劉禹錫唐朝哪個(gè)時(shí)期-劉禹錫屬于中唐還是晚唐
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得 ，漢族，洛陽(yáng)人氏(今河南省洛陽(yáng)市)。唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，曾任監(jiān)察御史。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
劉禹錫的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
劉禹錫筆下的文字，無(wú)論是"舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"，還是"東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴"，抑或"山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈"，都有一種雋永脫俗的魅力，令人品味再三，百讀不厭。 如果說(shuō)，李白的豪氣，是"天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙"的狂放之氣，那么劉禹錫的豪氣，就是"晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄"的昂揚(yáng)之氣。
劉禹錫從小對(duì)文學(xué)很癡迷。還是個(gè)少年郎時(shí)，無(wú)意間遇到皎然和靈澈，聽(tīng)他們講佛吟詩(shī)，風(fēng)雅無(wú)比，從此認(rèn)定他們是高人，一有機(jī)會(huì)，就跑到佛寺里替他們研墨，陪著他們吟誦詩(shī)歌。皎然、靈澈見(jiàn)一個(gè)小孩子這么好學(xué)，皆曰：孺子可教也!日后果然驗(yàn)證。
在皎然和靈澈的教誨下，劉禹錫悟出了“片言明百意，坐馳役萬(wàn)景”的作詩(shī)之道。他所作的《烏衣巷》，文字簡(jiǎn)潔，意境深遠(yuǎn)，很能代表他的風(fēng)格：
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
19歲那年，劉禹錫離開(kāi)江南游學(xué)長(zhǎng)安，由于詩(shī)寫(xiě)得好，很快便名噪京城，引起了朝廷的重視。公元793年，21歲的劉禹錫參加了科舉考試并高中進(jìn)士。與他同中進(jìn)士的還有柳宗元。倆人同窗情深，成了好朋友。不久，劉禹錫又登吏部、取士科，朝廷委派他當(dāng)了太子校書(shū)。自此，劉禹錫的人生進(jìn)入了輝煌時(shí)期，幾年之中，由小小的太子校書(shū)擢升為監(jiān)察御史，真可謂平步青云、春風(fēng)得意。
公元805年，唐順宗李誦即位，重用原太子侍讀王叔文、王伾等人，讓他們改革弊政、革新政治。王叔文非常器重劉禹錫，遂邀請(qǐng)劉禹錫一道“改革”。他的鐵哥們兒柳宗元自然也不會(huì)落后，于是一個(gè)“革新小組”成立了，王叔文、劉禹錫、柳宗元縱橫朝野，好不風(fēng)光!人們不敢直呼他們幾個(gè)人的姓名，就以“二王、劉、柳”指代。史稱(chēng)永貞革新，又稱(chēng)二王八司馬事件他們的“革新”行動(dòng)觸及了宦官及士族官僚的利益，遭到了守舊勢(shì)力的聯(lián)合反撲，才實(shí)施了5個(gè)月，就宣告失敗：唐順宗哭喪著臉下了臺(tái)，把龍椅讓給了唐憲宗李純；王叔文被賜死，王伾被逼死，劉禹錫、柳宗元等人被貶到邊遠(yuǎn)州郡，地位一落千丈。
劉禹錫生性樂(lè)觀。他把謫居生活當(dāng)作免費(fèi)旅游，心情好時(shí)，就到洞庭湖邊散散步，看看俊男靚女打情罵俏，寫(xiě)寫(xiě)民歌，《竹枝詞》就是其中的代表作：
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
心情不好時(shí)，他就拍著蚊子，吟著 《聚蚊謠》，嘲弄長(zhǎng)安的那幫佞臣：
露華滴瀝月上天，利嘴迎人看不得。
我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀?/p>
天生有時(shí)不可遏，為爾設(shè)幄潛匡床。
清商一來(lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)。
轉(zhuǎn)眼10年，朝中有些大臣念起了劉禹錫和柳宗元的好處，奏請(qǐng)憲宗，把劉禹錫和柳宗元調(diào)回長(zhǎng)安。劉禹錫回到長(zhǎng)安時(shí)正值春天，城中玄都觀里的桃花開(kāi)得正豔。朋友約他到玄都觀賞桃花，劉禹錫閑來(lái)無(wú)事，欣然應(yīng)允。觀里的桃樹(shù)，滿(mǎn)樹(shù)粉紅，灼灼照人。劉禹錫有感而發(fā)，就寫(xiě)了一首詩(shī)：
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。
玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。
劉禹錫的詩(shī)很快就傳開(kāi)了。有些大臣本來(lái)就對(duì)朝廷召回劉禹錫不滿(mǎn)，讀了劉禹錫的詩(shī)，就開(kāi)始琢磨：“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，劉禹錫莫非是在諷刺權(quán)貴?有人到憲宗面前告狀，說(shuō)劉禹錫諷刺朝中大臣，目中無(wú)人。于是，劉禹錫再次被下放，朝廷讓他到播州，也就是今貴州遵義市當(dāng)刺史。刺史比司馬高一級(jí)，似乎是升了官，但播州比郎州更遠(yuǎn)、更偏僻，去那兒當(dāng)刺史，更慘!
