鳴沙山月牙泉游玩順序_鳴沙山月牙泉游玩路線

坐標(biāo)敦煌大漠，漢服旅拍、千駝出塞、萬(wàn)人合唱……近年來(lái)，鳴沙山和月牙泉火爆出圈，來(lái)自天南海北的游客將這個(gè)傳統(tǒng)景區(qū)玩出了新意，尤其是每逢“五一”和中秋國(guó)慶黃金周，更是盛況空前。考之史料，早在20世紀(jì)二三十年代，鳴沙山和月牙泉不僅是敦煌人的公共文化空間，而且是到莫高窟朝圣的游客慕名必至之打卡地。昔日旅行者在游記里曾經(jīng)詳細(xì)描述了當(dāng)?shù)匕傩蘸妥约涸诓皇臻T(mén)票的年代如何玩轉(zhuǎn)鳴沙山和月牙泉，讀罷不禁為之神往。

01

5月20日，對(duì)于今天的年輕人來(lái)說(shuō)是個(gè)特殊含義的日子。時(shí)光倒流回1925年的這一天，恰逢農(nóng)歷四月二十八日，正是月牙泉廟會(huì)之期。當(dāng)時(shí)在敦煌考察的北京大學(xué)學(xué)者陳萬(wàn)里一行，躬逢其盛，與民同樂(lè)。其在《西行日記》曰：“到時(shí)游人極盛，觀音殿、藥師殿尤多。蓋前者禱之冀護(hù)子嗣，后者則延年卻病也”。陳萬(wàn)里等人在縣長(zhǎng)陪同下，先在敞軒小憩，觀賞漢渥洼池石刻，然后同游各殿。“鄉(xiāng)民有攜酒器鋪毯于地，或一家族、或呼朋輩歡然相聚者”。鳴沙山滑沙亦是敦煌民眾廟會(huì)期間保留節(jié)目，“時(shí)有數(shù)十人或十余人自山巔流沙而下”“有聲如擂鼓然甚厲”。

百年前的月牙泉?jiǎng)t是妥妥的濕地公園原生態(tài)畫(huà)風(fēng)，首先是水質(zhì)極佳，可以當(dāng)直飲水喝，而且喝起來(lái)有點(diǎn)甜：“月牙泉水極清冽，飲之亦甘”；其次是人與自然和諧共處，“時(shí)見(jiàn)野鳧三四，隱現(xiàn)出沒(méi)”。吃好喝足玩夠之后，月牙泉廟會(huì)還有助興項(xiàng)目，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)跳神，用今天的話(huà)講近似于非遺展演，陳萬(wàn)里曾詳加記錄：“演者發(fā)辮上系一繩，左手執(zhí)藤圈蒙皮之鼓，握柄有鐵環(huán)三四，演時(shí)右手擊之，環(huán)亦鏗鏘作聲，辮繩隨舞隨轉(zhuǎn)，另一人擊同樣之鼓，伺立其側(cè)，有時(shí)二人或四人六人同舞之”。

跳神舞畢，戲曲聯(lián)唱緊接著登場(chǎng)，縣長(zhǎng)“復(fù)命鄉(xiāng)人之能歌者設(shè)桌歌當(dāng)?shù)貏∏銎湟艄?jié)，有時(shí)頗肖灘簧中之弦索調(diào)，有時(shí)幾與山西之迷糊（即眉戶(hù)）相一致”。陳萬(wàn)里觀后頗有所得，認(rèn)為研究西北文化者對(duì)敦煌地方民俗及戲曲應(yīng)加注意。

02

四時(shí)風(fēng)光各不相同，是鳴沙山和月牙泉一大看點(diǎn)。特別是夏秋時(shí)節(jié)之沙泉景色，時(shí)人游記多不吝筆墨。

1935年6月，元老邵元沖考察西北，在敦煌期間游覽鳴沙山與月牙泉。一行人出敦煌南門(mén)，不久便見(jiàn)沙山高聳于前，“入沙灘，一望無(wú)際，不見(jiàn)草木，策馬疾走，頗覺(jué)平穩(wěn)。”

大約二里路后，月牙泉以一種驚艷方式登場(chǎng)：“西向登沙崗，沙山環(huán)繞中，突見(jiàn)一泓碧波，如鏡奩開(kāi)展，清光接天，沿山麓向南灣，作月牙形，胸襟為之豁然”。關(guān)于月牙泉古建筑亦多有記錄：“南岸有雷壇廟，綠楊森秀，泉水環(huán)抱，景極清幽”“西廡壁下有漢渥洼池碑”。身處初夏時(shí)節(jié)的月牙泉畔，“憑欄，沙壁拱抱，岸芷叢茜，恍如一大花園。”

