

八塔山八塔，暫無詳實具體的史料記載始建時間。現在是人們約定俗成，言之為遼代所建。

我歸納的理由有五：一、北方眾多城郭山野所建造的塔，多為篤信佛教的遼代所建。二、論證八個塔是佛祖釋迦牟尼的紀念物，就與相距12公里的佛祖道場奉國寺有關聯。那么，始建時間就有充分理由定為遼代始建。三、在塔身刻有佛教八大塔銘的情形，發源流行于遼代。這就好比鑒定文物所遵循的規律性、普遍的特殊一樣，刻錄八大塔銘的北方磚塔，基本上都是遼代的。四、民間口口相傳說的時間也為遼代，當地還有更廣泛的民間傳說，石龍山，龍形山，預示著將有真龍天子出現。是遼代朝廷為了不出變數，政權穩固，而特意為之建造。是為鎮龍塔。五、專家的判斷，1983年夏，遼寧省博物館古建筑工程師曹汛先生考察八塔子塔時，在二塔塔身東側發現有“菩提樹下成佛塔”七字塔銘。因而，曹訊先生言之為始建初期為遼代。

早期有史料記載八塔山的是明代《遼東志》，稱八塔山八塔創修于正統八年（公元1443年）。認為八塔山為遼代所建的史料現有《中國考古集成-東北卷》在“遼寧地區遼代古塔一覽表——義縣八塔子塔” 時備注為：高僧墓塔。

八塔山上的八塔，準確為何時所始建，有待發現考證。