世說新語讀后感350字、世說新語的讀后感100

華歆，字子魚，三國時平原郡高唐人。舉孝廉，為尚書郎。東漢時曾任豫章（今南昌市）太守，后入京任尚書令。魏國建立后，任司徒，封博平侯。

但是，這樣一位身居高位的世族后代，在《世說新語?德行》（十一）里卻有如下記載：說他年輕時是一個沒有道德定力的人。文章介紹：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

然而，在《世說新語?德行》（十）中又說，他是一個非常嚴肅而莊重的人。在《世說新語?德行》（十二）中作者又將華歆與王朗做了比較，借司空張華之口說道：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”而在（十三）中將華歆與王朗作了更深入的比較，體現了華歆的沉穩和擔當。文章說道：“華歆、王朗，俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：性尚寬，何為不可？后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以自相棄邪？遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。”

由此可見，人的德行有其客觀性，但人們對其的評價確實有較強的主觀色彩。所以不能因一二件事便對某人“蓋棺定論”，這是非常武斷的。另外，人的德行也會因年齡的增長，或者是因客觀條件和環境的變化而改變。

但最重要的是對歷史人物的評價，主要要看他的“公德”即他是否“為民”，是否在歷史上建功立業，是否對歷史的發展起到推動的作用，這才是極其重要的。

2022年10月17日