1934年10月，《申報(bào)》記者陳庚雅赴鳴沙山與月牙泉游覽，時(shí)值秋意盎然，其在《西北視察記》中寫(xiě)道：“月泉之里，地勢(shì)稍高，榆、楊、沙棗，蔚然成林，中建鳴山寺、三圣宮、藥王廟等寺，高閣凌霄，曲廊入勝”。游人站在月牙泉之內(nèi)弧中心觀景，“始為月泉內(nèi)弧之蘆葦，繼為月泉中段，汪然碧波，若動(dòng)若靜，四周景物，倒影千變”。正如當(dāng)?shù)厝怂裕锶赵卵廊疤J草彌望，更饒清趣，當(dāng)遠(yuǎn)勝江亭也”。

03

舊日文人墨客游覽名勝古跡時(shí)，多有即興題壁明志之風(fēng)。僻處邊陲大漠之中的月牙泉亦不能免俗。當(dāng)年旅行者在月牙泉游玩時(shí)的一大樂(lè)趣，就是觀摩前人留下的各色詩(shī)詞對(duì)聯(lián)。

邵元沖一行游覽月牙泉時(shí)，曾記敘雷壇廟外有題月牙泉額，“兩壁游人題銘甚多”。其中有副對(duì)聯(lián)云：“一灣水曲似月宮，仙境滌塵心，頓起煙霞泉石念；五色沙堆成山岳，晴天傳逸響，恍聞絲竹管弦聲”。邵元沖等對(duì)此聯(lián)頗為贊許，認(rèn)為“泉水名山，皆能道出，讀之可想見(jiàn)此間勝跡”。

陳庚雅游覽月牙泉時(shí)，指出：“游人至是，往往詩(shī)興大發(fā)，遍題所感于臺(tái)壁”；同時(shí)列舉若干代表性作品。如題額有：“月泉一色”“別有天地”；對(duì)聯(lián)有：“泉通星宿海，嶺接火焰山”；詩(shī)詞有：“敦煌城南眾峰峙，蹊徑別開(kāi)林壑美。積沙成嶺勢(shì)突兀，萬(wàn)古風(fēng)吹沙不起”“沙聲一鳴四大空，眾山皆響歌大風(fēng)。尋聲不知何處是，人間恍惚廣寒宮”等等。陳氏點(diǎn)評(píng)曰：“此皆情景相生之作品也”。

04

對(duì)于政界要員而言，諸如游廟、賞聯(lián)、滑沙等只能算是鳴沙山與月牙泉一日游的基本配置，接待貴賓當(dāng)然需要增加若干“私人定制”項(xiàng)目方可盡興。比如邵元沖一行在鳴沙山滑完沙，回到雷壇廟敞軒休息時(shí)，自然需要喝茶吃飯，但這兩件事就被他們玩出了格調(diào)、玩出了情趣。

先說(shuō)喝茶，“邵委員出龍井茶，命取泉水煮之，味極甘冽”；名揚(yáng)天下的西湖龍井配上月牙泉牌純凈水，集江南靈秀和大漠風(fēng)煙于一杯，著實(shí)風(fēng)雅得緊。

再說(shuō)吃飯，本來(lái)一行人帶了饃饃作為干糧，因聽(tīng)說(shuō)月牙泉中有鐵背魚(yú)，狀如南方之鱸魚(yú)， “有提議取魚(yú)佐膳者，因作釣鉤，紛紛至池畔釣之，投饃饃為餌，魚(yú)自水中爭(zhēng)食，所獲甚多”。

敦煌縣政府周縣長(zhǎng)親自下廚，“為之破洗烹調(diào)，味極鮮美”；邵元沖等多系浙江或上海人氏，餐畢意猶未盡，認(rèn)為在鳴沙山下月牙泉畔品此美味確屬機(jī)緣，但如能以江浙滬一帶食鱸魚(yú)之法食之“當(dāng)更佳妙”。

對(duì)于今天的游客來(lái)說(shuō)，效仿前輩“驢友”在月牙泉中垂釣、以月牙泉水烹茶、在景區(qū)墻上即興題詩(shī)作賦……恐怕只能沉浸在無(wú)盡的想象之中了。雖然一代人有一代人的玩法，但鳴沙山與月牙泉近百年來(lái)留給人們的美好回憶卻是永恒的。

特約撰稿人丨史勇