劉禹錫的母親這時(shí)已經(jīng)80多歲了。讓老人跟著自己到播州受苦，情何以堪?劉禹錫犯了難。關(guān)鍵時(shí)刻，柳宗元站出來(lái)了。柳宗元的境遇也不好，回朝以后，“上面”安排他到柳州當(dāng)刺史。柳州地處廣西，也很偏遠(yuǎn)，但好歹比播州強(qiáng)一點(diǎn)兒。柳宗元有心幫助好朋友，就連夜寫(xiě)了一道奏章，請(qǐng)求把他跟劉禹錫的就任地點(diǎn)對(duì)調(diào)，讓他到播州去。柳宗元對(duì)待朋友的真誠(chéng)，感動(dòng)了大臣裴度。他在憲宗面前替劉禹錫說(shuō)情，憲宗總算答應(yīng)把劉禹錫改派連州(今廣東省境內(nèi))任刺史。
劉禹錫在連州數(shù)年，直到裴度當(dāng)了宰相，才被調(diào)回長(zhǎng)安。此時(shí)又值暮春時(shí)節(jié)，劉禹錫想起了害他被貶的玄都觀桃花，于是故地重游。可他到了玄都觀，只看到滿(mǎn)地燕麥和野葵。原來(lái)，當(dāng)年栽桃樹(shù)的那個(gè)道士已經(jīng)死了，觀里的桃樹(shù)沒(méi)人照料，多半已枯死了。他回想起當(dāng)年桃花盛開(kāi)的情景，又聯(lián)想到當(dāng)年打擊他的宦官權(quán)貴，感慨萬(wàn)千，又寫(xiě)了一首詩(shī)：
百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種花道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)。
如果說(shuō)，劉禹錫第一次寫(xiě)玄都觀桃花，乃是無(wú)心之作，那么這次，他則是擺明了要跟奸臣叫板。果不其然，那些心懷叵測(cè)的大臣聽(tīng)到此詩(shī)，極為惱怒，在皇帝面前說(shuō)了劉禹錫不少壞話(huà)，于是，劉禹錫又開(kāi)始倒楣了。這時(shí)是公元821年，劉禹錫已經(jīng)年屆五旬，經(jīng)不起折騰了。可朝廷卻偏要折騰他——先是把劉禹錫塞到夔州(今四川奉節(jié)縣)受了幾年罪，然后又把他趕到了和州(安徽和縣)。
那和州的縣官也不是好東西，他見(jiàn)劉禹錫是失勢(shì)之人，就給劉禹錫分了一間很破爛的“宿舍”，讓他面江而居。可劉禹錫不但沒(méi)有怨言，反而很高興，還寫(xiě)了兩句話(huà)貼在門(mén)上：
“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”
知縣聽(tīng)說(shuō)后很生氣，又把劉禹錫的住處從江邊遷到了河邊。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：
“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
知縣快氣瘋了!乾脆派人把劉禹錫趕到了縣城里的一間斗室中，心想，這下你作不成詩(shī)了吧?可劉禹錫哈哈一笑，竟寫(xiě)出了超凡脫俗的《陋室銘》：
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ?
公元８２６年，在宰相裴度等人的關(guān)照下，劉禹錫授東都尚書(shū)省主客郎中，準(zhǔn)備返回洛陽(yáng)。行至揚(yáng)州，他遇到了也要回洛陽(yáng)的白居易。兩人一見(jiàn)如故，把酒言歡。劉禹錫一激動(dòng)，一首傳世佳作——《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》噴薄而出：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君唱一曲，暫憑樽酒長(zhǎng)精神。
白居易聽(tīng)了劉禹錫的遭遇，本來(lái)就對(duì)他寧折不彎的高貴氣節(jié)十分佩服，再見(jiàn)此詩(shī)，不由擊節(jié)贊嘆：劉郎真乃“詩(shī)豪”也！
劉禹錫回到洛陽(yáng)后，幾度宦海浮沉，于公元８４２年病卒于洛陽(yáng)，享年７１歲。綜觀劉禹錫的一生，雖然常被貶官，然而卻不畏權(quán)勢(shì)，不向權(quán)勢(shì)低頭，也許現(xiàn)在來(lái)看，有人認(rèn)為是太傻了，但是這種清高的氣節(jié)，不畏權(quán)勢(shì)，有幾個(gè)人能做得到呢?現(xiàn)代人跟古人比起來(lái)如何呢?
劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，受道家影響，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂(lè)天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息。
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂(yōu)患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂(yōu)患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處…… 后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話(huà)錄》）；另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)： “能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”
劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西。《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱(chēng)道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
除詩(shī)歌與論說(shuō)文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個(gè)辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評(píng)價(jià)中唐時(shí)期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見(jiàn)一斑。而實(shí)際上，劉禹錫本人也是對(duì)自己的文章水平頗有自信的，在其《子劉子自傳》中他說(shuō)：“天與所長(zhǎng)，不使施兮。”這里的“所長(zhǎng)”指的即是自己的長(zhǎng)于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。
碧天如水兮，窅窅悠悠。百蟲(chóng)迎莫兮，萬(wàn)葉吟秋。欲辭林而蕭颯，潛命侶以啁啾。送將歸兮臨水，非吾土兮登樓。晚枝多露蟬之思，夕草起寒螿之愁。至若松竹含韻，梧楸圣脫。驚綺疏之曉吹，墮碧砌之涼月。念塞外之征行，顧閨中之騷屑。夜蛩鳴兮機(jī)杼促，朔雁叫兮音書(shū)絕。遠(yuǎn)杵續(xù)兮何冷冷，虛窗靜兮空切切。如吟如嘯，非竹非絲。合自然之宮徵，動(dòng)終歲之別離。廢井苔合，荒園露滋。草蒼蒼兮人寂寂，樹(shù)槭槭兮蟲(chóng)咿咿。則有安石風(fēng)流，巨源多可。平六符而佐主，施九流而自我。猶復(fù)感陰蟲(chóng)之鳴軒，嘆涼葉之初墮。異宋玉之悲傷，覺(jué)潘郎之么麼。嗟乎！驥伏櫪而已老，鷹在韝而有情。聆朔風(fēng)而心動(dòng)，盼天籟而神驚。力將痑兮足受紲，猶奮迅于秋聲。
由于劉禹錫的辭賦多數(shù)創(chuàng)作于貶謫時(shí)期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創(chuàng)作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄托，同時(shí)儒家兼濟(jì)天下的思想也貫穿始終。此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應(yīng)試科舉所作的律賦——《平權(quán)衡賦》，懷古傷今的《山陽(yáng)城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫(xiě)景物風(fēng)俗的《楚望賦》。作為唐代重要的文學(xué)家與哲學(xué)家，劉禹錫的詩(shī)歌成就較高，是唐詩(shī)研究的重要領(lǐng)域，而詩(shī)文又為當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，故劉禹錫的辭賦創(chuàng)作必然要受到其詩(shī)歌創(chuàng)作影響的。例如劉禹錫詩(shī)歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩(shī)歌中描繪的場(chǎng)景畫(huà)面、表達(dá)的情感內(nèi)容，同樣也出現(xiàn)在他的辭賦作品中，因此研究其詩(shī)文與辭賦的互動(dòng)關(guān)系是其辭賦研究的有利環(huán)節(jié)。
劉禹錫的文章以論說(shuō)文成就為最大。一是專(zhuān)題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書(shū)法、書(shū)儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn)，并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的論文如《答饒州元使君書(shū)》、《論書(shū)》、《答道州薛郎中論方書(shū)書(shū)》、《答道州薛郎中論書(shū)儀書(shū)》，都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。二是雜文。一般因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇；也有的是“讀書(shū)有所感，輒立評(píng)議”，如《華佗論》、《辯跡論》、《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切。或借題發(fā)揮，針砭現(xiàn)實(shí)；或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實(shí)性。劉禹錫認(rèn)為自己所長(zhǎng)在“論”，韓愈所長(zhǎng)在“筆”（《祭韓吏部文》），反映了他對(duì)自己的論文的重視。劉禹錫的散文，與他的詩(shī)歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說(shuō)他“文雋而膏，味無(wú)窮而炙愈出”（劉禹錫《猶子蔚適越戒》引），為深中肯綮的評(píng)價(jià)。
劉禹錫故居自宋代以來(lái)，明代、清代都對(duì)陋室進(jìn)行過(guò)擴(kuò)建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，占地5多畝。2008年，安徽和縣斥資千萬(wàn)元改造劉禹錫陋室銘故居。
劉禹錫紀(jì)念館坐落在連州中學(xué)燕喜山，飛檐斗拱，采用朱紅色的支柱，無(wú)不透露出中國(guó)古典式宮廷建筑風(fēng)格，顯得古色古香。古樸雄偉的紀(jì)念館經(jīng)精心布展后顯得魅力四射：燈光、壁畫(huà)、詩(shī)詞、銅像等場(chǎng)景的搭配，烘托出一種豐富多彩的歷史厚重感。
一代詩(shī)豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。滎陽(yáng)市政府在劉禹錫墓的基礎(chǔ)上，耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園——?jiǎng)⒂礤a公園，并免費(fèi)向市民開(kāi)放。 劉禹錫墓位于河南省滎陽(yáng)市城東二十里鋪鄉(xiāng)（今豫龍鎮(zhèn)）狼窩劉村南高地上，古稱(chēng)檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長(zhǎng)約20米。據(jù)民國(guó)《滎陽(yáng)縣志》載：“劉禹錫墓在檀山。”
詩(shī)豪劉禹錫著名唐詩(shī)10首
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
3.望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。
清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。
曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。
（又名： 玄都觀桃花）
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。
玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。
選材編輯 : 虹云河谷
修改制作 : 虹云河谷
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